Novgorod Chronicle - Novgorod Chronicle

A primeira cópia existente da crônica (pergaminho sinodal)

A Primeira Crônica de Novgorod (em russo : Новгородская первая летопись ) ou A Crônica de Novgorod, 1016–1471 é a mais antiga crônica do Velho Russo da Rus 'de Novgorod . Reflete uma tradição diferente da Crônica Primária da Rus 'de Kiev . Como foi demonstrado pela primeira vez por Aleksey Shakhmatov , as edições posteriores da crônica refletem o Código Primário de Kiev perdido (Начальный Киевский свод) do final do século 11, que continha muitas informações valiosas que foram suprimidas na Crônica Primária posterior. No entanto, um autor para a crônica nunca foi estabelecido.

A cópia mais antiga existente da crônica é o chamado Pergaminho Sinodal, datado da segunda metade do século XIII. Impresso pela primeira vez em 1841, atualmente está preservado no Museu Histórico do Estado . É o mais antigo manuscrito conhecido de uma importante crônica eslava oriental, anterior ao Códice Laurentiano da Crônica Primária em quase um século. No século 14, o Pergaminho Sinodal foi continuado pelos monges do Mosteiro Yuriev em Novgorod .

Outras cópias importantes da Primeira Crônica de Novgorod incluem o Pergaminho Acadêmico (241 listas, 1444), Pergaminho da Comissão (320 listas, meados do século 15), Pergaminho da Trindade (1563) e Pergaminho de Tolstoi (208 listas, 1720).

Paralelos com crenças pagãs

Muitos historiadores prestaram atenção às informações contidas na crônica de Novgorod sobre os atos dos Volkhvs (Magos), que é mencionada em 1024 e 1071.

O historiador Igor Froyanov cita como exemplo uma cena da Crônica de Novgorod, onde os Magos falam sobre a criação do homem. De acordo com a lenda, no ano de 1071, dois Magos apareceram em Novgorod e começaram a semear turbulência, alegando que logo o Dnieper irá fluir para trás e a terra se moverá de um lugar para outro.

Yan Vyshatich perguntou: "como você acha que o homem veio a existir?" Os Magos responderam: "Deus se banhou no banho e suou, enxugou-se com um pano e jogou-o do céu para a terra; e o diabo criou o homem, e Deus colocou sua alma nele. Portanto, quando uma pessoa morre, o corpo vai para a terra, e a alma vai para Deus "

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Froyanov foi o primeiro a chamar a atenção para a semelhança do texto com a lenda Mordoviano-Finn sobre a criação do homem por Deus (Cham-Pas) e o diabo (Shaitana). Na recontagem de Melnikov-Pechersky , essa lenda soa assim:

Shaitan modelou o corpo de um homem de argila, areia e terra; ele saiu com um porco, depois um cachorro e, em seguida, répteis. Shaitan queria fazer um homem à imagem e semelhança de Cham-Pas. Então Shaitan chamou um rato-pássaro e ordenou-lhe que construísse um ninho em uma das pontas da toalha com a qual Cham-Pas se enxugava quando vai para o banho, e para gerar filhos ali: uma ponta ficará mais pesada e a toalha com um cravo do peso desigual cairá no chão. Shaitan pegou a toalha caída e enxugou o gesso com ela, e o homem recebeu a imagem e semelhança de Deus. Depois disso, Shaitan começou a reviver uma pessoa, mas ele não podia colocar uma alma viva nela. A alma foi soprada no homem por Cham-Pas. Houve uma longa disputa entre Shaitan e Cham-Pas: a quem uma pessoa deveria pertencer? Finalmente, quando Cham-pas se cansou de discutir, ele se ofereceu para dividir a pessoa, após a morte de uma pessoa, a alma deveria ir para o céu para Cham-pas, que a explodiu, e o corpo apodrece, se decompõe e vai para Shaitan .

A semelhança da lenda com as palavras dos Magos sob o ano de 1071 (presumivelmente eram de origem Fino-Úgrica) indica que a cosmovisão dos Magos daquele período não era mais pagã , mas sim uma simbiose do Cristianismo com as crenças populares.

Influência

O texto da primeira crônica de Novgorod foi usado repetidamente em outras crônicas de Novgorod. Tornou-se uma das principais fontes do chamado Novgorodsko-Sofiysky Svod , que por sua vez serviu como protógrafo das Crônicas do Quarto Novgorod e da Primeira Sofia. O Novgorodsko-Sofiysky Svod foi incluído na crônica totalmente russa dos séculos XV-XVI. De forma independente, isso se refletiu na crônica de Tver.

Referências

Edições online

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