Noaidi - Noaidi
A noaidi ( Northern Sami : noaidi , Lule Sami : noajdde , Southern Sami : nåejttie , Skolt Sami : nōjjd , Ter Sami : niojte , Kildin Sami : noojd / nuojd ) é um xamã do povo Sami nos países nórdicos, desempenhando um papel nas práticas religiosas Sámi . A maioria das práticas noaidi morreu durante o século 17, provavelmente porque resistiram à cristianização do povo Sámi e à autoridade do rei . Suas ações eram referidas nos tribunais como " magia " ou "feitiçaria" (cf. bruxaria ). Várias crenças e práticas xamânicas Sámi eram semelhantes às de algumas culturas siberianas.
Descrição e história
Noaidis, xamãs Sámi, eram tradicionalmente os curandeiros e protetores. Diz-se que os Noaidis têm o papel de mediadores entre os humanos e os espíritos. Para empreender essa mediação, os noaidi se comunicavam com o mundo espiritual, perguntando qual sacrifício deveria ser feito por uma pessoa para que ela pudesse retornar à boa saúde, ter sucesso em sua caça por comida e até mesmo por bom tempo. Os sacrifícios foram designados pelos noaidi para restabelecer o equilíbrio entre os mundos mortal e imortal.
Usando um tambor tradicional, que é o símbolo e ferramenta mais importante do xamã Sámi, o noaide invocou a ajuda de espíritos benevolentes e conduziu viagens fora do corpo através da “alma livre” com a ajuda de outros membros da siida. Os Sámi distinguem entre a “alma livre” e a mais mundana “alma corporal”; a “alma do corpo” é incapaz de atravessar a divisão que separa o submundo espiritual do mundo mais mundano, corpóreo e real.
Um noaidi podia se envolver em qualquer tipo de caso que exigisse sabedoria; dizem que recebiam pagamentos por seus serviços. As atividades incluíam curar pessoas, ajudar crianças, tomar decisões e proteger renas , que representavam a mais importante fonte de alimentação e também serviam como tributo.
As fontes de onde aprendemos sobre noaidi são protocolos judiciais, contos, ferramentas escavadas como cintos e relatórios missionários. Que os noaidis foram punidos e, em alguns casos, condenados à morte por sua "feitiçaria", talvez deva ser interpretado como uma tentativa de obliterar a oposição à coroa. Antes de 1858, quando o Conventicle Act foi abolido, não havia por lei nenhuma liberdade de religião, uma vez que a Igreja Luterana Sueca era a única religião permitida aos cidadãos suecos. Os padres suecos apoiaram a condenação de noaidis por feitiçaria e, em 1693, Lars Nilsson foi executado por esta acusação.
É tradicionalmente afirmado que apenas os homens podem se tornar noaidi e usar o tambor, mas tanto Rijkuo-Maja de Arvidsjaur (1661-1757) quanto Anna Greta Matsdotter de Vapsten, conhecida como Silbo-gåmmoe ou Gammel-Silba (1794- 1870), foi notado que ambos fizeram isso.
Remanescentes na tradição musical
Na forma xamânica de adoração Sami, os tambores e os cânticos tradicionais ( joiking ) eram de importância singular. Alguns joiks eram cantados em ritos xamânicos; essa memória é conservada também em um texto folclórico (uma história de xamã).
Recentemente, as joiks têm sido cantadas em dois estilos diferentes, um deles cantado apenas por jovens. O outro joik pode ser identificado com o joik “murmurante”, semelhante a cantos ou feitiços mágicos.
Diversas características surpreendentes dos joiks podem ser explicadas comparando-se os ideais musicais , observados nos joiks e contrastados com os ideais musicais de outras culturas. Em alguns casos, joiks imitam sons naturais . Isso pode ser contrastado com outros objetivos, nomeadamente canto harmônico e bel canto , ambos os quais exploram os órgãos da fala humana para alcançar sons “sobre-humanos”. O canto harmônico e a imitação de sons no xamanismo também estão presentes em muitas outras culturas. A imitação de som pode servir a outros propósitos, como jogos e outros entretenimentos, bem como a propósitos práticos importantes, como atrair animais durante as caçadas.
Veja também
Notas
Referências
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- Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (em húngaro). Budapeste: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-8295-3.O título significa “Xamãs na Eurásia”, o livro é publicado também em alemão, estoniano e finlandês. Site da editora com breve descrição do livro (em húngaro) .
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Nattiez, Jean Jacques . "Jogos e Músicas Inuit • Chants et Jeux des Inuit". Musiques & musiciens du monde • Músicas e músicos do mundo. Montreal: Grupo de Pesquisa em Semiótica Musical , Faculdade de Música, Universidade de Montreal. Citar diário requer
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( ajuda ). As canções estão disponíveis online no site da etnopoética com curadoria de Jerome Rothenberg . - Szomjas-Schiffert, György (1996). Lapp sámánok énekes hagyománya • Tradição de canto dos xamãs lapões (em húngaro e inglês). Budapeste: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-6940-X.
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