Niyama - Niyama
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Os Niyamas ( sânscrito : नियम , romanizado : Niyama ) são deveres ou observâncias positivas. Nas tradições indianas, particularmente o Yoga , niyamas e seu complemento, Yamas , são atividades e hábitos recomendados para uma vida saudável, iluminação espiritual e um estado de existência liberado. Tem vários significados, dependendo do contexto no hinduísmo. No budismo, o termo se estende às determinações da natureza, como nos niyama dhammas budistas .
Hinduísmo
As virtudes são amplamente discutidas em vários textos da era antiga e medieval do hinduísmo. Em sua escola de Yoga, eles são descritos nos primeiros dois dos oito membros (degraus, ramos, componentes). O primeiro membro é chamado de yamas , que inclui auto-restrições virtuosas (os "não faça"). O segundo membro é chamado de niyamas, que inclui hábitos, comportamentos e observâncias virtuosas (os "dos"). Essas virtudes e premissas éticas são consideradas no hinduísmo como necessárias para que um indivíduo alcance um estado de existência auto-realizado, iluminado e liberado ( moksha ).
Cinco niyamas
Nos Yoga Sutras de Patanjali , os Niyamas são o segundo membro dos oito membros do Yoga . O versículo 32 do Sadhana Pada lista os niyamas como:
- Shaucha (शौच): pureza, clareza de mente, fala e corpo
- Santosha (सन्तोष): contentamento, aceitação dos outros e das circunstâncias como são, otimismo para si mesmo
- Tapas (तपस्): austeridade, autodisciplina, meditação persistente, perseverança
- Svadhyaya (स्वाध्याय): estudo de si mesmo, autorreflexão, introspecção de pensamentos, discursos e ações de si mesmo
- Ishvarapranidhana (ईश्वरप्रणिधान): contemplação do Ishvara (Deus / Ser Supremo, Brahman , Verdadeiro Eu, Realidade Imutável), sintonização com a consciência suprema
Dez niyamas
Nas diversas tradições e debates históricos dentro do hinduísmo, alguns textos sugerem uma lista diferente e ampliada de niyamas. Por exemplo, os Shandilya e Varaha Upanishads , o Hatha Yoga Pradipika , versos 552 a 557 no Livro 3 do Tirumandhiram de Tirumular sugerem dez niyamas, no sentido de deveres positivos, comportamentos desejáveis e disciplina. O Hatha Yoga Pradipika lista os dez niyamas na seguinte ordem, no versículo 1.18,
- Tapas (तपस्): persistência, perseverança em seu propósito, austeridade
- Santoṣa (सन्तोष): contentamento, aceitação dos outros e das circunstâncias como são, otimismo para si mesmo
- Āstikya (आस्तिक्य): fé no Eu Real (jnana ioga, raja ioga), crença em Deus (bhakti ioga), convicção nos Vedas / Upanishads (escola ortodoxa)
- Dāna (दान): generosidade, caridade, compartilhar com os outros
- Īśvarapūjana (ईश्वरपूजान): adoração de Ishvara (Deus / Ser Supremo, Brahman , Eu Verdadeiro, Realidade Imutável)
- Siddhānta vakya śrāvaṇa (सिद्धान्त वक्य श्रवण) ou Siddhānta śrāvaṇa (सिद्धान्त श्रवण): Ouvir as escrituras antigas
- Hrī (ह्री): remorso e aceitação do passado, modéstia, humildade
- Mati (मति): pensar e refletir para entender, reconciliar ideias conflitantes
- Japa (जप): repetição de mantra, recitação de orações ou conhecimento
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Huta (हुत) ou Vrata (व्रत):
- Huta (हुत): rituais, cerimônias como o sacrifício yajna .
- Vrata (व्रत): Cumprindo votos religiosos, regras e observâncias fielmente.
Alguns textos substituem o último niyama de Huta por Vrata . O niyama de Vrata significa fazer e manter os votos (resoluções), que podem ser observâncias piedosas. Por exemplo, a promessa de jejuar e visitar um local de peregrinação é uma forma de Vrata . O processo de educação na Índia antiga, onde Vedas e Upanishads eram memorizados e transmitidos através de gerações sem nunca terem sido escritos, exigiu uma série de Vrata niyamas ao longo de vários anos.
Outros Números de Niyamas
Pelo menos sessenta e cinco textos indianos da era antiga e medieval são conhecidos até agora que discutem Niyamas e Yamas. A maioria está em sânscrito, mas alguns estão em línguas indianas regionais de hindus. O número de Niyamas mencionados nesses textos varia de apenas um a onze, porém 5 e 10 são os mais comuns. A ordem dos niyamas listados, os nomes e a natureza de cada niyama, bem como a ênfase relativa variam entre os textos. Por exemplo, Sriprashna Samhita discute apenas um Niyama no versículo 3.22, e esse Niyama sendo Ahimsa . Shivayoga Dipika, Sharada Tilaka, Vasishtha Samhita , Yoga Kalpalatika, Yajnavalkya Smriti e muitos outros, cada um discute dez Niyamas. O Bhagavata Purana discute onze Niyamas, com gentil hospitalidade dos convidados, da melhor maneira possível, como um comportamento virtuoso adicional. Outros textos substituem um ou mais conceitos diferentes em sua lista de Niyamas. Por exemplo, nos cinco Niyamas listados por Markandeya Purana no verso 36.17, Matanga Parameshvaram no verso 17.31 e Pashupata Sutra no verso 1.9, cada um sugere Akrodha (não-raiva) como um Niyama.
Muitos dos textos correspondem aos cinco Niyamas de Patanjali. Ahimsa é a teoria ética mais amplamente discutida e destacada como a maior virtude pela maioria desses textos.
Sobreposição entre Yamas e Niyamas
Alguns yamas (restrições, os "não faça") são entendidos como o reverso dos niyamas (atitudes, comportamentos, os "dos") no Hatha Yoga Pradipika . Por exemplo, Ahimsa e Mitahara são chamados de yama e também de niyama no versículo 1.17 e 1.40. O texto chama Ahimsa ( não violência e não ferir ninguém por meio de ações, palavras ou pensamentos) como o hábito virtuoso mais elevado, Mitahara (moderação nos hábitos de comer e beber) como a melhor contenção pessoal e Siddhasana como o principal dos Asanas em versículo 1.40.
budismo
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O comentário budista dos séculos V a 13 dC contém o pañcavidha niyama , os quíntuplos niyamas, nos seguintes textos:
- No Aṭṭhasālinī (272-274), o comentário atribuído a Buddhaghosa sobre o Dhammasangaṅi , o primeiro livro do Theravāda Abhidhamma Piṭaka;
- No Sumaṅgala-Vilāsinī (DA 2.431), o comentário de Buddhaghosa sobre o Dīgha Nikāya ;
- No Abhidhammāvatāra (PTS p. 54), um resumo em verso do Abhidhamma escrito por um contemporâneo de Buddhaghosa, Buddhadatta.
- Comentário interno Abhidhammamātika. (p. 58) O Abhidhamma-mātika é uma matriz de resumos para o Abhidhamma, com listas de pares e trigêmeos de termos a partir dos quais todo o texto pode ser teoricamente reconstruído. A passagem sobre os niyamas é de um comentário interno sobre o mātika associado ao Dhammasaṅgaṇī (os niyāmas não parecem ser mencionados no próprio mātrix, mas apenas neste apêndice); e foi composta no sul da Índia por Coḷaraṭṭha Kassapa (séculos 12 a 13).
- Abhidhammāvatāra-purāṇatīkā (p. 1,68). Composto no Sri Lanka por Vācissara Mahāsāmi c. Século 13 ou Sariputta c. Século 12. Este texto é um comentário incompleto palavra por palavra sobre o texto do Abhidhammāvatāra Nāmarūpa-parichedo (ṭīka).
Os cinco niyamas neste conjunto são:
- utu-niyāma "a restrição das estações", ou seja, em certas regiões da terra, em certos períodos, o florescimento e a frutificação das árvores ao mesmo tempo ( ekappahāreneva ), o sopro ou a cessação do vento, o grau de calor do sol , a quantidade de chuva, algumas flores como os lótus abrindo durante o dia e fechando à noite e assim por diante;
- bīja-niyāma "a restrição de sementes ou germes", ou seja, uma semente que produz sua própria espécie como a semente de cevada produz a cevada;
- kammaniyāma "a restrição de kamma ", ou seja, boas ações produzem bons resultados e más ações produzem maus resultados. Diz-se que essa restrição é resumida pelo [Dhammapada] versículo 127, que explica que as consequências das ações são inevitáveis;
- citta-niyāma "a restrição da mente", isto é, a ordem do processo de atividades mentais como o momento-pensamento precedente causando e condicionando o seguinte em uma relação de causa e efeito;
- dhamma-niyāma "a restrição dos dhammas", ou seja, eventos como o estremecimento dos dez mil sistemas mundiais na concepção do Bodhisatva no ventre de sua mãe e no seu nascimento. No final da passagem da discussão Sumaṅgalavilāsinī, o Comentário diz que dhammaniyāma explica o termo dhammatā no texto do Mahāpadāna Sutta (D ii.12) (Cf. S 12.20 para uma discussão sobre o uso da palavra dhammaniyamatā nos suttas)
Nestes textos, o conjunto dos quíntuplos niyamas foi introduzido nas discussões de comentários, não para ilustrar que o universo era intrinsecamente ético, mas como uma lista que demonstrava o escopo universal da paṭicca-samuppāda . O propósito original era, de acordo com Ledi Sayadaw , não promover ou rebaixar a lei do karma, mas mostrar o escopo da lei natural como uma alternativa às reivindicações do teísmo.
CAF Rhys Davids foi o primeiro estudioso ocidental a chamar a atenção para a lista de pañcavidha niyama em seu livro de 1912, Budismo . Sua razão para mencioná-lo foi para enfatizar como, para o budismo, existimos em um "universo moral" no qual as ações levam a consequências justas de acordo com uma ordem moral natural, uma situação que ela chama de "cosmodiceia" em contraste com a teodicéia cristã.
No esquema de Rhys Davids, os niyamas se tornam:
- kamma niyama : ("ação") consequências das ações de uma pessoa
- utu niyama : ("tempo, estação") mudanças sazonais e clima, lei da matéria não viva
- bīja niyama : ("semente") leis da hereditariedade
- citta niyama :( "mente") vontade da mente
- dhamma niyama : ("lei") tendência da natureza de aperfeiçoar
Isso é semelhante ao esquema proposto por Ledi Sayadaw. O budista ocidental Sangharakshita adotou a concepção da Sra. Rhys Davids sobre os niyamas e a tornou um aspecto importante de seus próprios ensinamentos sobre o budismo.
Ortografia
Em Pāli, a palavra é escrita tanto niyama quanto niyāma , e o Dicionário da Sociedade de Texto em Pali diz que as duas formas se confundiram. É provável que niyāma seja de uma forma causativa do verbo ni√i .
Referências
links externos
- Ioga e ética Paul Macneill, Wiley-Blackwell
- O Quíntuplo Niyāma Traduções dos textos de comentários que mencionam os niyāmas.