Motins de Noakhali - Noakhali riots
| Motins de Noakhali | |
|---|---|
| Parte da partição de Bengala (1947) | |
 Gandhi escuta um sobrevivente em Noakhali, 1946
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| Localização | Região de Noakhali , Bengala , Índia Britânica |
| Encontro | Outubro a novembro de 1946 |
| Alvo | Hindus bengalis |
Tipo de ataque |
Massacre , pogrom , conversão forçada , incêndio criminoso , abdução e estupro |
| Mortes | 5.000 |
| Perpetradores | Guardas Nacionais Muçulmanos , ex-militares, milícia privada |
| Parte de uma série sobre |
| Perseguição de Hindus na Índia pré-1947 |
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| Problemas |
| Incidentes |
Os distúrbios de Noakhali foram uma série de massacres semi-organizados, estupros em massa, sequestros e conversões forçadas de hindus ao islamismo e saques e incêndios criminosos de propriedades hindus perpetrados pela comunidade muçulmana nos distritos de Noakhali na Divisão Chittagong de Bengala (agora em Bangladesh ) em outubro-novembro de 1946, um ano antes da independência da Índia do domínio britânico .
Isso afetou as áreas sob as Ramganj , Begumganj , Raipur, Lakshmipur , Chhagalnaiya delegacias e Sundiva no distrito Noakhali e as áreas sob as Hajiganj , Faridganj , Chandpur , Laksham delegacias e Chauddagram no distrito Tipperah, uma área total de mais de 2.000 quadrado milhas.
O massacre da população hindu começou em 10 de outubro, no dia de Kojagari Lakshmi Puja, e continuou inabalável por cerca de uma semana. Estima-se que 5.000 pessoas foram mortas, centenas de mulheres hindus foram estupradas e milhares de homens e mulheres hindus foram convertidos à força ao islamismo . Cerca de 50.000 a 75.000 sobreviventes foram abrigados em campos de refugiados temporários em Comilla , Chandpur, Agartala e outros lugares. Cerca de 50.000 hindus permaneceram abandonados nas áreas afetadas sob a vigilância estrita dos muçulmanos, onde o governo não teve voz. Em algumas áreas, os hindus tiveram que obter autorizações dos líderes muçulmanos para viajar para fora de suas aldeias. Os hindus convertidos à força foram coagidos a dar declarações por escrito de que haviam se convertido ao Islã por sua própria vontade. Às vezes, eles ficavam confinados na casa de outras pessoas e só tinham permissão para ficar em sua própria casa quando uma parte oficial vinha para a inspeção. De acordo com Dinesh Chandra, os hindus foram forçados a pagar assinaturas da Liga Muçulmana e do jiziyah , o imposto de proteção pago pelos dhimmis em um estado islâmico .
Haran Chandra Ghosh Choudhuri, o único representante hindu do distrito de Noakhali na Assembleia Legislativa de Bengala, descreveu os incidentes como "a fúria organizada da multidão muçulmana". Syama Prasad Mookerjee , o ex-vice-chanceler da Universidade de Calcutá e ex-ministro das Finanças de Bengala, rejeitou o argumento de que os incidentes de Noakhali foram motins comuns comuns. Ele descreveu os eventos como um ataque planejado e orquestrado à comunidade minoritária pela comunidade majoritária.
Mahatma Gandhi acampou em Noakhali por quatro meses e percorreu o distrito com a missão de restaurar a paz e a harmonia comunitária. No entanto, a missão de paz não conseguiu restaurar a confiança entre os sobreviventes, que não puderam ser reabilitados permanentemente em suas aldeias. Nesse ínterim, a liderança do Congresso aceitou a partição da Índia e a missão de paz e outros campos de socorro foram abandonados. A maioria dos sobreviventes migrou para Bengala Ocidental , Tripura e Assam .
Causa do motim
Quando as eleições foram realizadas nas províncias da Índia em 1937, o poder provincial de Bengala caiu nas mãos dos muçulmanos . Mas durante o longo domínio britânico, os hindus ocupavam principalmente o lugar do governante (controle de zamindari). Eles também estavam à frente em educação e economia. Como resultado, os hindus não aceitaram bem a ascensão da política neo-muçulmana. Hindus instruídos e financeiramente avançados foram forçados a obedecer a muitas novas leis do novo governo muçulmano de várias maneiras. Um dos quais se manifesta em muitos lugares, incluindo Noakhali . Assim como os hindus estavam preocupados com a ascensão política dos muçulmanos , uma parte dos muçulmanos também procurava uma oportunidade para expressar suas antigas queixas contra os zamindars hindus (governantes locais). E essa foi a oportunidade que eles tiveram com o fim do domínio britânico na Índia .
As tentativas de impedir os hindus de entrarem em empregos, o status precário dos muçulmanos nas províncias de maioria hindu, a divisão de Bengala e as provocações absurdamente fanáticas da Liga Muçulmana levaram a um incidente horrível. A relação entre hindus e muçulmanos era muito delicada. Depois disso, a falsa notícia de um ataque conjunto hindu contra muçulmanos em Calcutá, dominada pelos hindus, em retaliação aos ataques cometidos por muçulmanos no Dia de Ação Direta, se espalhou exageradamente, adicionando lenha ao fogo da raiva acumulada anteriormente. Acredita -se que os motins hindu-muçulmanos em Noakhali foram causados principalmente pelo ressentimento dos muçulmanos contra os hindus quando o domínio britânico estava terminando e pelas falsas notícias do massacre contra os muçulmanos em Calcutá e sua indignação.
Prelúdio
As tensões comunais em Noakhali começaram logo após os Grandes Motins de Calcutá entre muçulmanos e hindus. Embora estivesse quieto, a tensão estava aumentando. Durante as seis semanas que antecederam os distúrbios em Noakhali, o quartel-general do Comando Oriental em Calcutá recebeu relatórios indicando tensão nas áreas rurais dos distritos de Noakhali e Chittagong. Os poetas e baladeiros da aldeia compunham poemas e rimas anti-hindus, que recitavam e cantavam em mercados e outros locais de reunião pública.
Violência Eid al-Fitr
Em 29 de agosto, dia do Eid al-Fitr , a tensão se transformou em violência. Espalhou-se o boato de que os hindus haviam acumulado armas. Um grupo de pescadores hindus foi atacado com armas mortais enquanto pescavam no rio Feni . Um deles morreu e dois ficaram gravemente feridos. Outro grupo de nove pescadores hindus de Charuriah foi severamente agredido com armas mortais. Sete deles foram internados no hospital. Devi Prasanna Guha, filho de um congressista da vila de Babupur sob a delegacia de Ramganj, foi assassinado. Um de seus irmãos e um servo foram agredidos. O escritório do Congresso em frente à casa deles foi incendiado. Chandra Kumar Karmakar de Monpura foi morto perto de Jamalpur. Jamini Dey, um funcionário do hotel, foi morto perto de Ghoshbag. Ashu Sen de Devisinghpur foi severamente espancado em Tajumiarhat em Char Parvati. Rajkumar Choudhury de Banspara foi severamente agredido a caminho de casa.
Todas as propriedades de seis ou sete famílias hindus de Kanur Char foram saqueadas. Em Karpara, uma gangue muçulmana armada com armas mortais entrou na casa de Jadav Majumdar e saqueou propriedades no valor de Rs. 1.500. Nakul Majumdar foi atacado. As casas de Prasanna Mohan Chakraborty de Tatarkhil, Nabin Chandra Nath de Miralipur e Radha Charan Nath de Latipur foram saqueadas. Cinco membros da família Nath de Latipur ficaram feridos.
O templo da divindade da família de Harendra Ghosh de Raipur foi profanado: um bezerro foi massacrado e jogado dentro do templo. O templo de Shiva do Dr. Jadunath Majumdar de Chandipur foi profanado de maneira semelhante. Os santuários domésticos de Nagendra Majumdar e Rajkumar Choudhury de Dadpur foram profanados e os ídolos roubados. As imagens Durga de Ishwar Chandra Pathak de Kethuri, Kedareshwar Chakraborty de Merkachar, Ananta Kumar De de Angrapara e Prasanna Mohan Chakraborty de Tatarkhil foram quebradas.
Propaganda comunal
Em 1937, Gholam Sarwar Husseini , descendente de uma família Muçulmana de Pir, foi eleito para a Assembleia Legislativa de Bengala por um bilhete do Partido Krishak Praja . No entanto, nas eleições de 1946, ele perdeu para um candidato da Liga Muçulmana. O pai e o avô de Gholam Sarwar eram muçulmanos devotos e levavam uma vida de penitência. Por acaso, sua família era de khadims hereditários de Diara Sharif em Shyampur, reverenciado como um lugar sagrado tanto por muçulmanos quanto por hindus. Após os distúrbios do Dia de Ação Direta em Calcutá , Husseini começou a fazer discursos provocativos, incitando as massas muçulmanas a se vingarem dos distúrbios em Calcutá. Em alguns lugares, as lojas hindus começaram a ser boicotadas. Nas áreas das delegacias de polícia de Ramganj e Begumganj, os barqueiros muçulmanos se recusaram a transportar passageiros hindus. Na primeira semana de setembro, os muçulmanos saquearam as lojas hindus no mercado de Sahapur. Os hindus foram perseguidos e molestados quando voltavam de Calcutá para seus vilarejos nativos para passar os feriados do puja. A partir de 2 de outubro, ocorreram casos frequentes de assassinatos, roubos e saques perdidos.
Eventos
De acordo com o governador Burrows, "a ocasião imediata para a eclosão dos distúrbios foi o saque de um Bazar [mercado] na delegacia de Ramganj após a realização de uma reunião em massa e um discurso provocativo de Gholam Sarwar Husseini ." Isso incluiu ataques ao local de negócios de Surendra Nath Bose e Rajendra Lal Roy Choudhury, o ex-presidente do Noakhali Bar e um proeminente líder hindu Mahasabha .
Violência
Os motins começaram em 10 de outubro, dia de Kojagari Lakshmi Puja , quando os hindus bengalis estavam envolvidos em atividades de puja. Ghulam Sarwar instruiu as massas muçulmanas a marchar em direção ao mercado de Sahapur. Outro líder da Liga Muçulmana, Kasem, também chegou ao mercado de Sahapur com seu exército particular, então conhecido como Kasemer Fauz .
Depois disso, o exército de Kasem marchou para Narayanpur, para o escritório zamindari de Surendranath Basu. Eles foram acompanhados por outra multidão muçulmana de Kalyannagar. Alguns dos inquilinos muçulmanos também se juntaram à multidão e atacaram o escritório zamindari .
Em 11 de outubro, o exército particular de Gholam Sarwar, conhecido como Miyar Fauz , atacou a residência de Rajendralal Roychowdhury, presidente da Ordem dos Advogados de Noakhali e do distrito hindu Mahasabha de Noakhali. Naquela época, Swami Tryambakananda de Bharat Sevashram Sangha estava hospedado em sua casa como um convidado. Roychowdhury se defendeu da multidão em seu terraço com seu rifle durante todo o dia. Ao cair da noite, quando eles se retiraram, ele mandou o swami e seus familiares para um local seguro. No dia seguinte, a multidão atacou novamente. A cabeça decepada de Rajendralal Roychowdhury foi apresentada a Golam Sarwar em uma bandeja e suas duas filhas foram dadas a dois de seus generais de confiança. De acordo com Sucheta Kriplani , Rajendralal Roychowdhury seguiu os passos de Shivaji e Guru Gobind Singh e se tornou um mártir, defendendo sua fé e honra familiar. Acharya Kripalani, um crente convicto da não violência, afirmou que a resistência oferecida por Rajendralal Roychowdhury e sua família era a abordagem mais próxima da não violência. Depois de três meses, Mahatma Gandhi , durante uma turnê de Noakhali, visitou sua casa destruída. Em 11 de janeiro de 1947, os cadáveres dos Roychowdhurys foram exumados de um pântano em Azimpur e apresentados à assembléia de oração de Mahatma Gandhi na escola secundária Lamchar. Após as orações, os cadáveres foram cremados de acordo com os rituais hindus.
Em 12 de outubro, a residência de Chittaranjan Dutta Raychaudhuri, em Shayestaganj, sob a delegacia de polícia de Raipur, foi atacada por uma multidão muçulmana. O exército particular de Kasem atacou a família Das de Gopairbag, perto do mercado de Sompara, sob a delegacia de polícia de Ramganj. A família Das era a vizinha imediata de Kasem. A família Chaudhuri da vila de Noakhola sob a delegacia de polícia de Ramganj também foi atacada por uma multidão muçulmana. Os agressores recorreram a assassinato, pilhagem e incêndio criminoso. Outra multidão muçulmana atacou a residência de Yashoda Pal e Bharat Bhuiyan em Gobindapur sob a delegacia de Ramganj. Entre Amishapara e Satgharia as residências dos Bhaumiks e dos Pals foram totalmente destruídas pelo fogo. Em Nandigram, o exército particular de Golam Sarwar queimou a residência de Nag, os correios e a escola fundada por Ramanikanta Nag. Os hindus das áreas próximas se abrigaram na residência de Nag e inicialmente a polícia os protegeu, repelindo os primeiros ataques. Os agressores então recorreram a saques indiscriminados na aldeia. Em 13 de outubro, ao meio-dia, uma multidão de 200 a 250 muçulmanos armados com armas mortais atacou os hindus em Changirgaon. 1.500 maunds de arroz foram queimados e todos os templos foram destruídos. As mulheres hindus foram despojadas de seus shankha e sindur . Os homens foram forçados a realizar o namaz .
Em 14 de outubro, Jogendra Chandra Das, o MLA de Chandpur , Tipperah , escreveu a Jogendra Nath Mandal declarando que milhares de hindus de castas programadas haviam sido atacados na área da delegacia de polícia de Ramganj em Noakhali. Suas casas estavam sendo saqueadas e incendiadas e eles estavam sendo convertidos à força ao Islã.
Segundo testemunhas, os agressores usaram gasolina para incendiar as casas. Na remota ilha de Sandwip, que não tinha automóveis, importava gasolina do continente para incendiar as casas. Segundo Rakesh Batabyal, o uso de gasolina e querosene indica o caráter premeditado e organizado dos ataques. Em Sandwip, o lutador revolucionário pela liberdade Lalmohan Sen foi morto quando tentou resistir a uma multidão muçulmana de matar os hindus.
A violência eclodiu na área da delegacia de Ramganj, no norte do distrito de Noakhali, em 10 de outubro de 1946. A violência desencadeada foi descrita como "a fúria organizada da multidão muçulmana". Ele logo engolfou as delegacias de polícia vizinhas de Raipur, Lakshmipur, Begumganj e Sandip em Noakhali, e Faridganj, Hajiganj, Chandpur, Lakshman e Chudagram em Tippera. De acordo com o relatório de Gandhian Ashoka Gupta durante a visita de Mahatma Gandhi à área, pelo menos 2.000 hindus foram forçados a mudar sua religião para o Islã, seis foram forçados a se casar à força e um foi assassinado. No entanto, a estimativa oficial era de 200.
Jashoda Ranjan Das, um dos proprietários de Noakhali Nauri, foi morto durante o motim. Ele conseguiu salvar sua esposa e filhos, enviando-os para Bengala Ocidental com a ajuda de muçulmanos locais, e ficou com seus cunhados. Poucos meses depois, com a ajuda de Mahatma Gandhi, os corpos foram encontrados.
Conversões forçadas
Aldeia após aldeia foi forçosamente convertida ao Islã. Os homens foram forçados a usar gorros e fazer crescer a barba. As mulheres foram despojadas de seus shankha e sindur e forçadas a recitar o kalma . Moulavis visitou suas casas e transmitiu ensinamentos islâmicos.
Ashoka Gupta , cujo marido era então juiz em Chittagong , foi uma das primeiras pessoas de fora a chegar a Noakhali para prestar socorro.
Quando a notícia dos assassinatos e conversões forçadas apareceu no noticiário pela primeira vez, Star of India , um jornal patrocinado pela Liga Muçulmana, negou qualquer incidente de conversão forçada. No entanto, Huseyn Shaheed Suhrawardy , ao responder a uma pergunta de Dhirendranath Datta na assembléia, afirmou que houve 9.895 casos de conversão forçada em Tipperah. O número exato não era conhecido por Noakhali, mas chegava a milhares. Edward Skinner Simpson declarou em seu relatório que 22.550 casos de conversão forçada ocorreram nas três áreas das delegacias de polícia de Faridganj, Chandpur e Hajiganj no distrito de Tipperah. Dr. Taj-ul-Islam Hashmi concluiu que o número de mulheres hindus estupradas ou convertidas foi provavelmente muitas vezes o número de hindus mortas. De acordo com MA Khan, pelo menos 95% dos hindus de Noakhali foram convertidos ao islamismo. De acordo com o juiz GD Khosla, toda a população hindu de Noakhali foi roubada de tudo o que possuía e então se converteu à força ao islamismo.
Desenvolvimentos oficiais
Em 13 de outubro, Kamini Kumar Dutta, o líder do Congresso Nacional Indiano no Conselho Legislativo de Bengala, fez uma visita de inquérito a Noakhali a título pessoal, durante a qual entrevistou Abdullah, o Superintendente Distrital de Polícia. No dia 15, ele se encontrou com o Ministro de Suprimentos Civis do Governo de Bengala, que se dirigia a Noakhali. Em seu retorno, ele comunicou-se com o Ministério do Interior do Governo Provisório buscando medidas corretivas eficazes e declarando que era impossível para alguém de fora entrar nas áreas perturbadas sem arriscar sua vida. Ele afirmou ainda que as autoridades estavam ansiosas para abafar todo o episódio da inspeção pública. Nenhuma força foi enviada para as áreas perturbadas até 14 de outubro.
Huseyn Shaheed Suhrawardy, o primeiro-ministro de Bengala, deu uma entrevista coletiva em Calcutá em 16 de outubro, na qual reconheceu a conversão forçada, o saque e o saque de hindus em Noakhali. Enquanto insistia que os incidentes haviam parado, ele disse que não tinha ideia do motivo dos incidentes. Ele afirmou que ficou difícil para as tropas entrarem porque os canais foram bloqueados, as pontes foram danificadas e as estradas bloqueadas. Ele considerou lançar apelos impressos e advertências do ar, em vez de apressar as tropas. Em 18 de outubro, Frederick Burrows , governador de Bengala, juntamente com Suhrawardy e o inspetor-geral da Polícia de Bengala, visitaram Feni de avião e sobrevoaram as áreas afetadas. Mais tarde, o governo de Bengala enviou uma equipe oficial a Noakhali e Tipperah para avaliar a situação. A equipa consistia em Jogendra Nath Mandal, o recém-nomeado Membro Responsável da Lei do Governo Provisório ; Shamsuddin Ahmed, Ministro do Trabalho do Governo de Bengala; Abul Hashem, Secretário da Liga Muçulmana Provincial de Bengala; Fazlur Rahman; Hamidul Haque Chowdhury; Moazzem Hossain; A. Malik e B. Wahiduzzaman.
Em 19 de outubro, Jivatram Bhagwandas Kripalani , o presidente eleito do Congresso Nacional Indiano; Sarat Chandra Bose , o Membro Responsável por Obras, Minas e Energia no Governo Provisório; Surendra Mohan Ghosh, o Presidente do Comitê do Congresso Provincial de Bengala; Sucheta Kripalani ; Major General AC Chatterjee; Kumar Debendra Lal Khan e o editor do Anandabazar Patrika voaram para Chittagong por sugestão de Mahatma Gandhi. No caminho, eles fizeram uma breve parada em Comilla , onde milhares de vítimas hindus relataram ter sofrido atrocidades. Em Chittagong, eles encontraram Frederick Burrows, o governador de Bengala, que lhes garantiu que, de acordo com Suhrawardy, o primeiro-ministro de Bengala, tudo estava em paz e em ordem. Ele explicou o estupro e o abuso sexual de mulheres hindus como naturais porque eram mais atraentes do que as mulheres muçulmanas.
Em 21 de outubro, Arthur Henderson , o subsecretário de Estado para a Índia e Birmânia , leu um relatório do governador de Bengala na Câmara dos Comuns que afirmava que o número de vítimas estava estimado em três dígitos. Sarat Chandra Bose contestou a declaração, dizendo que 400 hindus foram mortos em um único incidente no escritório e residência do proprietário Surendranath Bose.
Em 25 de outubro, em uma reunião em massa em Nova Delhi presidida por Suresh Chandra Majumdar, o diretor-gerente do Anandabazar Patrika e do Hindusthan Standard , uma resolução foi aprovada exigindo a demissão imediata do governador de Bengala, a demissão da Liga Muçulmana ministério e intervenção do centro. Numa conferência de imprensa em Calcutá em 26 de outubro, o Tenente-General FRR Bucher, o GoC do Comando Oriental, afirmou que era impossível estimar quanto tempo levaria para restaurar a confiança das pessoas afetadas no governo.
Operações de alívio
Quando a notícia dos eventos em Noakhali chegou ao mundo exterior, as instituições sociais, religiosas e políticas indianas se apresentaram para operações de socorro e resgate. Notáveis entre eles foram Bharat Sevashram Sangha , Hindu Mahasabha , o Congresso Nacional Indiano, o Partido Comunista da Índia , o Exército Nacional Indiano , Prabartak Sangha , Abhay Ashram , Arya Samaj e Gita Press. 30 organizações de socorro e seis missões médicas realizaram trabalhos de socorro em Noakhali. Além disso, havia 20 campos sob o plano de Gandhi de "uma aldeia e um trabalhador".
Ao receber a notícia de Noakhali, Ashutosh Lahiry, o secretário-geral do Hindu Mahasabha, partiu imediatamente para Chandpur. Syama Prasad Mookerjee , Nirmal Chandra Chatterjee e Pandit Narendranath Das, junto com outros trabalhadores, voaram para Comilla e entraram na área afetada com escoltas militares. Um avião foi requisitado e despachado para a área afetada carregado de arroz, chira , pão, leite, biscoitos, cevada e remédios. Outras remessas de suprimentos de socorro foram despachadas de trem. As pessoas afetadas que se refugiaram em Calcutá receberam proteção em cerca de 60 centros na cidade e nos subúrbios. Syama Prasad Mookerjee nomeou a M / SPK Mitter & Co., uma empresa de contabilidade com sede em Calcutá, para controlar a coleta, o desembolso e a auditoria dos fundos contribuídos pelo público.
Nirmal Chandra Chatterjee, presidente interino do Hindu Mahasabha da província de Bengala; Debendranath Mukherjee, a secretária geral; e Nagendranath Bose, o secretário adjunto, dirigiu-se às áreas afetadas de Noakhali e Tipperah. Chatterjee consultou Larkin, o Comissário de Socorro, e considerou o assentamento zonal o melhor método para fornecer socorro e segurança, tendo em mente o futuro reassentamento das vítimas em seus respectivos vilarejos. Conseqüentemente, centros de socorro foram abertos em Bamni sob a delegacia de polícia de Raipur, Dalalbazar sob a delegacia de Lakshmipur e Paikpara sob a delegacia de Faridganj. ML Biswas, Secretário do Provincial Hindu Mahasabha de Bengala; P. Bardhan, o Secretário Médico; e JN Banerjee, o tesoureiro, foram enviados a outras áreas afetadas para estabelecer centros de socorro. Cada um dos centros de socorro foi fornecido com uma unidade médica móvel sob a supervisão de médicos. Sanat Kumar Roy Chowdhury, vice-presidente do Provincial Hindu Mahasabha de Bengala, inaugurou um hospital de 25 leitos bem equipado em Lakshmipur em memória de Rajendralal Raychaudhuri. O Dr. Subhodh Mitra foi colocado no comando do hospital. Nirmal Chandra Chatterjee visitou Noakhali pela terceira vez e inaugurou uma casa de estudantes em Bajapati chamada 'Shyamaprasad Chhatrabas'.
Em 20 de outubro, em uma reunião do Chattogram Mahila Sangha, o ramo de Chittagong da All India Women's Conference , presidida por Nellie Sengupta , foi aprovada uma resolução de que a organização trabalharia para o alívio e recuperação das mulheres hindus sequestradas em Noakhali . O Comitê de Socorro Noakhali foi formado com o propósito de fornecer alívio e reabilitação às mulheres hindus afetadas. A partir de 26 de outubro, o comitê começou a enviar um grupo de voluntários liderados por Ashoka Gupta a Noakhali para operações de socorro semanalmente. Sua tarefa era procurar mulheres hindus sequestradas, fornecer socorro aos refugiados nas estações ferroviárias e preparar uma lista das aldeias afetadas com base nos relatos dos moradores afetados. Leela Roy chegou a Ramganj em 9 de dezembro, caminhando 145 quilômetros a pé de Chaumohani. Ela recuperou 1.307 meninas sequestradas. Sua organização, o National Services Institute, montou 17 campos de refugiados em Noakhali. Em dezembro, o Srihatta Mahila Sangha decidiu enviar Kiranshashi Deb, Leela Dasgupta, Saralabala Deb e Suhasini Das para Noakhali para trabalhos de ajuda humanitária. Os líderes do Congresso que lideraram o trabalho de socorro foram Satish Chandra Dasgupta, Dhirendranath Dutta, Trailokya Chakrabarti e Bishwaranjan Sen.
Mahatma Gandhi enviou quatro meninas hindus para Sujata Devi, a nora de Chittaranjan Das , para reabilitação. Sujata Devi estabeleceu o Bangiya Pallee Sangathan Samity para a reabilitação e uma escola gratuita para a educação das meninas.
O Governo de Bengala nomeou um Comissário de Alívio Especial com poderes magistrais para a distribuição de fundos aos refugiados. Uma ordem governamental datada de 10 de fevereiro de 1947 anunciou alívio de Rs 250 para cada família afetada para reconstrução e também prometeu a quantia de Rs 200 para cada tecelão, pescador e camponês afetado para comprar um novo tear, langal, carro de boi ou equipamento de pesca na prova de mobília de perda. Os trabalhadores humanitários ficaram surpresos com a decisão do governo de considerar uma família inteira conjunta como uma única propriedade ou unidade e contestaram que a soma de Rs 250 era muito inadequada para reconstruir uma propriedade rural. Ashoka Gupta encontrou-se com Akhtaruzzaman, o Magistrado Adicional do Distrito de Noakhali, em 11 de fevereiro, em nome dos trabalhadores humanitários, e obteve uma explicação da ordem do governo para que nenhuma das famílias afetadas ficasse de fora.
Missão de paz gandhi
Gandhi desempenhou um papel importante no esfriamento da situação. Ele percorreu a área com seus assessores e foi fundamental para acalmar a tensão comum.
Em 18 de outubro, o Dr. Bidhan Chandra Roy comunicou-se pessoalmente com Gandhi, avaliando-o sobre o massacre dos hindus em Noakhali e a situação das mulheres hindus em particular. Na oração da noite, Gandhi mencionou os eventos em Noakhali com preocupação. Ele disse que, se metade da humanidade da Índia estivesse paralisada, a Índia nunca poderia realmente se sentir livre. Ele preferia muito mais ver as mulheres da Índia treinadas para empunhar armas do que se sentirem desamparadas. Em 19 de outubro, ele decidiu visitar Noakhali. Antes de partir, ele foi entrevistado em 6 de novembro pelo Dr. Amiya Chakravarty no Abhay Ashram em Sodepur, perto de Calcutá. Após a entrevista, a Dra. Amiya Chakravarty disse que a necessidade mais urgente da hora era resgatar as mulheres hindus sequestradas que obviamente não puderam ser abordadas pelos militares porque, após serem convertidas à força, foram mantidas sob o véu.
Gandhi partiu para Noakhali em 6 de novembro e chegou a Chaumuhani no dia seguinte. Depois de passar duas noites na residência de Jogendra Majumdar, em 9 de novembro embarcou descalço em sua excursão por Noakhali. Nas sete semanas seguintes, ele cobriu 116 milhas e visitou 47 aldeias. Ele instalou sua base em uma casa semi-queimada na aldeia de Srirampur, onde permaneceu até 1º de janeiro. Ele organizou reuniões de oração, encontrou-se com líderes muçulmanos locais e tentou ganhar a confiança deles. A desconfiança entre hindus e muçulmanos continuou a existir, e incidentes de violência perdidos ocorreram mesmo durante sua estada em Noakhali. Na noite de 10 de novembro, foi relatado que duas pessoas foram assassinadas enquanto voltavam para casa, após assistir à oração noturna de Gandhi no campo de refugiados de Duttapara.
A estada de Gandhi em Noakhali foi ressentida pela liderança muçulmana. Em 12 de fevereiro de 1947, enquanto discursava em um comício em Comilla, AK Fazlul Huq disse que a presença de Gandhi em Noakhali havia prejudicado enormemente o Islã. Sua presença criou amargura entre hindus e muçulmanos. O ressentimento contra a estada de Gandhi em Noakhali crescia dia a dia. No final de fevereiro de 1947, tornou-se vulgar. A rota de Gandhi foi deliberadamente suja todos os dias e os muçulmanos começaram a boicotar suas reuniões.
Gandhi interrompeu sua missão no meio do caminho e partiu para Bihar em 2 de março de 1947 a pedido dos líderes da Liga Muçulmana de Bengala. Em 7 de abril, mais de um mês depois de deixar Noakhali, Gandhi recebeu telegramas de trabalhadores do Partido do Congresso em Noakhali, descrevendo tentativas de queimar hindus vivos. Ele respondeu que a situação em Noakhali exigia que os hindus fossem embora ou morressem.
Refugiados
Os sobreviventes fugiram de Noakhali e Tippera em duas fases distintas. Os primeiros lotes de refugiados chegaram a Calcutá após os massacres e conversões forçadas. O fluxo de refugiados diminuiu quando o governo anunciou medidas de socorro e as organizações de socorro começaram a trabalhar em Noakhali e Tippera. No entanto, em março de 1947, quando o Congresso concordou com a partição da Índia, os campos de refugiados foram abandonados e um novo influxo de refugiados ocorreu em Tripura , Assam e na região que se tornaria Bengala Ocidental . Cerca de 50.000 refugiados hindus que foram abrigados em campos de refugiados temporários foram posteriormente realocados para Guwahati em Assam.
Rescaldo
Segundo o historiador Rakesh Batabyal, a situação nunca voltou ao normal. Incidentes esporádicos de violência continuaram e até mesmo a polícia não foi poupada. Em um incidente no início de novembro, relatado por Frederick Burrows a Frederick Pethick-Lawrence , um oficial sênior do ICS e seu grupo policial foram atacados três vezes enquanto escoltavam sobreviventes hindus a um campo de refugiados. A polícia teve que abrir fogo; sete pessoas foram mortas e dez feridas. O periódico bengali Desher Vani publicado em Noakhali citou um trabalhador humanitário na área da delegacia de polícia de Ramganj que afirmou que mesmo depois de quatro meses as pessoas não haviam voltado para suas casas.
Investigação e acobertamento
Em 29 de setembro de 1946, o governo de Bengala aprovou uma lei proibindo a imprensa de publicar informações sobre quaisquer distúrbios comunitários. Qualquer declaração, anúncio, aviso, notícia ou artigo de opinião foi proibido de mencionar: o nome do local onde ocorreu o incidente; a forma como as vítimas foram mortas ou feridas; o nome da comunidade a que pertencia a vítima ou o agressor; e a destruição ou profanação de locais de culto ou santuários, se houver. Segundo Ramesh Chandra Majumdar , a promulgação da portaria foi o principal motivo para que a notícia dos incidentes não tenha sido publicada na imprensa por uma semana.
O governo de Bengala nomeou Edward Skinner Simpson, um juiz aposentado, para investigar os incidentes em Noakhali. Seu relatório foi encoberto pelo governo. Depois de chegar a Calcutá, a caminho de Noakhali, Gandhi buscou uma cópia do relatório do primeiro-ministro Suhrawardy. Este último concordou inicialmente em lhe fornecer uma cópia. No entanto, o governador e os secretários objetaram veementemente a tal proposta e Suhrawardy se recusou a entregar o relatório a Gandhi. Uma cópia do relatório estava com Mathur, o secretário de Suhrawardy, que secretamente forneceu um resumo ao The Statesman . O editor publicou uma versão censurada em 13 de novembro de 1946. No relatório, Simpson mencionou que, para uma investigação adequada dos acontecimentos em Noakhali, pelo menos 50 oficiais graduados precisariam ser contratados por um período de seis meses.
Noakhali na véspera da partição
Embora os massacres e conversões em massa tivessem parado em outubro, a perseguição à população hindu continuou em Noakhali, mesmo durante a estada de Gandhi lá. Uma semana após a partida de Gandhi de Noakhali, AV Thakkar escreveu de Chandpur em 9 de março antes de partir para Mumbai que a ilegalidade ainda persistia em Noakhali e Tipperah. Mesmo cinco meses após os distúrbios de outubro, não havia sinal de que iria parar. Pelo contrário, a retirada de algumas das delegacias temporárias estava incentivando os elementos criminosos. Em 19 de março de 1947, os muçulmanos realizaram reuniões secretas em vários lugares. Eles ameaçaram os hindus com massacres em massa. Ghulam Sarwar convocou uma grande reunião em Sonapur sob a delegacia de polícia de Ramganj em 23 de março. O dia seria celebrado como o Dia do Paquistão e o programa do dia seria uma greve geral. Milhares de muçulmanos se reuniram na reunião, que havia sido anunciada nos mercados das aldeias em 20 de março com o bater dos tambores. No anúncio da reunião, os hindus começaram a fugir, temendo mais opressão. A estação ferroviária de Choumohani ficou lotada de refugiados hindus. Os trabalhadores humanitários da missão de paz de Gandhi solicitaram ao Superintendente Distrital de Polícia, ao Magistrado Distrital Adicional e a Abdul Gofran, um ministro, que não permitissem que a reunião fosse realizada. O DSP, entretanto, afirmou que a reunião seria realizada e a polícia adotaria medidas de segurança adequadas. Os trabalhadores humanitários relataram o assunto a Mahatma Gandhi e Suhrawardy e este último enviou uma ordem do governo para Noakhali SP em 22 de março proibindo reuniões em locais públicos, procissões e slogans. No entanto, as reuniões podem ser realizadas em locais privados, como madrasas e mesquitas. Rehan Ali, o oficial encarregado da delegacia de polícia de Ramganj, disse que a reunião seria realizada no terreno de Amtali, que era um local privado por ser adjacente a uma mesquita e, portanto, a ordem do governo não seria violada. A liderança da Liga Muçulmana resolveu realizar a reunião a qualquer custo. Os líderes da Liga Muçulmana, Mohammad Ershad e Mujibur Rahman, alistaram o ministro Abdul Gofran como um dos palestrantes da reunião. Em 23 de março, de 4.000 a 5.000 muçulmanos marcharam em procissão de Ramganj a Kazirkhil e depois de volta a Ramganj, entoando slogans e se reuniram para a reunião. Dirigindo-se aos presentes, um dos palestrantes, Yunus Mian Pandit, criticou os hindus pela prática de intocabilidade e falta de um sistema purdah e justificou um boicote econômico contra eles.
Em 13 de maio de 1947, William Barret, o Comissário Divisional da Divisão Chittagong , apresentou um relatório ultrassecreto a PD Martyn, o Secretário Adicional do Departamento de Casa, Governo de Bengala detalhando a perseguição aos hindus. Ele relatou que grupos de muçulmanos às vezes revistavam os hindus e levavam pertences que atraíam sua imaginação. Em alguns casos, os hindus tiveram suas compras diárias roubadas. Cocos e nozes de bétele foram retirados à força de propriedades rurais hindus. O gado foi roubado. Folhas de ferro corrugado e madeira foram retiradas. As plantas de arroz foram arrancadas de terras de propriedade de hindus. Esforços foram feitos para fechar cinemas de propriedade de hindus. Exigiram que os muçulmanos ficassem com 50% das licenças dos teares, embora a grande maioria dos tecelões fosse hindu pertencente à casta iogue . Esforços foram feitos para livrar os mercados de comerciantes e lojistas hindus. Os hindus que reconstruíram suas casas foram orientados a deixar o distrito. Queixosos hindus na delegacia de polícia foram ameaçados por muçulmanos e obrigados a concordar que seus casos fossem comprometidos. Os hindus eram abertamente tratados como malauns e kafirs . Foi relatado em 13 de maio que uma mulher hindu da vila de Dharmapur foi resgatada enquanto era sequestrada por muçulmanos. Em 16 de maio, houve uma tentativa sem sucesso de rapto de duas mulheres hindus.
Repercussões em Bihar e nas Províncias Unidas
Como reação aos distúrbios de Noakhali, os distúrbios abalaram Bihar no final de 1946. A violência violenta irrompeu no distrito de Chhapra e Saran entre 25 e 28 de outubro. Entre 30 de outubro e 7 de novembro, massacres comunais em massa em Bihar trouxeram a partição para mais perto da inevitabilidade. Muito em breve Patna , Munger e Bhagalpur também se tornaram locais de sérias turbulências. Iniciado como uma represália pelo motim de Noakhali, foi difícil para as autoridades lidar com esse motim porque se espalhou por uma grande área de aldeias espalhadas, e o número de vítimas foi impossível de estabelecer com precisão: "De acordo com uma declaração subsequente no Parlamento britânico, a morte de portagem ascenderam a 5.000. o Statesman ' estimativa s foi entre 7.500 e 10.000; o partido do Congresso admitiu a 2.000, o Sr. Jinnah [o chefe da Liga muçulmana] reivindicou cerca de 300." No entanto, em 3 de novembro, a estimativa oficial apontava para o número de mortes em apenas 445. Escrevendo em 1950, Francis Tuker , que na época da violência era o comandante-em-chefe do Comando Oriental da Índia, considerou a morte de muçulmano pedágio entre 7.000 e 8.000.
Graves motins também ocorreram em Garhmukteshwar nas Províncias Unidas , onde ocorreu um massacre em novembro de 1946, no qual "peregrinos hindus, na feira religiosa anual, atacaram e exterminaram muçulmanos, não apenas no local do festival, mas na cidade adjacente", enquanto o a polícia fez pouco ou nada; as mortes foram estimadas entre 1.000 e 2.000.
Demografia de Noakhali
De acordo com o censo de 2011, o distrito de Noakhali tem uma população de 2.640.227 pessoas.
| Religião | População |
|---|---|
Muçulmanos (  )
|
2.491.482 |
Hindus (  )
|
148.339 |
| Outros | 406 |
| Total | 2.640.227 |