Nomocanon - Nomocanon

Um nomocanon ( grego : Νομοκανών , Nomokanōn; do grego nomos - lei e kanon - uma regra) é uma coleção de leis eclesiásticas , consistindo de elementos do direito civil e do direito canônico . Os nomocânons fazem parte da lei canônica das Igrejas Católicas Orientais (por meio da lei canônica católica oriental ) e da Igreja Ortodoxa Oriental .

Nomocânones bizantinos

Nomocanon de John Scholasticus

O primeiro nomocanon, no século VI, é atribuído, embora sem certeza, a João Escolástico , cujos cânones ele utiliza e completa. Ele tinha elaborado (cerca de 550) uma compilação puramente canônica em 50 títulos, e mais tarde composta de um extracto da Justinian 's Novellae em 87 capítulos que se relacionam com os assuntos eclesiásticos. A cada um dos 50 títulos foram acrescentados os textos das leis imperiais sobre o mesmo assunto, com 21 capítulos adicionais, quase todos emprestados dos 87 capítulos de João. Assim foi feito o Nomocanon de João Escolástico .

Nomocanon em 14 títulos

O segundo nomocanon data do reinado do imperador bizantino Heráclio (610-641), quando o latim foi substituído pelo grego como língua oficial das leis imperiais. Foi feito pela fusão da Collectio tripartita (coleção da lei imperial de Justiniano) e sintagma canônico (cânones eclesiásticos). Posteriormente, essa coleção seria conhecida como Nomocanon em 14 títulos .

Nomocanon de Photios

O Nomocanon em 14 títulos, o nomocanon foi muito estimado e passado para a Igreja Russa , mas foi gradualmente suplantado pelo Nomocanon de Fócio em 883.

O grande compilador sistemático da Igreja Oriental, que ocupa uma posição semelhante à de Graciano no Ocidente , foi Photius, Patriarca de Constantinopla no século IX. Sua coleção em duas partes - uma compilação cronologicamente ordenada de cânones sinódicos e uma revisão do Nomocanon - formou e ainda constitui a fonte clássica da antiga Lei da Igreja para a Igreja Grega.

Continha o Nomocanon em 14 títulos, com a adição de 102 cânones do Concílio de Trullan , 17 cânones do Concílio de Constantinopla de 861 e três cânones substituídos por Photios pelos do Concílio de Constantinopla de 869 . O Nomocanon em 14 títulos foi completado com as leis imperiais mais recentes.

Toda esta coleção foi comentada por volta de 1170 por Theodore Balsamon , patriarca grego de Antioquia que residia em Constantinopla. O Nomocanon de Photios suplementou o Pedalion ( grego : Πηδάλιον - leme), uma espécie de Corpus Juris da Igreja Ortodoxa Oriental, impresso em 1800 pelo Patriarca Neófito VII .

O Nomocanon de Photios retido na lei da Igreja Ortodoxa Oriental e foi incluído no Syntagma , publicado por Rallis e Potlis (Atenas, 1852-1859).

Nomocanon de São Sava

Primeira página do Nomocanon de São Sava, manuscrito, 1262

O Nomocanon de São Sava , ou em sérvio Zakonopravilo ( Savino Zakonopravilo ), foi a primeira constituição sérvia e o código mais alto na Igreja Ortodoxa Sérvia ; foi concluído em 1219. Este ato jurídico foi bem desenvolvido. O Nomocanon de São Sava foi a compilação do Direito Civil , baseado no Direito Romano e no Direito Canônico , com base nos Concílios Ecumênicos . Seu objetivo básico era organizar o funcionamento do jovem reino sérvio e da igreja sérvia .

Durante a dinastia Nemanjić (1166-1371), o estado medieval sérvio florescia nas esferas da política, religião e cultura. À medida que o estado se desenvolvia, também a indústria se desenvolvia, então a lei teve que regular várias relações. Portanto, com o desenvolvimento da economia, o Direito Romano foi tomado. Naquela época, a Sérvia não era um império czarista , então seu governante não podia criar um código de leis que regulasse as relações no estado e na igreja. Os governantes sérvios reinaram com atos e decretos jurídicos únicos. Para contornar esse problema e organizar o sistema jurídico, após conquistar a independência religiosa, São Sava concluiu seu Zakonopravilo em 1219.

O Zakonopravilo foi aceito na Bulgária , Romênia e Rússia . Foi impresso em Moscou no século XVII. Portanto, a lei romano-bizantina estava sendo transplantada para a Europa Oriental por meio do Zakonopravilo. Na Sérvia, era considerado o código da lei divina e foi implementado no código de Dušan ( sérvio : Dušanov zakonik ).

Durante a Revolução Sérvia (1804), o padre Mateja Nenadović estabeleceu o Nomocanon de São Sava como o código da Sérvia libertada. Também foi implementado no código civil sérvio (1844). O Zakonopravilo ainda é usado na Igreja Ortodoxa Sérvia como o código mais alto da igreja.

Tradição siríaca oriental

Os nomocânones da Igreja do Oriente pelo autor são:

Veja também

Referências

Fontes

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " Nomocanon ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.