O Antiphons - O Antiphons

A antífona O clavis David em uma antifonal

As Antífonas O (também conhecidas como Antífonas do Grande Advento ou Grande Os ) são antífonas do Magnificat usadas nas vésperas dos últimos sete dias do Advento nas tradições cristãs ocidentais . Provavelmente datam da Itália do século VI, quando Boécio se refere ao texto em A Consolação da Filosofia . Posteriormente, eles se tornaram uma das principais atrações musicais dos dias que antecederam o Natal .

Os textos são mais conhecidos no mundo anglófono em sua forma parafraseada no hino ' O Come, O Come, Emmanuel '.

Seqüência

Cada texto, no latim original, começa com a partícula vocativa "O". Cada antífona é um nome de Cristo, um de seus atributos mencionados nas Escrituras. Eles são:

  • 17 de dezembro: O Sapientia ( O Sabedoria )
  • 18 de dezembro: Ó Adonai ( Ó Senhor )
  • 19 de dezembro: O Radix Jesse ( O Root of Jesse )
  • 20 de dezembro: O Clavis David ( O Key of David )
  • 21 de dezembro: O Oriens ( O Dayspring )
  • 22 de dezembro: O Rex Gentium ( O Rei das Nações )
  • 23 de dezembro: O Emmanuel ( O Connosco é Deus )

No rito romano , as O Antífonas são cantadas ou recitadas nas vésperas de 17 a 23 de dezembro inclusive. Algumas igrejas anglicanas, como a Igreja da Inglaterra , também os usam durante a noite ; frequentemente de acordo com o uso medieval do inglês, começando em 16 de dezembro.

Origem

Acredita-se que os textos da antífona tenham se originado na Itália durante ou antes do século VI. A Consolação da Filosofia de Boécio inclui uma passagem na qual a Senhora Filosofia parece citar a série:

Est igitur summum, inquit, bonum quod regit cuncta fortiter suauiterque disponit .

Ele é o bem supremo, disse ela, que governa todas as coisas de maneira poderosa e as organiza com prazer.

A referência subjacente é a Sabedoria 8: 1 , mas a frase precisa quase certamente se refere a O sapientia .

Houve muitas tradições posteriores ao longo da Idade Média em torno de sua atuação, e Amalarius escreveu um comentário detalhado sobre elas no século IX.

As primeiras letras dos títulos, da última à primeira, parecem formar um acróstico latino , 'Ero cras', que significa 'Amanhã, estarei [lá]', espelhando o tema das antífonas. Este é formado a partir da primeira letra de cada título - E mmanuel, R ex, O riens, C lavis, R adix, A donai, S apientia. Esses acrósticos eram populares entre os primeiros escritores medievais, e alguns estudiosos consideraram isso como mais uma evidência de sua antiguidade, mas essa visão não é universalmente aceita.

A antífona O pós-natal 'O Thoma Didyme' adicionada

Várias outras antífonas foram encontradas em vários breviários medievais .

Análise

A importância das "O Antiphons" é dupla. Primeiro, cada um é um título para o Messias . Em segundo lugar, cada um se refere à profecia de Isaías sobre a vinda do Messias. As antífonas latinas são do Breviarium Romanum . As versões em inglês, que nem sempre são traduções literais do latim, são da liturgia de adoração comum da Igreja da Inglaterra . As citações bíblicas são do NRSV .

Ó Sapientia

Ó Sapientia , a primeira grande antífona do Advento

Latim:

O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodiisti,
attingens um bom usque ad finem,
fortiter suaviterque disponens omnia:
veni ad docendum nos viam prudentiae.

Inglês:

Ó Sabedoria, saindo da boca do Altíssimo,
alcançando de uma ponta a outra,
ordenando poderosa e docemente todas as coisas:
Venha e ensine-nos o caminho da prudência.

Isaías havia profetizado:

  • "O espírito do Senhor repousará sobre ele, o espírito de sabedoria e entendimento, o espírito de conselho e poder, o espírito de conhecimento e o temor do Senhor. Seu deleite estará no temor do Senhor." Isaías 11: 2-3
  • "[...] ele é maravilhoso em conselhos e excelente em sabedoria." Isaías 28:29

Também compare Sirach 24: 1-5 e Sabedoria de Salomão 8: 1

Esta profecia também é relevante na medida em que descreve o Messias como "saindo da boca do Altíssimo", o que é muito significativo à luz da doutrina cristã, enraizada no primeiro capítulo do Evangelho de João , segundo o qual Jesus Cristo, o Messias, é o Verbo Encarnado de Deus Pai.

Ó Adonai

Latim:

O Adonai, et Dux domus Israel,
qui Moysi em igne flammae rubi apparuisti,
et ei em Sina legem dedisti:
veni ad redimendum nos in brachio extento.

Inglês:

Ó Adonai, e líder da Casa de Israel,
que apareceu a Moisés no fogo da sarça ardente
e deu-lhe a lei do Sinai:
Venha e nos redima com o braço estendido.

Isaías havia profetizado:

  • "[...] mas com justiça ele julgará os pobres, e decidirá com eqüidade pelos mansos da terra; ele golpeará a terra com a vara de sua boca, e com o sopro de seus lábios matará o ímpio. será o cinto ao redor de sua cintura, e a fidelidade o cinto ao redor de seus lombos. " Isaías 11: 4-5
  • "Porque o Senhor é o nosso juiz, o Senhor é o nosso governante, o Senhor é o nosso rei; ele nos salvará." Isaías 33:22

Também compare Êxodo 3: 2 e Êxodo 24:12

O radix Jesse

Latim:

O radix Jesse, qui stas in signum populorum,
super quem continebunt reges os suum,
quem Gentes deprecabuntur:
veni ad liberandum nos, jam noli tardare.

Inglês:

Ó Raiz de Jessé, em pé como um sinal entre os povos;
antes que vocês reis calem suas bocas,
a você as nações farão suas orações:
Venha e nos entregue, e não demore mais.

Isaías havia profetizado:

  • "Um broto sairá do tronco de Jessé e um galho crescerá de suas raízes." Isaías 11: 1
  • "Naquele dia, a raiz de Jessé se tornará um sinal aos povos; as nações o consultarão, e sua habitação será gloriosa." Isaías 11:10

Jessé era o pai do rei Davi, e Miquéias havia profetizado que o Messias seria da casa e linhagem de Davi e nasceria na cidade de Davi, Belém ( Miquéias 5: 2 ). Também compare Isaías 45:14 , Isaías 52:15 e Romanos 15:12 . Execução e comentário: vídeo .

Ó clavis David

Latim:

O Clavis David, et sceptrum domus Israel;
qui aperis, et nemo claudit;
claudis, et nemo aperit:
veni, et educ vinctum de domo carceris,
sedentem in tenebris, et umbra mortis.

Inglês:

Ó Chave de David e cetro da Casa de Israel;
você abre e ninguém pode fechar;
você fecha e ninguém pode abrir:
Venha e leve os prisioneiros da prisão,
aqueles que habitam nas trevas e na sombra da morte.

Isaías havia profetizado:

  • “Colocarei sobre seu ombro a chave da casa de Davi; ele abrirá, e ninguém fechará; ele fechará e ninguém abrirá”. Isaías 22:22
  • "Sua autoridade crescerá continuamente e haverá paz sem fim para o trono de Davi e seu reino. Ele o estabelecerá e o manterá com justiça e retidão, desde agora e para sempre." Isaías 9: 7
  • "Para abrir os olhos cegos, para tirar os presos da prisão, e os que estão sentados nas trevas para fora da prisão." Isaías 42: 7 .

Ó oriens

Latim:

Ó Oriens,
splendor lucis aeternae, et sol justitiae:
veni, et illumina sedentes in tenebris, et umbra mortis.

Inglês:

Ó estrela da manhã,
esplendor de luz eterna e sol de justiça:
Venha e ilumine aqueles que vivem nas trevas e na sombra da morte.

(Observação: uma tradução literal do latim produz "O Sol Nascente", mas o poético "O Estrela da Manhã" ou "O Nascente do Dia" costuma ser o preferido.)

A frase O Oriens vem de Zech. 3: 8: τὸν δοῦλόν μου Ἀνατολήν e servum meum Orientem. Isso deve ser comparado com o tzemach hebraico. Isaías havia profetizado:

  • "As pessoas que andavam nas trevas viram uma grande luz; aqueles que viviam em uma terra de trevas profundas - sobre eles a luz brilhou." Isaías 9: 2

Compare também Isaías 60: 1-2 e Malaquias 4: 2 ou Malaquias 3:20 (texto em hebraico)

O rex gentium

Latim:

O Rex Gentium, et desideratus earum,
lapisque angularis, qui facis utraque unum:
veni, et salva hominem,
quem de limo formasti.

Inglês:

Ó rei das nações, e seu desejo,
a pedra angular que faz ambos um:
Venha e salve a raça humana,
que você moldou de argila.

Ver Ageu 2: 7: Et movebo omnes gentes, et veniet desideratus cunctis gentibus. Compare o grego πάντα τὰ ἔθνη. Isaías havia profetizado:

  • "Porque um filho nasceu para nós, um filho que nos foi dado; a autoridade repousa sobre seus ombros; e ele é nomeado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz." Isaías 9: 6
  • "Ele julgará entre as nações e arbitrará por muitos povos; eles transformarão suas espadas em relhas de arado e suas lanças em foices; nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra." Isaías 2: 4
  • “Mas agora, Senhor, tu és nosso pai; nós somos o barro, e tu, o nosso oleiro; e todos nós somos obra das tuas mãos. Isaías 64: 8


Também compare Isaías 28:16 e Efésios 2:14

O Emmanuel

Latim:

O Emmanuel, Rex et legifer noster,
exspectatio Gentium, et Salvator earum:
veni ad salvandum nos, Domine, Deus noster.

Inglês:

Ó Emmanuel, nosso rei e legislador,
a esperança das nações e de seu Salvador:
Venha e nos salve, ó Senhor nosso Deus.

Isaías havia profetizado:

  • "Portanto o próprio Senhor vos dará um sinal. Olha, a jovem está grávida e dará à luz um filho, e o chamará Emanuel." Isaías 7:14

( Emmanuel significa que Deus está conosco ).

Uso alternativo do inglês

O antífonas no Poissy Antiphonal, fólio 30v

Embora as antífonas e datas mostradas acima tenham sido universalmente reconhecidas em toda a cristandade ocidental, surgiu uma prática alternativa medieval inglesa de mover todas as antífonas para a frente em um dia (começando, portanto, em 16 de dezembro) e adicionar outra (oitava) antífona em 23 de dezembro, com o acróstico tornando-se assim Vero cras , "verdadeiramente, amanhã". Esta é a antífona O Virgo virginum (O Virgem das Virgens), com o seguinte texto:

O Virgo Virginum

Latim:

O Virgo virginum, quomodo fiet istud?
Quia nec primam similem visa es nec habere sequentem.
Filiae Jerusalem, quid me admiramini?
Divinum est mysterium hoc quod cernitis.

Inglês:

Ó Virgem das virgens, como será isso?
Porque nem antes de ti houve alguém como tu, nem haverá depois.
Filhas de Jerusalém, por que vocês estão maravilhadas comigo?
O que vedes é um mistério divino.

Dadas as origens dessa alternativa em inglês, ela tem sido tradicionalmente a versão usada na Igreja da Inglaterra (incluindo a Catedral de Canterbury ) até recentemente, e é a versão impressa em fontes litúrgicas tradicionais da Igreja da Inglaterra, incluindo o Hinário em Inglês e o Novo Hinário em Inglês . A partir de 2000, no entanto, a Igreja da Inglaterra parece ter dado um passo oficial para longe da prática medieval inglesa em direção ao costume mais amplamente difundido, já que o Culto Comum prevê a versão sétupla das antífonas, e não a versão óctupla.

Esta antífona adicional também aparece no Gradual da Ordem Premonstratense e ainda é usada por aqueles mosteiros.

Adoração Divina: O Missal (p. 180), usado nos Ordinariatos Pessoais usa O Virgo virginum para o verso Aleluia da missa matinal de 24 de dezembro. Os Ordinariatos Pessoais também usam O Virgo Virginum como a Antífona do Benedictus na Oração da Manhã do dia 24.

Antífonas no Benedictus

Mais duas antífonas que também se relacionam com o tema do nascimento antecipado de Cristo acompanham as O Antífonas nas Laudes nos dias 21 e 23 de dezembro. A primeira, devido à festa de São Tomás que cai em 21 de dezembro, é tradicionalmente usada na comemoração da feria . Com a transferência da festa de São Tomás para 3 de julho no calendário revisado , eles são novamente usados ​​na Liturgia das Horas como antífonas. De segunda a sábado, que caem nos dias de O Antífonas, também têm suas próprias antífonas para os salmos das Laudes, em vez das habituais antífonas dos dias da semana.

21 de dezembro

Nolite timere: quinta enim die veniet ad vos Dominus noster.

Não tema, pois no quinto dia nosso Senhor virá até você.

23 de dezembro

Ecce completa sunt omnia, quae dicta sunt por Angelum de Virgine Maria.

Eis que se cumprem todas as coisas que o Anjo disse à Virgem Maria.

Use vésperas externas

As antífonas são usadas como versos de Aleluia nos mesmos dias na forma pós-1970 da Missa Católica , embora o Lecionário mova O Emmanuel para o dia 21, use Rex Gentium nos dias 22 e 23 e coloque O Oriens na manhã do dia 24, com autorização para o pedido tradicional de 17 a 23.

Os ordinariatos pessoais católicos usam as sete O Antífonas como o Versículo do Aleluia nas missas de 17 a 23, impresso no Culto Divino: O Missal na estrita ordem tradicional, embora os versos do Aleluia ordenados de acordo com o Lecionário (veja acima) sejam permitidos, adicionando O Virgo virginum (veja abaixo) como o versículo Aleluia para as missas da manhã de 24 de dezembro. As Grandes O Antífonas também são usadas como Antífonas do Magnificat na Oração Vespertina. O Virgo Virginum é usado como a Antífona do Benedictus na Oração da Manhã do dia 24.

O uso das antífonas O também ocorre em muitas igrejas luteranas . No Livro de Adoração Comum publicado pela Igreja Presbiteriana (EUA) , as antífonas podem ser lidas como uma ladainha de louvor na Oração da Manhã ou da Noite. O hino O come, O come, Emmanuel (em latim , Veni Emmanuel ) é uma paráfrase lírica dessas antífonas .

Configurações musicais

Ó antífonas em um breviário do século XIII

Veja também

meios de comunicação

  • Sobre este somAntífona "O Sapientia quae ex ore Altissimi" 
  • Sobre este somAntífona O Adonai II Grande Antífona do Advento 
  • "BinAural Collaborative Hypertest" . Retirado em 19 de dezembro de 2013 .
    • "Sapientia" . Arquivado do original em 6 de julho de 2008 . Página visitada em 28 de novembro de 2007 .
    • "Adonai" . Arquivado do original em 20 de maio de 2007 . Página visitada em 28 de novembro de 2007 .
    • "Radix Jesse" . Arquivado do original em 24 de agosto de 2007 . Página visitada em 28 de novembro de 2007 .
    • "Oriens" . Arquivado do original em 24 de agosto de 2007 . Página visitada em 28 de novembro de 2007 .
    • "Rex Gentium" . Arquivado do original em 25 de agosto de 2007 . Página visitada em 28 de novembro de 2007 .

Referências

links externos