Odo de Cluny - Odo of Cluny

Santo Odo de Cluny
Odo Cluny-11.jpg
Odo de Cluny, miniatura do século 11
Nascer c. 878
Le Mans, França
Faleceu 18 de novembro de 942
Tours, França
Venerado em Igreja Católica Romana Igreja
Ortodoxa Oriental
Celebração 18 de novembro
Patrocínio para chuva

Odo de Cluny (francês: Odon ) ( c. 878 - 18 de novembro de 942) foi o segundo abade de Cluny . Ele promulgou várias reformas no sistema Cluniac da França e da Itália. Ele é venerado como santo pelas Igrejas Católica e Ortodoxa Oriental. Seu dia de festa é 18 de novembro.

Existe apenas uma biografia contemporânea dele, a Vita Odonis escrita por João de Salerno.

Vida pregressa

Odo nasceu por volta de 878, filho de Abbo, senhor feudal dos Deols , perto de Le Mans e sua esposa Arenberga. Segundo a Vita mais tarde escrita pelo discípulo de Odo, João, o casal há muito não tinha filhos e, numa véspera de Natal, Abbo orou a Nossa Senhora para obter para ele o presente de um filho. Quando a criança nasceu, seu pai agradecido confiou o menino a Saint Martin . Seus pais mais tarde ingressaram em mosteiros. Seu irmão Bernard também se tornou monge.

Ainda criança, Odo foi enviado primeiro à corte de Fulk, o Bom , conde de Anjou; mais tarde, tornou-se pajem da corte de Guilherme, o Piedoso , duque de Aquitânia, onde passou vários anos. Odo desenvolveu uma devoção particular a Maria, sob o título de “Mãe da Misericórdia”, uma invocação pela qual a dirigiria ao longo da vida.

Igreja de São Martinho, Tours

Nos séculos IX e X, o túmulo de São Martinho de Tours foi considerado um dos locais mais sagrados da cristandade ocidental. Aos 19 anos, Odo foi tonsurado como cônego da Igreja de St. Martin em Tours , onde passou seis anos estudando autores clássicos, os Padres da Igreja, poesia e música. Odo diria mais tarde que os monges do mosteiro de São Martinho de Tours foram estragados por toda a riqueza e presentes trazidos pelos peregrinos e abandonaram a Regra que eram obrigados a seguir. Mais tarde, ele diria a seus monges que os religiosos de Tours não compareciam mais às Laudes noturnas por medo de sujar seus sapatos finos. A experiência de Odo em Tours mais tarde o levou a abraçar o movimento de reforma monástica.

Em 901 ele viajou para Paris, onde passou quatro anos concluindo um curso de estudos teológicos, incluindo o estudo de filosofia com Remigius de Auxerre . Ao retornar a Tours, Odo adotou um estilo de vida disciplinado e ascético. Um dia, ao ler a regra de São Bento, ficou perplexo ao ver o quanto sua vida ficou aquém das máximas ali estabelecidas e decidiu abraçar um estado monástico. O conde de Anjou, seu patrono, recusou-se a consentir e Odo passou quase três anos na cela, com um companheiro, na prática da penitência e da contemplação. Por fim, ele decidiu que nenhum impedimento deveria impedi-lo de consagrar-se a Deus no estado monástico. Renunciou ao canonismo e dirigiu-se secretamente ao mosteiro de Beaume , no diocesso de Besançon, onde o abade Berno o admitiu ao hábito. Ele trouxe consigo apenas seus livros, que consistiam em cerca de uma centena de volumes.

O Mosteiro de Baume

Por volta de 909 Odo entrou em Baume, que estava sob a direção do Abade Berno. Berno ingressou na Ordem Beneditina na Abadia de St. Martin em Autun, onde Hugo de Anzy le Duc introduziu uma adesão mais estrita à Regra de São Benedito . Mais tarde, Berno foi enviado à diocese de Besançon para restaurar o mosteiro de Baume-les-Messieurs, que havia caído no abandono.

O bispo Turpio de Limoges ordenou Odo ao sacerdócio, que Odo foi obrigado a aceitar sob obediência. No entanto, Odo ficou tão deprimido com isso, que Berno mandou Odo de volta ao bispo para visitá-lo. Odo e o bispo conversaram sobre a má condição da igreja e todos os abusos que estavam ocorrendo, Odo falou sobre o livro de Jeremias, e o bispo ficou tão impressionado com suas palavras que pediu a Odo que anotasse. Odo disse que não poderia fazer isso sem primeiro obter a permissão de Berno, e o bispo então obteve a permissão de Berno, e Odo então escreveu seu segundo livro, os Collationes .

Odo tornou-se superior da escola da abadia de Baume.

Cluny

Em 910, o Abade Berno deixou Baume para fundar a Abadia de Cluny , levando alguns dos monges com ele. Não está claro em que ponto exatamente Odo trocou Baume por Cluny. Berno tinha o controle de seis mosteiros quando morreu em 927, três dos quais deu a Wido e os outros três a Odo. Os monges de Cluny elegeram Odo como abade, mas ele recusou por ser indigno. O bispo ameaçou Odo de excomunhão se ele continuasse a recusar, e assim Odo aceitou o cargo.

Com a morte de Berno em 927 (Odo teria quase 50 anos), Odo tornou-se abade de três mosteiros: Deols, Massay e Cluny. Baume passou a ser propriedade de Wido, que havia sido o líder dos monges que perseguiram Odo quando ele estava com eles em Baume. Imediatamente após a morte de Berno, Wido tentou obter o controle de Cluny pela força, mas o Papa João X enviou uma carta a Rudolf, Rei dos Francos, para intervir. Cluny ainda não tinha terminado a construção quando Odo se tornou abade, e ele continuou os esforços de construção, mas enfrentou dificuldades financeiras. Odo teve uma grande devoção a São Martinho de Tours durante a maior parte de sua vida. Ele continuou a orar a São Martinho por todos os seus problemas e pelos problemas do mosteiro. Uma história narra aquele ano, no dia da festa de Martinho de Tours, Odo viu um velho olhando para o prédio inacabado. O velho então foi a Odo e disse que ele era São Martinho e que se os monges continuassem a perseverar, ele arranjaria o dinheiro de que precisavam para ir até eles. Poucos dias depois, 3.000 solidi de ouro foram entregues como um presente para Cluny.

Odo continuou a defender a regra beneditina em Cluny, assim como Berno havia feito. Durante o governo de Cluny de Odo, o mosteiro desfrutou continuamente da proteção tanto dos papas quanto dos governantes temporais, que garantiram a independência do mosteiro. Muitas vezes durante o reinado de Odo, a propriedade de Cluny foi estendida à medida que doações de terras foram adicionadas a ela. Durante seu mandato como abade, a igreja monástica da SS. Peter e Paul foram concluídos.

Odo ensinou aos monges que os cegos e os coxos eram os portadores das portas do paraíso. Se um monge fosse rude ou rude com um mendigo que vinha aos portões do mosteiro, Odo chamaria o mendigo de volta e lhe diria: 'Quando aquele que te serviu assim, vier buscar a tua entrada nas portas do paraíso, retribuir ele da mesma maneira. ' A caridade de Cluny era bem conhecida. Em um ano, alimentos foram distribuídos para mais de sete mil pessoas necessitadas.

Reformas de outros mosteiros

Após a morte de Berno, os primeiros mosteiros reformados por Odo foram em Romainmoutier, a Abadia de São Miguel em Tulle e a Abadia de Saint-Géraud em Aurillac. Ele os encorajou a retornar ao padrão original da regra beneditina de oração, trabalho manual e vida comunitária sob a direção de um pai espiritual. Costumava dizer que ninguém pode ser chamado de monge que não seja um verdadeiro amante e estrito observador do silêncio, condição absolutamente necessária para a solidão interior e o comércio de uma alma com Deus.

Odo mais tarde contaria a seus monges uma história sobre dois monges de Tours que optaram por não usar seus hábitos. Em certa ocasião, eles foram enviados a negócios. Um usava o hábito, o outro se vestia como leigo. O monge vestido como um leigo ficou mortalmente doente, e o outro monge teve uma visão na qual viu São Bento sentado em um trono no céu cercado por um exército de monges. O monge moribundo estava prostrado e pedindo ajuda. Bento XVI disse que não reconhecia o hábito desse monge e que ele devia pertencer a uma ordem diferente. Bento XVI então disse que não podia fazer nada, pois não tinha jurisdição sobre os de outra ordem. O monge moribundo se desesperou, mas seu companheiro tirou seu hábito e o enrolou em volta do monge moribundo, e Bento então curou o monge moribundo de sua doença.

Em 930, ele reformou a Abadia de Fleury . Naquela época, Fleury segurava os ossos de São Bento, trazidos de Monte Cassino. No entanto, na época de Odo, ele havia perdido sua reputação de santidade e estava cheio de muitos dos mesmos abusos que estavam ocorrendo em outros lugares. Os ataques vikings fizeram com que monges em Fleury, como em muitos lugares, voltassem para suas aldeias por segurança, mas quando voltaram ao mosteiro novamente, não voltaram à velha disciplina e abusaram da Regra. Odo foi até Fleury a pedido do rei Rodolfo dos Francos. Ao chegar, ele encontrou os monges armados com lanças e espadas e ameaçando matá-lo. Depois de um impasse de três dias, Odo cavalgou em direção ao mosteiro em seu burro e os monges largaram as armas.

Odo então assumiu a liderança temporariamente e o reformou. Ele encontrou resistência ao tentar fazer com que os monges cumprissem a regra contra o consumo de carne. Os monges esperariam pacientemente que o suprimento de peixes acabasse, na esperança de que ele fosse forçado a dar-lhes carne para comer. No entanto, Odo sempre foi capaz de encontrar uma fonte de peixes. Uma história dessa época dizia que um dia, quando Odo estava presente no Fleury para o dia da festa de Bento, Bento apareceu para um irmão que havia adormecido. Bento XVI disse ao monge que desde que Fleury foi fundado, nenhum monge de Fleury havia herdado a vida eterna. Bento XVI então perguntou ao monge se eles tinham peixes suficientes, e o monge disse que não, e Bento XVI disse-lhe que eles deveriam pescar no pântano e não no rio. Os monges então foram ao pântano para pescar e pegaram uma grande quantidade de peixes.

Autorizado por um privilégio do Papa João XI em 931, Odo reformou os mosteiros na Aquitânia, norte da França e Itália. O privilégio deu-lhe o poder de unir várias abadias sob sua supervisão e receber em Cluny monges de abadias ainda não reformadas; a maior parte dos mosteiros reformados, entretanto, permaneceu independente, e vários se tornaram centros de reforma. Cluny se tornou o modelo do monaquismo por mais de um século e transformou o papel da piedade na vida diária europeia. O mosteiro reivindicou que sua herança rastreada, através de Berno e Hugo de Anzy le Duc, todo o caminho até São Bento de Núrsia.

Nos anos posteriores, ele também reformou muitos outros mosteiros, incluindo os mosteiros de São Marcial e Santo Agostinho em Limoges, São João de Angely na Aquitânia, a Abadia de Jumièges na Normandia, São Pedro Le Vif em Sens e São Julião em Tours. Esses mosteiros, no entanto, iriam também reformar e fundar outros mosteiros. A observância Cluniac, conforme estabelecido por Odo, tornou-se o modelo de monaquismo por mais de um século.

Na Itália

Muitos mosteiros na Itália foram abandonados, por causa de ataques contínuos de hunos e muçulmanos que muitas vezes procuravam deliberadamente mosteiros para saquear. As terras dos mosteiros eram frequentemente confiscadas por nobres locais. Entre 936 e 942, ele visitou a Itália várias vezes.

Odo veio pela primeira vez a Roma no ano de 936 e aproveitou a oportunidade para usar o apoio de Alberico II de Spoleto para reformar e reviver a vida monástica na Itália central. Vários mosteiros romanos foram reconstruídos. Odo restaurou São Paulo Fora dos Muros , que se tornou a sede de Odo em Roma. O palácio do Aventino, onde Alberico nasceu, foi transformado em Nossa Senhora do Aventino . Os mosteiros de St Lawrence e St Agnes, foram restaurados e reformados. Os monges de Santo André em Clivus Scaurus resistiram a um retorno à Regra Beneditina, e assim foram expulsos e novos monges foram colocados em seus lugares. O mosteiro de Farla, onde os monges abandonaram completamente a Regra e assassinaram seu próprio abade, também foi colocado sob controle.

Odo enviou seu discípulo Baldwin a Monte Cassino para restaurá-lo, porque também havia sido deixado para trás; a vizinha Abadia de Subiaco também recebeu sua influência. Odo envolveu-se em reformas até Nápoles, Salerno e Benevento. No Norte, São Pedro, Ciel d'Oro em Pavia também foi colocado sob o controle de um dos discípulos de Odo. O mosteiro de Santo Elias em Nepi foi colocado sob o controle de um dos discípulos de Odo. Esses monges resistiram à regra contra a carne e o discípulo de Odo lutou para manter um suprimento constante de peixes para eles comerem. Quando Odo visitou o mosteiro, um riacho milagrosamente fluiu de uma montanha próxima e peixes estavam no riacho.

Alberic travou uma guerra com seu padrasto Hugo da Lombardia e Odo foi chamado duas vezes para atuar como mediador entre eles.

Uma história conta que certa vez Odo estava cruzando os Alpes na neve profunda e seu cavalo perdeu o equilíbrio, fazendo com que ele e seu cavalo caíssem de um penhasco, mas ele agarrou uma árvore e segurou seus galhos até que a ajuda pudesse chegar.

Outra história conta que certa vez quarenta ladrões tentaram atacá-lo na estrada, mas ele continuou cantando salmos como de costume. Um dos ladrões então disse: 'Vamos deixá-los em paz, pois nunca me lembro de ter visto tais homens antes. Podemos vencer a companhia, mas nunca seu escudeiro, aquele homem vigoroso. Se os atacarmos, será pior para nós. Os outros ladrões insistiram que teriam sucesso, e então o primeiro ladrão disse: 'Então vire suas armas contra mim, pois enquanto eu estiver vivo, nenhum mal lhes acontecerá.' Os ladrões então debateram entre si sobre o que fazer e Odo continuou sem ser molestado. O primeiro ladrão que falou mais tarde tornou-se discípulo de Odo.

Morte de Odo

Em 942, a paz estava em Roma mais uma vez entre Alberico e seu padrasto. Ele adoeceu e, sentindo sua morte se aproximando, decidiu retornar à Gália. Ele parou no mosteiro de St. Julian em Tours para a celebração da festa de St. Martin. Ele teve febre e depois de uma doença prolongada morreu no dia 18 de novembro. Durante sua última doença, ele compôs um hino em homenagem a Martin. Ele foi sepultado na igreja de São Julião; mas os huguenotes queimaram a maior parte de seus restos mortais. Sua festa é 18 de novembro; os beneditinos observam 11 de maio.

O Papa Bento XVI observa que a austeridade de Odo como um reformador rigoroso tende a obscurecer um traço menos óbvio: uma bondade profunda e sincera. "Ele era austero, mas acima de tudo era bom ..." Seu biógrafo, João de Salerno, registra que Odo costumava pedir que cantassem as crianças que encontrava ao longo do caminho, e que depois lhes dava alguns pequenos símbolo. “[O] enérgico e ao mesmo tempo amável abade medieval, entusiasta da reforma, com ação incisiva alimentada em seus monges, assim como nos fiéis leigos de seu tempo ...”

Escritos

Entre seus escritos estão: um comentário sobre a Moralia do Papa Gregório I, uma biografia de São Geraldo de Aurillac , três livros de Collationes (ensaios morais, severos e contundentes), alguns sermões , um poema épico sobre a Redenção ( Occupatio ) em vários livros, três hinos ( Rex Christe Martini decus , Martine par apostolis e Martine iam consul poliand ) e doze antífonas corais em homenagem a São Martinho de Tours . Alguns estudiosos atribuíram a ele a Musica Enchiriadis .

Conta-se a história de que certa vez Odo estava escrevendo um glossário da vida de São Martinho, escrito por Postumianus e Gallus. O livro, porém, foi deixado em um porão que foi inundado durante uma tempestade noturna. O local onde o livro estava foi coberto por uma torrente, mas no dia seguinte, quando os monges desceram ao porão, descobriram que apenas a margem do livro estava encharcada, mas toda a escrita estava intacta. Odo então disse aos monges: 'Por que vocês estão maravilhados, ó irmãos? Não sabeis que a água temia tocar a vida do santo? ' Então um monge respondeu: 'Mas veja, o livro está velho e comido pelas traças, e foi tão frequentemente encharcado que está sujo e fraco! Será que nosso pai pode nos persuadir de que a chuva temeu tocar em um livro que no passado ficou encharcado? Não, há outra razão. ' Odo então percebeu que eles estavam sugerindo que fosse preservado porque ele havia escrito um glossário nele, mas ele rapidamente deu a glória a Deus e a São Martinho.

Veja também

Referências

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " St. Odo ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.

  • Odo de Cluny no Índice dos Santos Padroeiros
  • Mestres Escolares do Século X. Cora E.Lutz. Archon Books 1977.

links externos