Sem resistência - Nonresistance

Não resistência (ou não resistência ) é “a prática ou princípio de não resistir à autoridade, mesmo quando exercida injustamente”. Em sua essência está o desencorajamento e até mesmo a oposição à resistência física a um inimigo. É considerada como uma forma de não violência ou pacifismo de princípio que rejeita toda violência física, seja ela exercida em nível individual, grupal, estadual ou internacional. Os praticantes da não-resistência podem se recusar a retaliar um oponente ou oferecer qualquer forma de autodefesa . A não-resistência é freqüentemente associada a grupos religiosos específicos.

Às vezes, a não-resistência é vista como compatível com movimentos que defendem mudanças sociais , até mesmo parte deles . Um exemplo frequentemente citado é o movimento liderado por Mohandas Gandhi na luta pela independência da Índia . Embora seja verdade que em casos particulares (por exemplo, quando ameaçados de prisão), os praticantes de tais movimentos podem seguir a linha da não resistência, tais movimentos são descritos com mais precisão como casos de resistência não violenta ou resistência civil .

História

Talvez a declaração mais antiga de filosofia da não-resistência registrada seja a de Sócrates por volta de 399 aC. Um influente filósofo grego antigo , Sócrates foi condenado à morte pela democracia ateniense por ensinar seus alunos a questionar a autoridade e pensar por si mesmos. Sócrates aceitou seu destino por razões de moralidade e justiça, em vez de aceitar a ajuda de seus partidários para fugir de Atenas e escapar da execução.

O termo não-resistência foi mais tarde usado para se referir à Igreja Estabelecida durante os problemas religiosos na Inglaterra após a Guerra Civil Inglesa e a Sucessão Protestante . Nas igrejas anabatistas , o termo é definido em contraste com o pacifismo . Os defensores da não-resistência vêem o pacifismo como uma teologia mais liberal, uma vez que ele defende apenas a não violência física e permite que seus seguidores se oponham ativamente a um inimigo. No século 20, houve diferenças de opinião entre e dentro das igrejas amish e menonitas , pois elas discordavam da ética da não-resistência e do pacifismo.

A não-resistência desempenhou um papel proeminente no movimento abolicionista nos Estados Unidos do século XIX.

Leo Tolstoy , Adin Ballou e Mahatma Gandhi foram notáveis ​​defensores da não-resistência. No entanto, houve variações entre eles. O movimento Satyagraha de Gandhi era baseado na crença na resistência que era ativa, mas ao mesmo tempo não violenta, e ele não acreditava no uso da não resistência (ou mesmo resistência não violenta) em circunstâncias em que deixar de se opor a um adversário efetivamente equivalia à covardia. 'Eu acredito', escreveu ele, 'que onde há apenas uma escolha entre covardia e violência, eu aconselharia violência.' "

Teologia cristã

Local de sepultamento dos mártires cristãos morávios Lenape, assassinados por milicianos dos EUA no massacre de Gnadenhutten

A não resistência cristã é baseada na leitura do Sermão da Montanha , no qual Jesus diz:

Vocês já ouviram o que foi dito: 'Olho por olho e dente por dente'. Mas eu lhe digo, não resista a uma pessoa má. Se alguém bater na sua bochecha direita, ofereça-lhe também a outra . E se alguém quiser processá-lo e tirar sua túnica, dê-lhe também sua capa. Se alguém o forçar a andar uma milha, vá com ele duas milhas. Dê a quem lhe pede e não se afaste de quem lhe pede emprestado.

-  Mateus 5: 38-42, NIV

Membros das denominações Anabatistas ( Irmãos Menonitas , Amish , Huteritas e Schwarzenau / Batistas Alemães ), Pacifistas de Santidade, como a Associação Emmanuel de Igrejas e Igreja de Deus (Guthrie, Oklahoma) , bem como outras igrejas de paz como os Quakers , além disso para a Igreja da Morávia , interpretou esta passagem como significando que as pessoas não devem fazer nada para resistir fisicamente a um inimigo. De acordo com essa crença, somente Deus tem o direito de executar punições. Cristãos não resistentes observam que o amor sacrificial de Jesus resultou em sua submissão à crucificação em vez de vingança. Uma aplicação principal desta teologia para grupos anabatistas é ensinar a objeção de consciência do recrutamento militar para seus jovens.

A Igreja da Morávia tradicionalmente ensina o princípio da não-resistência. No massacre de Gnadenhutten , membros da Milícia dos EUA assassinaram o pacifista Moravian Christian Lenape em seu assentamento em Gnadenhutten (que significa "Casas da Graça" na língua alemã) e foram reconhecidos como mártires cristãos :

Um soldado zombou de um índio fingindo oferecer-lhe sua machadinha com as palavras: "Mate-me!" Quando o homem respondeu: "Não mato ninguém!" o soldado atacou o índio e "cortou seu braço". O tempo todo, o índio continuou cantando [um hino cristão] "até que outro golpe partiu sua cabeça".

Para ilustrar como a não-resistência funciona na prática, Alexandre Christoyannopoulos oferece a seguinte resposta anarquista cristã ao terrorismo :

O caminho traçado por Jesus é difícil, mas só pode ser percorrido por verdadeiros mártires. " Mártir " , etimologicamente, é aquele que se faz testemunha da sua fé. E é o testemunho final de sua fé estar pronto para colocá-la em prática, mesmo quando a própria vida está ameaçada. Mas a vida a ser sacrificada não é a vida do inimigo, mas a própria vida do mártir - matar outros não é um testemunho de amor, mas de raiva, medo ou ódio. Para Tolstói, portanto, um verdadeiro mártir da mensagem de Jesus não puniria nem resistiria (ou pelo menos não usaria a violência para resistir), mas se esforçaria para agir por amor, por mais difícil que fosse, qualquer que fosse a probabilidade de ser crucificado. Ele aprenderia pacientemente a perdoar e dar a outra face, mesmo correndo o risco de morte. Essa seria a única maneira de finalmente ganhar os corações e mentes do outro campo e abrir as possibilidades de reconciliação na " guerra ao terror ".

O autor James R. Graham escreveu: "O cristão não é um pacifista, ele é um não-participacionista."

Além da objeção de consciência , as práticas não resistentes dos Menonitas da Velha Ordem , Amish e Menonitas Conservadores incluem a rejeição das seguintes práticas civis: processar judicialmente, fazer lobby junto ao governo, ocupar cargos públicos, usar a força da lei para manter seus "direitos" .

Veja também

Notas de rodapé

Referências