Nippur - Nippur

Nippur
	Ruínas da plataforma de um templo em Nippur - a estrutura de tijolos no topo foi construída por arqueólogos americanos por volta de 1900.
	Exibido no Iraque
Localização	Nuffar, distrito de Afak , governadoria de Al-Qādisiyyah , Iraque
Região	Mesopotâmia
Coordenadas	32 ° 07′35,2 ″ N 45 ° 14′0,17 ″ E / 32,126444 ° N 45,2333806 ° E Coordenadas: 32 ° 07′35,2 ″ N 45 ° 14′0,17 ″ E / 32,126444 ° N 45,2333806 ° E
Modelo	sítio arqueológico , assentamento humano
Área	150 hectares
Altura	20 metros

Nippur ( sumério : Nibru , frequentemente registrado logograficamente como 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL ^KI , "Cidade de Enlil;" acadiano : Nibbur ) foi uma antiga cidade suméria . Era a sede especial da adoração do deus sumério Enlil , o "Senhor Vento", governante do cosmos, sujeito apenas a An . Nippur estava localizado na moderna Nuffar em Afak , Al-Qādisiyyah Governorate , Iraque .

História

Nippur nunca desfrutou de hegemonia política por si só, mas seu controle era crucial, pois era considerado capaz de conferir a "realeza" geral aos monarcas de outras cidades-estado. Era distintamente uma cidade sagrada, importante devido à posse do famoso santuário de Enlil. Ninurta tinha seu principal centro de culto , o templo E-shumesha , na cidade-estado.

De acordo com a Crônica de Tummal , Enmebaragesi , um dos primeiros governantes de Kish , foi o primeiro a construir este templo. Sua influência sobre Nippur também foi detectada arqueologicamente. A Crônica lista os primeiros governantes sumérios sucessivos que mantinham cerimônias intermitentes no templo: Aga de Kish , filho de Enmebaragesi; Mesannepada de Ur ; seu filho Meskiang-nunna; Gilgamesh de Uruk ; seu filho Ur-Nungal ; Nanni de Ur e seu filho Meskiang-nanna. Também indica que a prática foi revivida no período Ur III por Ur-Nammu de Ur, e continuou até que Ibbi-Sin nomeou o sumo sacerdote Enmegalana em Uruk (c. 1950 aC).

Inscrições de Lugal-Zage-Si e Lugal-kigub-nidudu, reis de Uruk e Ur respectivamente, e de outros governantes antigos, em encaixes de portas e vasos de pedra, mostram a veneração em que o antigo santuário era então mantido, e a importância anexado à sua posse, como dando um certo cunho de legitimidade. Em suas ofertas votivas, alguns desses governantes se autodenominam ensis , ou governadores.

Era pré-sargônica

Conta de cornalina da Civilização do Indo com desenho branco, ca. 2900–2350 AC. Encontrado em Nippur. Um exemplo das primeiras relações Indo-Mesopotâmia .

Originalmente uma vila de cabanas de junco nos pântanos, Nippur era especialmente propensa à devastação por inundações ou incêndios. Por alguma razão, o povoamento persistiu no mesmo local e, gradualmente, o local cresceu acima dos pântanos - em parte devido ao acúmulo de escombros e em parte devido aos esforços dos habitantes. À medida que os habitantes começaram a se desenvolver na civilização, eles substituíram, pelo menos no caso de seu santuário, edifícios de tijolos de barro em vez de cabanas de junco. A primeira idade da civilização, a "idade da argila", é marcada por cerâmica rústica feita à mão e tijolos marcados com o polegar - achatados de um lado, côncavos do outro, desenvolvendo-se gradualmente através de vários estágios bastante marcados. A forma exata do santuário naquele período não pode ser determinada, mas parece ter sido relacionado com a queima dos mortos, e extensos restos de tal cremação são encontrados em todas as camadas anteriores, pré- sargônicas . Há evidências da sucessão no local de diferentes povos, variando um pouco em seus graus de civilização. Um estrato é marcado por cerâmica pintada de boa fabricação, semelhante àquela encontrada em um estrato correspondente em Susa , e se assemelha mais à cerâmica do Egeu primitiva do que a qualquer cerâmica posterior encontrada na Suméria.

Com o tempo, esse povo cedeu lugar a outro, marcadamente inferior na fabricação de cerâmica, mas aparentemente superior como construtor. Em um desses estratos anteriores, de antiguidade muito grande, foi descoberto, em conexão com o santuário, um conduto feito de tijolos em forma de arco . Em algum momento, as inscrições sumérias começaram a ser escritas em argila, em uma escrita quase linear. O santuário nessa época ficava em uma plataforma elevada e aparentemente continha um zigurate .

Períodos acadiano, Ur III e antigo babilônico

Placa devocional incisa, Nippur.

O vaso de Lugalzagesi , encontrado em Nippur.

No final do terceiro milênio AEC, Nippur foi conquistada e ocupada pelos governantes de Akkad , ou Agade, e vários objetos votivos de Sargão , Rimush e Naram-Sin testemunham a veneração pela qual eles também mantinham este santuário. Naram-Sin reconstruiu o templo de Ekur e as muralhas da cidade, e no acúmulo de destroços que agora marcam o antigo local, seus restos mortais foram encontrados na metade do caminho de cima para baixo. Um dos poucos casos em que Nippur foi registrado como tendo seu próprio governante vem de uma tabuinha que descreve uma revolta de várias cidades da Mesopotâmia contra Naram-Sin, incluindo Nippur sob Amar-enlila . A tabuinha continua relatando que Naram-Sin derrotou essas cidades rebeldes em nove batalhas e as trouxe de volta ao seu controle. A tabuinha de Weidner (ABC 19) sugere que o Império Acadiano caiu como uma retribuição divina, por causa do início da transferência de Sargão do status de "cidade sagrada" de Nippur para a Babilônia.

Babilônia no tempo de Hamurabi .

Esta ocupação acadiana foi sucedida pela ocupação durante a terceira dinastia de Ur , e as construções de Ur-Nammu , o grande construtor de templos, são imediatamente sobrepostas às de Naram-Sin. Ur-Nammu deu ao templo sua forma característica final. Arrasando parcialmente as construções de seus antecessores, ele ergueu um terraço de tijolos, com cerca de 12 m de altura, cobrindo um espaço de cerca de 32.000 m ² . Perto da borda noroeste, em direção ao canto oeste, ele construiu um zigurate de três estágios de tijolo seco, revestido com tijolos de forno assentes em betume. No cume ficava, como em Ur e Eridu, uma pequena câmara, o santuário especial ou residência do deus. O acesso às etapas do zigurate, a partir do pátio inferior, era feito por um plano inclinado no lado sudeste. A nordeste do zigurate ficava, aparentemente, a Casa de Bel, e nos pátios abaixo do zigurate ficavam vários outros edifícios, santuários, câmaras de tesouro e semelhantes. Toda a estrutura foi orientada com os cantos em direção aos pontos cardeais da bússola.

Ur-Nammu também reconstruiu as muralhas da cidade na linha das muralhas de Naram-Sin. A restauração das características gerais do templo deste, e dos períodos imediatamente seguintes, foi grandemente facilitada pela descoberta de um mapa de esboço em um fragmento de uma placa de argila . Este mapa de esboço representa um quarto da cidade a leste do canal Shatt-en-Nil. Este bairro estava encerrado dentro de suas próprias muralhas, uma cidade dentro de outra cidade, formando um quadrado irregular, com lados de aproximadamente 820 m de comprimento, separados dos demais bairros, e do campo ao norte e leste, por canais por todos os lados, com amplos cais ao longo das paredes. Um canal menor dividia esse bairro da cidade em duas partes. Na parte sudeste, no meio de seu lado sudeste, ficava o templo, enquanto na parte noroeste, ao longo do Shatt-en-Nil, dois grandes armazéns são indicados. O templo propriamente dito, de acordo com este plano, consistia em um pátio externo e um interno, cada um cobrindo aproximadamente 8 acres (32.000 m ² ), cercado por paredes duplas, com um zigurate na borda noroeste deste último.

O templo continuou a ser construído ou reconstruído por reis de várias dinastias sucessivas, como mostrado por tijolos e objetos votivos com as inscrições dos reis de várias dinastias de Ur e Isin . Parece ter sofrido severamente de alguma maneira na época ou por volta da época em que os elamitas invadiram, como mostrado por fragmentos quebrados de estátuas, vasos votivos e semelhantes daquele período. Ao mesmo tempo, parece ter ganhado o reconhecimento dos conquistadores elamitas, de modo que Rim-Sin I , o rei elamita de Larsa , se autodenomina "pastor da terra de Nippur". Com o estabelecimento do império babilônico, sob Hammurabi , no início do segundo milênio AEC, o centro de influência religioso e político foi transferido para a Babilônia, Marduk tornou-se senhor do panteão, muitos dos atributos de Enlil foram transferidos para ele , e Ekur, o templo de Enlil, foi até certo ponto negligenciado.

Períodos de cassita e sassânida

Sob a dinastia Kassite sucessiva , logo após a metade do segundo milênio, Ekur foi restaurada mais uma vez ao seu antigo esplendor, vários monarcas daquela dinastia construíram e adornaram-na, e milhares de inscrições, datando da época desses governantes, têm foi descoberto em seus arquivos. Depois de meados do século 12 aC, segue-se outro longo período de negligência comparativa devido à mudança do curso do rio Efrates, mas com o retorno das águas e a conquista da Babilônia pelo rei assírio Sargão II , no final do século 8 aC, encontramos novamente com inscrições de edifícios e, sob Assurbanipal , por volta da metade do século 7 aC, encontramos Ekur restaurado com um esplendor maior do que nunca, o zigurate daquele período tendo 58 por 39 m. Após a queda do Império Neo-Assírio, Ekur parece ter gradualmente caído em decadência, até que finalmente, no período Selêucida , o antigo templo foi transformado em uma fortaleza ( grego : Νιππούρ , Nippoúr ). Enormes paredes foram erguidas nas bordas do antigo terraço, os pátios do templo estavam cheios de casas e ruas, e o próprio zigurate foi curiosamente construído em forma de cruz e convertido em uma acrópole para a fortaleza. Esta fortaleza foi ocupada e posteriormente construída até o final do período parta , por volta de 250 DC; mas sob o domínio sucessivo dos sassânidas , por sua vez, entrou em decadência, e o antigo santuário tornou-se, em grande parte, um mero local de sepultura, apenas uma pequena aldeia de cabanas de barro amontoadas em torno do antigo zigurate continuando a ser habitado.

Período islâmico e eventual abandono

Nippur permaneceu habitada na época islâmica e é mencionada pelos primeiros geógrafos muçulmanos sob o nome de Niffar. Ficava no canal Nahr an-Nars, que se acredita ter sido construído por Narses. No final dos anos 800, porém, os geógrafos não mencionaram mais isso, o que indica que a cidade havia entrado em declínio naquela época. Isso foi parte de um declínio mais amplo nos assentamentos em todo o Iraque, especialmente no sul, à medida que a infraestrutura decadente e a violência política resultaram no abandono total de grandes áreas. No entanto, Nippur permaneceu como sede de uma Igreja Assíria do bispado cristão oriental até o final dos anos 900, quando o bispado foi transferido para a cidade de Nil , mais a noroeste. A própria Nippur pode ter permanecido ocupada até mais tarde, já que cerâmicas encontradas entre as ruínas exibem desenhos de sgraffiato sob o vidrado , que não eram muito usados antes do final do século X. Na época de Yaqut al-Hamawi, no início dos anos 1200, Nippur havia sido definitivamente abandonada, embora Yaqut ainda reconhecesse suas ruínas como o local de um lugar famoso.

Arqueologia

Mapa do site em francês

Nippur, escavação do Templo de Bel, 1896.

Escavações de Nippur, 1893.

Tabuleta cuneiforme de Nippur, em nome de Shar-Kali-Sharri , 2300 - 2100 aC.

Tabuleta cuneiforme babilônica com um mapa de Nippur, período Kassite , 1550-1450 AC

Nippur estava situado em ambos os lados do canal Shatt-en-Nil , um dos primeiros cursos do Eufrates , entre o atual leito desse rio e o Tigre , quase 160 km a sudeste de Bagdá . É representado pelo grande complexo de montes de ruína conhecido pelos árabes como Nuffar , escrito pelos primeiros exploradores Niffer , dividido em duas partes principais pelo leito seco do antigo Shatt-en-Nil (Arakhat). O ponto mais alto dessas ruínas, uma colina cônica que se eleva cerca de 30 m acima do nível da planície circundante, a nordeste do leito do canal, é chamada pelos árabes Bint el-Amiror de "filha do príncipe".

Nippur foi escavado pela primeira vez, brevemente, por Sir Austen Henry Layard em 1851. A escavação em grande escala foi iniciada por uma expedição da Universidade da Pensilvânia . O trabalho envolveu quatro temporadas de escavação entre 1889 e 1900 e foi liderado por John Punnett Peters , John Henry Haynes e Hermann Volrath Hilprecht .

Nippur foi escavado por 19 temporadas entre 1948 e 1990 por uma equipe do Oriental Institute of Chicago, às vezes acompanhada pelo Museu de Arqueologia e Antropologia da Universidade da Pensilvânia e pelas Escolas Americanas de Pesquisa Oriental . Em 1977, eles escavaram brevemente no local próximo de Umm al-Hafriyat, que estava em processo de ser fortemente saqueado.

O Instituto Oriental retomou o trabalho em Nippur em abril de 2019 sob o comando de Abbas Alizadeh .

Como em Tello , também em Nippur, os arquivos de argila do templo não foram encontrados no templo propriamente dito, mas em um monte periférico. A sudeste do bairro do templo, sem as paredes acima descritas e separadas dele por uma grande bacia conectada com o Shatt-en-Nil, estava um monte triangular, com cerca de 7,5 m de altura média e 52.000 m ² de extensão. Nele foram encontrados um grande número de tábuas de argila inscritas (estima-se que mais de 40.000 tábuas e fragmentos foram escavados somente neste monte), datando de meados do terceiro milênio AEC em diante até o período persa , em parte arquivos do templo, em parte exercícios escolares e livros-texto, em parte tabelas matemáticas, com um número considerável de documentos de caráter mais distintamente literário.

Quase diretamente em frente ao templo, um grande palácio foi escavado, aparentemente do período Selêucida, e nesta vizinhança e mais ao sul, nesses montes, um grande número de tabuinhas inscritas de vários períodos, incluindo os arquivos do templo do Cassita e arquivos comerciais do período persa , foram escavados. Estes últimos, os "livros e papéis" da casa de Murashu , agentes comerciais do governo, lançam luz sobre a condição da cidade e a administração do país no período persa, o século 5 aC. O primeiro nos dá uma idéia muito boa da administração de um templo antigo. Toda a cidade de Nippur parece ter sido, naquela época, apenas um apêndice do templo. O próprio templo era um grande proprietário de terras, possuidor de fazendas e pastagens. Seus inquilinos eram obrigados a prestar cuidadosa prestação de contas sobre a administração dos bens confiados aos seus cuidados, os quais se conservavam nos arquivos do templo. Temos também, desses arquivos, listas de bens contidos nos tesouros do templo e listas de salários dos oficiais do templo, em tabuletas especialmente preparadas e marcadas por períodos de um ano ou menos.

A conquista persa da Mesopotâmia em 539 AEC resultou em uma melhor irrigação e, portanto, aumentou a imigração, atraindo lídios, frígios, cários, cilícios, egípcios, judeus (muitos dos quais foram deportados para a Babilônia), persas, medos, sacas, etc. para o área. Em Nippur, os documentos sobreviventes da casa de Murashu refletem essa população diversificada, já que um terço dos contratos retratam nomes não-babilônicos, e eles evidentemente se misturavam pacificamente. Durando por pelo menos três gerações sucessivas, a casa de Murashu capitalizou na empresa de alugar lotes substanciais de terras agrícolas que foram concedidos a governadores persas ocupantes, nobreza, soldados, provavelmente com taxas de desconto, cujos proprietários provavelmente estavam satisfeitos com um retorno moderado. A empresa então os subdividiria em lotes menores para cultivo por fazendeiros indígenas e colonos estrangeiros recentes por uma taxa lucrativa. A casa de Murashu arrendou um terreno, subdividiu-o e, em seguida, sublocou ou alugou as parcelas menores, simplesmente agindo como intermediário. Com isso, lucrou tanto com os aluguéis coletados quanto com a porcentagem do crédito acumulado que reflete as safras futuras daquele ano, após fornecer os implementos agrícolas necessários, meios de irrigação e pagar impostos. Em 423/422 AEC, a casa de Murashu recebia "cerca de 20.000 kg ou 20.000 siclos de prata". “As atividades da casa de Murashu tiveram um efeito ruinoso sobre a economia do país e, portanto, levaram à falência dos proprietários de terras. Embora a casa de Murashu emprestasse dinheiro aos proprietários inicialmente, após algumas décadas começou cada vez mais a ocupe o lugar dos latifundiários, e a terra começou a se concentrar em suas mãos. "

Na superfície superior desses montes foi encontrada uma considerável cidade judaica, datando de cerca do início do período árabe em diante até o século 10 DC, em cujas casas havia um grande número de tigelas de encantamento . Nomes judeus, que aparecem nos documentos persas descobertos em Nippur, mostram, no entanto, que o assentamento judaico naquela cidade data de um período muito anterior.

Drehem

Drehem ou antigo Puzrish-Dagan , às vezes chamado de subúrbio de Nippur, é a cidade mais conhecida dos chamados centros de redistribuição do período neo-sumério da história da Mesopotâmia. Ele está localizado a cerca de 10 quilômetros ao sul de Nippur. Testemunhado por milhares de tabuinhas cuneiformes , o gado (gado, ovelhas e cabras) do estado foi centralizado em Drehem e redistribuído para os templos, seus funcionários e os palácios reais da Suméria . Os templos da vizinha Nippur, a capital religiosa da cultura neo-suméria, eram os principais destinos do gado. A cidade foi fundada por Shulgi , rei de Ur . Alguns de seus arquivos cuneiformes estão no Royal Ontario Museum , em Toronto.

Pessoas notáveis

Lu-diĝira , nobre e poeta

Veja também

Notas

Referências

Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Nippur ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.
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