Cosmologia nórdica - Norse cosmology

Uma representação da lua personificada , Máni , e do Sol personificado, Sól , por Lorenz Frølich , 1895

A cosmologia nórdica é o estudo do cosmos ( cosmologia ) conforme percebido pelos povos germânicos do norte . O tópico abrange conceitos da mitologia nórdica , como noções de tempo e espaço, cosmogonia , personificações , antropogenia e escatologia . Como outros aspectos da mitologia nórdica, esses conceitos são registrados principalmente na Poética Edda , uma coleção de poemas compilados no século 13, e na Prosa Edda , de autoria do islandês Snorri Sturluson no século 13, que se inspirou em fontes tradicionais anteriores. Juntas, essas fontes representam uma imagem dos Nove Mundos ao redor de uma árvore cósmica, Yggdrasil .

Tempo e espaço

Os conceitos de tempo e espaço desempenham um papel importante na apresentação da cosmologia nórdica do Old Norse corpus. Enquanto os eventos na mitologia nórdica descrevem uma progressão um tanto linear, vários estudiosos em estudos germânicos antigos observam que os textos nórdicos antigos podem implicar ou descrever diretamente uma crença fundamental no tempo cíclico . De acordo com o estudioso John Lindow , "o cosmos pode ser formado e reformado em várias ocasiões pelo aumento do mar."

Cosmogonia

Baseando-se em parte de vários poemas édicos, a seção Gylfaginning do Prose Edda contém um relato do desenvolvimento e da criação do cosmos: Muito antes de a Terra existir, existia o lugar brilhante e flamejante chamado Muspell - um local tão quente que estrangeiros não podem entrar nele - e na nebulosa terra de Niflheim . Em Niflheim havia uma nascente, Hvergelmir , e dela fluem numerosos rios. Juntos, esses rios, conhecidos como Élivágar, fluíram cada vez mais longe de sua nascente. Eventualmente, a substância venenosa dentro do fluxo endureceu e se transformou em gelo. Quando o fluxo se tornou totalmente sólido, um vapor venenoso subiu do gelo e se solidificou em geada no topo do rio sólido. Essas espessas camadas de gelo cresceram, com o tempo se espalhando pelo vazio de Ginnungagap .

A região norte de Ginnungagap continuou a se encher com o peso da substância em crescimento e seu vapor de sopro, ainda a parte sul de Ginunngagap permaneceu clara devido à sua proximidade com as faíscas e chamas de Muspell. Entre Niflheim e Muspell, gelo e fogo, era um local plácido, "tão ameno quanto um céu sem vento". Quando a geada e o calor que soprava se encontraram, o líquido derreteu e caiu, e essa mistura formou o ser primordial Ymir , o ancestral de todos os jötnar . Ymir suava enquanto dormia. De seu braço esquerdo cresceram um jötunn masculino e feminino, "e uma de suas pernas gerou um filho com outra", e esses membros também produziram filhos.

Ymir se alimentava de rios de leite que fluíam das tetas da vaca primordial, Auðumbla . Auðumbla se alimentava de sal que ela lambia de pedras de geada. Ao longo de três dias, ela libertou um homem bonito e forte, Búri . O filho de Búri, Borr, casou-se com um jötunn chamado Bestla , e os dois tiveram três filhos: os deuses Odin , Vili e Vé . Os filhos mataram Ymir, e o sangue de Ymir se espalhou pela terra, produzindo grandes enchentes que mataram todos os jötnar, exceto dois ( Bergelmir e sua esposa anônima, que navegou pela paisagem inundada).

Odin, Vili e Vé levaram o cadáver de Ymir para o centro de Ginunngagap e o esculpiram. Eles fizeram a terra da carne de Ymir; as pedras de seus ossos; de seu sangue o mar, lagos e oceanos; e cascalho e pedra de seus molares, dentes e fragmentos de ossos remanescentes. Eles cercaram as terras da terra com o mar, formando um círculo. Do crânio de Ymir eles fizeram o céu, que colocaram acima da terra em quatro pontos, cada um segurado por um anão ( Norðri, Suðri, Austri e Vestri - Velho Nórdico 'norte, sul, leste e oeste', respectivamente).

Depois de formar a cúpula da terra, os irmãos Odin, Vili e Vé pegaram faíscas de luz de Muspell e as colocaram ao redor da terra, tanto acima quanto abaixo. Alguns permaneceram fixos e outros se moveram pelo céu em cursos predeterminados. O trio forneceu terra para o jötnar partir à beira-mar. Usando os cílios de Ymir, o trio construiu uma fortificação em torno do centro da massa de terra para conter a hostilidade dos jötnar. Eles chamaram essa fortificação de Miðgarðr ('cerco central' do nórdico antigo). Finalmente, do cérebro de Ymir, eles formaram as nuvens.

Personificações

Personificações, como as de objetos astronômicos , tempo e corpos d'água, ocorrem na mitologia nórdica. O Sol é personificado como uma deusa, Sól (Old Norse 'Sun'); a lua é personificada como uma entidade masculina, Máni ("lua" do nórdico antigo); e a Terra também é personificada ( Jörð , Old Norse 'terra'). A noite aparece personificada como a mulher jötunn Nótt ("noite" do nórdico antigo); o dia é personificado como Dagr ('dia' do nórdico antigo); e o pai de Dagr, o deus Dellingr (antigo nórdico "brilhando"), pode de alguma maneira personificar o amanhecer . Corpos de água também recebem personificação, como a deusa Rán , seu marido jötunn Ægir e seus filhos da donzela das ondas, as nove filhas de Ægir e Rán .

Yggdrasil

Uma tentativa do século 19 de ilustrar Yggdrasil conforme descrito no Prose Edda

Yggdrasil é uma árvore central para o conceito nórdico do cosmos. Os galhos da árvore se estendem por vários reinos, e várias criaturas habitam nela e ao redor dela. Os deuses vão para Yggdrasil diariamente para se reunir em suas coisas, assembléias governamentais tradicionais . Os ramos da Yggdrasil se estendem até o céu, e a árvore é sustentada por três raízes que se estendem para outros locais; um para o poço Urðarbrunnr nos céus, um para a primavera Hvergelmir , e outro para o poço Mímisbrunnr . Criaturas vivem em Yggdrasil, incluindo o dragão Níðhöggr , uma águia sem nome , e os veados Dáinn, Dvalinn, Duneyrr e Duraþrór .

Nove mundos

Textos nórdicos antigos mencionam a existência de Níu Heimar , traduzido por estudiosos como "Nove Mundos". De acordo com a segunda estrofe do poema Poético Edda Völuspá , os Nove Mundos circundam a árvore Yggdrasil. Conforme lembrado por uma völva morta no poema:

Os Nove Mundos recebem uma segunda e última menção no Poético Edda na estrofe 43 do poema Prosa Edda Vafþrúðnismál , onde o sábio jötunn Vafþrúðnir se envolve em uma batalha mortal de inteligência com o deus disfarçado Odin:

Os Nove Mundos recebem uma única menção no Prose Edda , ocorrendo na seção 34 da parte Gylfaginning do livro. A seção descreve como Odin jogou a filha de Loki , Hel, no submundo, e concedeu-lhe o poder sobre todos os Nove Mundos:

Hel, ele jogou em Niflheim e deu a ela autoridade sobre nove mundos, de modo que ela tem que administrar alimentação e hospedagem para aqueles que foram enviados a ela, ou seja, aqueles que morrem de doença ou velhice.

O antigo corpus nórdico não lista claramente os nove mundos, se é que os fornece. No entanto, alguns estudiosos propuseram identificações para os nove. Por exemplo, Henry Adams Bellows (1923) diz que os Nove Mundos consistem em Ásgarðr , Vanaheimr , Álfheimr , Miðgarðr , Jötunheimr , Múspellsheimr , Svartálfaheimr , Niflheimr (às vezes Hel ), e talvez Niðavellir . Algumas edições das traduções da Poética Edda e da Prosa Edda apresentam ilustrações do que o autor ou artista suspeita que os Nove Mundos sejam em parte com base na estrofe Völuspá acima.

Antropogenia

Ask e Embla - macho e fêmea respectivamente - foram os primeiros dois humanos, criados pelos deuses a partir de madeira flutuante que encontraram em uma praia. Os deuses que formaram esses primeiros humanos variam de acordo com a fonte: de acordo com o poema Poético Edda Völuspá , eles são Hœnir, Lóðurr e Odin, enquanto no Edda em prosa eles são Odin, Vili e Vé.

Escatologia

Ragnarök é uma série de eventos futuros, incluindo uma grande batalha, prevista para resultar na morte de várias figuras importantes (incluindo várias divindades), a ocorrência de vários desastres naturais e a subseqüente submersão do mundo na água. Depois disso, o mundo ressurgirá de novo e fértil, os deuses sobreviventes e regressados ​​se encontrarão e a humanidade será repovoada por Líf e Lífþrasir , que emergirão de Yggdrasil.

Veja também

• Árvores sagradas e bosques no paganismo e mitologia germânica

Notas e citações

Referências