Objetivismo e libertarianismo - Objectivism and libertarianism

A filosofia do Objetivismo de Ayn Rand foi e continua sendo uma grande influência no movimento libertário de direita , particularmente o libertarianismo nos Estados Unidos . Muitos libertários de direita justificam suas visões políticas usando aspectos do Objetivismo.

Desentendimentos filosóficos

Agressão

Alguns libertários de direita, incluindo Murray Rothbard e Walter Block , sustentam a visão de que o princípio da não agressão é um conceito irredutível: não é o resultado lógico de qualquer filosofia ética dada, mas é evidente como qualquer outro axioma. Rand argumentou que a liberdade era uma pré-condição da conduta virtuosa, mas que seu próprio princípio de não agressão derivava de um conjunto complexo de conhecimentos e valores anteriores. Por essa razão, os objetivistas referem-se ao princípio da não agressão como tal, enquanto os libertários que concordam com o argumento de Rothbard o chamam de " axioma da não agressão ".

Rothbard e outros anarco-capitalistas sustentam que o governo exige tributação não voluntária para funcionar e que, em todos os casos históricos conhecidos, o estado foi estabelecido pela força, e não por contrato social . Assim, consideram que o estabelecimento e manutenção do estado de vigia noturno apoiado pelos Objetivistas viola o princípio da não agressão. Por outro lado, Rand acreditava que o governo pode, em princípio, ser financiado por meios voluntários. Apesar do financiamento voluntário, alguns libertários consideram que um governo, por definição, ainda violaria os direitos individuais (cometer agressão) ao impor um monopólio sobre um determinado território.

A rejeição do objetivismo ao "primitivo"

Em sua biografia, Deusa do Mercado: Ayn Rand e a direita americana , Jennifer Burns observa como a posição de Rand de que "os nativos americanos eram selvagens" e que, como resultado, "os colonos europeus tinham o direito de confiscar suas terras porque as tribos nativas não reconheciam o indivíduo direitos "foi uma das opiniões que" libertários particularmente indignados ". Burns também observa como a posição de Rand de que "os palestinos não tinham direitos e que era moral apoiar Israel, o único posto avançado da civilização em uma região governada pela barbárie" também era uma posição controversa entre os libertários, que na época eram uma grande parte dos Base de fãs de Rand.

Política estrangeira

Libertários e objetivistas freqüentemente discordam sobre questões de política externa. A rejeição de Rand do que ela considerava "primitivismo" estendeu-se ao processo de paz no Oriente Médio na década de 1970. Após a guerra árabe-israelense de 1973 , Rand denunciou os árabes como "primitivos" e "uma das culturas menos desenvolvidas" que "são tipicamente nômades". Consequentemente, Rand argumentou que o ressentimento árabe por Israel era o resultado do estado judeu ser "a única cabeça de ponte da ciência e civilização modernas em seu continente (árabe)", enquanto decretava que "quando você tem homens civilizados lutando contra selvagens, você apóia os homens civilizados, não importa quem sejam ".

A maioria dos estudiosos do Cato Institute libertário de direita se opôs à intervenção militar contra o Irã, enquanto o Instituto Objetivista Ayn Rand apoiou uma intervenção vigorosa no Irã.

A influência de Rand no libertarianismo

O primeiro candidato do Partido Libertário dos Estados Unidos à presidência, John Hospers, atribuiu a Rand uma grande força na formação de suas próprias crenças políticas. David Boaz , vice-presidente executivo do Cato Institute , um think tank libertário americano , descreveu o trabalho de Rand como "totalmente dentro da tradição libertária" e que alguns libertários são desencorajados pela "severidade de sua apresentação e por seus seguidores de culto". Milton Friedman descreveu Rand como "uma pessoa absolutamente intolerante e dogmática que fez muito bem". Um biógrafo de Rand citou Murray Rothbard dizendo que ele estava "basicamente de acordo com toda a filosofia [de Rand]" e que foi Rand quem o "convenceu da teoria dos direitos naturais ". Rothbard mais tarde se tornaria um crítico particularmente severo de Rand, escrevendo em The Sociology of the Ayn Rand Cult :

A principal lição da história do movimento [objetivista] para os libertários é que pode acontecer aqui, que os libertários, apesar da devoção explícita à razão e à individualidade, não estão isentos do cultismo místico e totalitário que permeia outros movimentos ideológicos e religiosos . Felizmente, os libertários, uma vez picados pelo vírus, agora podem se provar imunes.

Alguns objetivistas argumentaram que o objetivismo não se limita às próprias posições de Rand sobre questões filosóficas e estão dispostos a trabalhar e se identificar com o movimento libertário. Essa postura é mais claramente identificada com David Kelley (que se separou do Ayn ​​Rand Institute por causa de divergências sobre a relação entre Objetivistas e libertários), Chris Sciabarra , Barbara Branden (ex-esposa de Nathaniel Branden) e outros. A Atlas Society de Kelley tem se concentrado na construção de um relacionamento mais próximo entre os "objetivistas abertos" e o movimento libertário.

A visão de Rand sobre os libertários

Rand condenou o libertarianismo como sendo uma ameaça maior à liberdade e ao capitalismo do que o liberalismo moderno e o conservadorismo. Rand considerava o Objetivismo um sistema filosófico integrado. Em contraste, o libertarianismo é uma filosofia política que confina sua atenção a questões de política pública. Por exemplo, o Objetivismo defende posições na metafísica , epistemologia e ética, enquanto o libertarianismo não aborda tais questões. Rand acreditava que a defesa política não poderia ter sucesso sem abordar o que ela via como seus pré-requisitos metodológicos. Rand rejeitou qualquer afiliação com o movimento libertário e muitos outros objetivistas também o fizeram.

Dos libertários, Rand disse:

Eles não são defensores do capitalismo. Eles são um grupo de buscadores de publicidade. [...] a maioria deles são meus inimigos. [...] Eu não li nada dos libertários (quando eu os li, nos primeiros anos) que não fossem minhas idéias maltratadas - ou seja, os dentes arrancados delas - sem nenhum crédito dado.

Em uma entrevista de 1981, Rand descreveu os libertários como "um bando de pessoas monstruosas e nojentas" que "plagiam minhas idéias quando isso se ajusta ao seu propósito".

Respondendo a uma pergunta sobre o Partido Libertário dos Estados Unidos em 1976, Rand disse:

O problema com o mundo hoje é filosófico: apenas a filosofia certa pode nos salvar. Mas este partido plagia algumas de minhas idéias, mistura-as com o exato oposto - com religiosos, anarquistas e todos os intelectuais desajustados e escória que podem encontrar - e se autodenominam libertários e concorrem a cargos públicos.

Aproximação

O membro do conselho do Ayn ​​Rand Institute, John Allison, falou no Cato Club 200 Retreat em setembro de 2012, contribuiu com "As Causas Reais da Crise Financeira" para a Carta do Cato e falou na Conferência Monetária do Cato em novembro de 2011.

Em 25 de junho de 2012, o Cato Institute anunciou que Allison se tornaria seu próximo presidente. No anúncio público de Cato, Allison foi descrito como um "libertário reverenciado". Em comunicação aos funcionários do Cato, ele escreveu: "Acredito que quase todos os xingamentos entre libertários e objetivistas são irracionais. Aprendi que todos os objetivistas são libertários, mas nem todos os libertários são objetivistas".

Em 15 de outubro de 2012, Brook explicou as mudanças no The American Conservative :

Não acho que tenha havido uma mudança significativa em termos de nossa atitude em relação aos libertários. Duas coisas aconteceram. Crescemos e chegamos a um tamanho onde não fazemos apenas programas educacionais, fazemos muito mais divulgação e muito mais políticas e trabalho com outras organizações. Eu também acredito que o movimento libertário mudou. Tornou-se menos influenciado por Rothbard, menos influenciado pelo anarquista, louco por falta de palavra melhor, ala do libertarianismo. Como consequência, porque somos maiores e fazemos mais coisas e porque o libertarianismo se tornou mais razoável, estamos trabalhando mais com eles do que no passado. Mas não acho que ideologicamente nada significativo mudou no Instituto.

Veja também

Referências

links externos