A rejeição do objetivismo do primitivo - Objectivism's rejection of the primitive

Ayn Rand 's Objetivismo rejeita uma disposição de ideias e modos de vida que considere são primitivos por natureza e indicativo de uma cultura primitiva . O objetivismo vê os estados primitivos de existência como sendo "selvagens" e marcados pelo misticismo , fatalismo , ignorância, superstição , pobreza , passividade e coletivismo . A cura para tal sociedade que o Objetivismo sustenta é a civilização ocidental , o capitalismo e a modernidade , que em sua visão trazem consigo a razão , o individualismo , a ciência , a industrialização e, em última instância, a riqueza .

Os objetivistas afirmam que o romantismo rousseauniano da vida primitiva se tornou a base para a contracultura dos anos 1960 e a Nova Esquerda , à qual Rand se opôs veementemente. Dois grupos específicos que Rand controversamente acusou de serem "selvagens" primitivos eram os nativos americanos e os árabes . Rand também descreveu suas visões antiprimitivas mais amplas em vários discursos, entrevistas e em seu livro Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution . Essas visões anti-primitivas e sua relevância para o Objetivismo foram desde então expostas por indivíduos como Leonard Peikoff e Michael Berliner, boletins como The Objectivist e grupos como o Instituto Ayn ​​Rand e a Sociedade Atlas .

O objetivismo afirma que, ao sustentar a razão e o valor do indivíduo, uma cultura é capaz de rejeitar a "mentalidade primitiva que se acovarda (s) diante das forças da natureza" e "os ditames das autoridades místicas". Peter Schwartz, do Ayn ​​Rand Institute, argumentou que há um impulso nos dias atuais para restaurar a mencionada "mentalidade medieval" sob o disfarce de tribalismo , multiculturalismo e ambientalismo . Schwartz acredita que isso leva a um anti-ciência e anti-tecnologia mentalidade, que se torna subserviente ao "misticismo da religião".

Rousseau e a nova esquerda

De acordo com a Atlas Society objetivista , o filósofo do século XVIII Jean-Jacques Rousseau ofereceu uma "imagem idealizada do homem primitivo" que ainda não havia sido "corrompido pela civilização". A fonte dessas visões primitivistas, de acordo com a Atlas Society, era a "antipatia pela razão" de Rousseau e seu ódio pós-moderno pelo individualismo e pelo capitalismo . A esse respeito, o Objetivismo vê Rousseau , que elogiou a autenticidade dos modos de vida primitivos, como o pai dos poetas românticos do século XIX , que a Atlas Society afirma ter se tornado a inspiração para a contracultura dos anos 1960 e da Nova Esquerda .

Ao supor a Nova Esquerda, Rand considerou que eles poderiam ser resumidos pela falsa acusação de que "o capitalismo contamina a beleza de seu campo". Além disso, Rand previu que após a Guerra do Vietnã , a Nova Esquerda voltaria falsamente sua "próxima grande cruzada" para a questão da poluição e do ar puro . No entanto, o verdadeiro objetivo não declarado dessa cruzada que Rand acreditava era a destruição do capitalismo e o "estabelecimento de uma ditadura global".

O altruísmo selvagem e tribal

O objetivismo rejeita a noção do nobre selvagem . O fundador do Instituto Ayn ​​Rand , Leonard Peikoff , usa o exemplo de que se você "estudasse selvagens na selva", descobriria que eles são mentalmente "subdesenvolvidos" e, portanto, "não têm método e nenhuma descoberta de qualquer controle sobre suas mentes ainda. " Peikoff se refere a esses "selvagens" como "imagísticos, pré-conceituais ... dominados pelo medo, (e) dominados pelas emoções", com um "tipo de mente primitiva" comparável a um bebê ou animal.

Rand afirma que "a moralidade do altruísmo" em si é primitiva e "fenômeno tribal", enraizada no fato de que, em sua visão, "os homens pré-históricos eram fisicamente incapazes de sobreviver sem se apegar a uma tribo para liderança e proteção contra outras tribos." Na avaliação de Rand, modernos "teóricos do altruísmo", como Immanuel Kant , John Dewey , BF Skinner e John Rawls estavam decididos a dominar nossa "magnífica civilização científica" com a "moralidade de uma selvageria pré-histórica".

Ambientalismo e industrialização

Rand rejeitou o ambientalismo "como um princípio social", afirmando que ele "condena as cidades, a cultura, a indústria, a tecnologia (e) o intelecto" ao defender o "retorno do homem à natureza", que ela descreveu como "o estado de grunhindo subanimais cavando o solo com as próprias mãos. " Referindo-se aos ambientalistas como propagandistas e "abutres", Rand sustentou que eles imaginaram um estado de natureza e harmonia natural que colocaria o homem no nível dos ouriços-do-mar ou ursos polares . Observando que a expectativa de vida do homem era de cerca de 30 anos durante a Idade Média pré - industrial , Rand recomendou que "qualquer pessoa com mais de 30 anos de idade agradeça às chaminés mais próximas, sujas e fuliginosas que puder encontrar".

Exemplos sociais de primitividade do objetivismo

Nativos americanos e colonização

O Objetivismo de Rand rejeita o primitivismo e o tribalismo , enquanto argumenta que eles são sintomáticos de uma mentalidade "anti-industrial". Rand afirma que os indígenas nativos americanos não tinham direitos de propriedade. Quando Rand se dirigiu aos cadetes da Academia Militar de West Point em 1974 e foi questionada sobre a expropriação e "genocídio cultural" dos nativos americanos que ocorreram no caminho para a formação dos Estados Unidos , ela respondeu que os indígenas "não tinham direito a um país apenas porque eram nasceram aqui e agiram como selvagens ... Como os índios não tinham o conceito de propriedade ou direitos de propriedade - eles não tinham uma sociedade estabelecida, eles tinham predominantemente "culturas" tribais nômades - eles não tinham direitos de a terra, e não havia razão para ninguém conceder-lhes direitos que eles não haviam concebido e não estavam usando. " Rand continuou a opinar que "ao se opor ao homem branco" os nativos americanos desejavam "continuar uma existência primitiva" e "viver como animais ou homens das cavernas", presumindo que "qualquer europeu que trouxesse com ele um elemento de civilização tinha o direito de tomar sobre este continente. "

No Dia de Colombo de 1992, Michael Berliner, diretor executivo do Ayn Rand Institute , reiterou essa posição filosófica e saudou a conquista europeia da América do Norte , descrevendo a cultura indígena como "um modo de vida dominado pelo fatalismo, passividade e magia". A civilização ocidental , afirmou Berliner, trouxe "razão, ciência, autossuficiência, individualismo, ambição e realizações produtivas" para um povo baseado no "primitivismo, misticismo e coletivismo" e para uma terra "escassamente habitada, não utilizado e subdesenvolvido. " Em um editorial de acompanhamento de 1999 para a Capitalism Magazine , Berliner, que também era conselheiro sênior dos Arquivos Ayn Rand, expressou a "reverência" do objetivismo pela civilização ocidental, que ele chamou de "cultura objetivamente superior" que "representa o homem no seu melhor . " Em resposta às críticas de Michael Berliner à sociedade nativa americana, Robert McGhee, arqueólogo do Museu Canadense de Civilização, afirmou que a Constituição dos Estados Unidos e seu conceito de democracia "podem dever muito aos conceitos políticos dos iroqueses e de outros povos indígenas . " A professora de direito de Harvard, Alison L. Lacroix, afirma em seu trabalho The Ideological Origins of American Federalism que o caso consiste em evidências puramente circunstanciais que na verdade não apóiam qualquer hipótese que sugira a influência dos índios americanos sobre os pais fundadores.

Além disso, em 2005, o Centro Ayn ​​Rand para Direitos Individuais rejeitou uma proposta do Comitê do Senado dos Estados Unidos sobre Assuntos Indígenas de se desculpar formalmente com os nativos americanos, afirmando que a resposta adequada dos "índios" deveria ser "gratidão". As observações do Ayn ​​Rand Center passaram a decretar a transferência da civilização ocidental para as Américas como "um dos grandes dons culturais da história registrada, proporcionando aos índios acesso quase sem esforço a séculos de realizações europeias em filosofia, ciência, tecnologia e governo", observando que "antes da chegada dos europeus, as tribos dispersas que ocupavam a América do Norte viviam em pobreza abjeta, ignorância e superstição".

Árabes contra israel

A rejeição de Rand do que ela considerava "primitivismo" também se estendeu ao conflito árabe-israelense . Após a guerra árabe-israelense de 1973 , Rand denunciou os árabes como "primitivos" e "uma das culturas menos desenvolvidas" que "são tipicamente nômades". Consequentemente, Rand afirmou que o ressentimento árabe por Israel era o resultado do estado judeu ser "a única cabeça de ponte da ciência e civilização modernas em seu continente (árabe)", enquanto decretava que "quando você tem homens civilizados lutando contra selvagens, você apóia os homens civilizados , não importa quem sejam. "

Quando questionada sobre o assunto durante um episódio de maio de 1979 do The Phil Donahue Show , Ayn Rand repetiu seu apoio a Israel contra os árabes sob o argumento de que eles eram "o país avançado, tecnológico e civilizado em meio a um grupo de selvagens quase totalmente primitivos [. ..] que se ressentem de Israel porque está estagnando a indústria, a inteligência e a tecnologia moderna. "

Leonard Peikoff , que foi editor associado de Ayn Rand para The Objectivist , reiterou a posição anterior de Rand em um editorial de 1996 para a Capitalism Magazine , observando que "a terra (israelense) não foi roubada das tribos nômades que serpenteavam pelo terreno, mais do que os primeiros Os americanos roubaram este país (os EUA) dos índios primitivos em guerra. "

Veja também

Notas

Referências

Burns, Jennifer (2009). Deusa do Mercado: Ayn Rand e a direita americana . Nova York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532487-7. OCLC  313665028 .

links externos

• Avatar: o Atlas encolheu à esquerda
• Direitos de propriedade e nativos americanos pela Atlas Society
• Man vs. Nature, de Peter Schwartz, Ayn Rand Center for Individual Rights
• Columbus: A Moral Retrospective - uma revisão do debate de Michael Berliner com Ed Castillo por Tim C. Mazur