Oikonomos -Oikonomos

Oikonomos ( grego : οἰκονόμος, de oiko- 'casa' e -nomos 'regra, lei'), latinizado oeconomus ou œconomus , era uma palavra do grego antigo que significava 'administrador doméstico'. Naépoca bizantina , o termo era usado como um título de gerente ou tesoureiro de uma organização.

É um título da Igreja Católica Romana. No Código de Direito Canônico de 1983 , um oeconomus é o oficial financeiro diocesano (c. 494).

Na Grécia Antiga

Papel no oikos

Ruínas em Atenas

O oikos (família) era a unidade básica para a organização da vida social, política e econômica no mundo grego antigo. A pessoa encarregada de todos os seus negócios era o oikonomos . O oikos era composto por uma família nuclear e também por membros da família extensa, como avós ou parentes solteiros do sexo feminino. O marido da família nuclear central era geralmente o oikonomos . O mundo grego antigo era uma sociedade patrilocal . Uma mulher casada se juntaria ao oikos do marido . No entanto, a mulher continuaria sendo membro do oikos em que ela cresceu e retornaria ao seu oikos original após o fim do casamento. O oikonomos de uma família, além de tomar decisões econômicas para os oikos , agia como guardião legal, ou kyrios (uma palavra que significa 'senhor' ou 'controlador'), para outros membros da família. Nessa qualidade, eram geralmente responsáveis ​​por membros masculinos da família com menos de 18 anos, mulheres solteiras, bem como por suas esposas. O casamento no mundo grego era visto como a transferência da responsabilidade sobre uma mulher de um kyrios para outro. Na maioria dos casos, de seu pai para seu marido. O kyrios era conhecido por tomar decisões no melhor interesse de seus pupilos sobre educação, finanças e casamento. Embora fosse diferente entre as diferentes cidades gregas, um oikonomos em Atenas teria autoridade para se desfazer da propriedade de sua esposa devido ao seu papel como seu kyrios . Em outras cidades, como Gortyn e Esparta , parece que as mulheres casadas têm o direito de usar suas propriedades como desejarem. O poder dos oikonomos de agir como kyrios não era ilimitado. Em Atenas, um indivíduo que estava sob os cuidados de um kyrios poderia buscar recursos legais pelos danos causados ​​por seu antigo kyrios . O oikonomos em seu papel de kyrios também tinha muitas responsabilidades. Esperava-se que ele fornecesse educação para os meninos sob seus cuidados, representasse seus pupilos em processos judiciais, cuidasse de suas necessidades diárias e também organizasse o casamento de mulheres sob seus cuidados.

Além de membros da família por parentesco ou casamento, escravos ou metecos podem ter vivido e trabalhado dentro da casa. As famílias ricas teriam muitos escravos e metecos trabalhando para elas. Os oikonomos da casa teriam desempenhado um papel na direção do trabalho dos escravos e meticulosos. Embora os oikonomos não tivessem poder absoluto sobre os membros de seus oikos devido ao seu papel como kyrios , esse não era o caso dos escravos. Os gregos não o consideravam um kyrios para os escravos, ele era, em vez disso, seus déspotas , uma palavra que significa mestre. Em alguns casos extremos, os escravos eram vistos como fatores de produção sem qualquer agência, em vez de seres humanos autônomos. Um pequeno oikos teria apenas alguns escravos domésticos conhecidos como oiketai. Dos oiketai, os homens podem ter a responsabilidade de trabalhar no campo. Em um oikos maior , muitos escravos seriam inteiramente dedicados ao trabalho agrícola. Em geral, isso é considerado menos favorável do que trabalhar na própria casa.

Prensa de óleo milenar

O oikos era a principal unidade de organização econômica no mundo grego antigo. Centros comerciais urbanos genuínos eram relativamente incomuns e esparsos. Além disso, a falta de confiança entre membros de um oikos e não membros geralmente impedia a formação de empresas maiores não associadas a um oikos . Por essas razões, o oikos permaneceu o pilar da economia grega antiga . Esperava-se que um oikos fosse autossuficiente no que produzia para si mesmo. Pensadores como Aristóteles consideravam o oikos autossuficiente o constituinte fundamental e indivisível da pólis . Para ser um verdadeiro oikos, ele precisava ser totalmente autossustentável do que produzia e consumia, bem como manter sua população ao longo do tempo. A maior parte das instalações de processamento e armazenamento necessárias para administrar uma fazenda, como depósitos de grãos e prensas de óleo, foram encontradas nas terras dos oikos . A continuidade da existência do oikos dependia de sua capacidade de armazenar mercadorias para o futuro e da prudência dos oikonomos em antecipar as necessidades futuras. Eventos climáticos fortuitos, guerras, animais doentes, pragas e até membros idosos do oikos podem ameaçar seriamente sua existência. Os agregados familiares que praticavam o comércio em adição ou em substituição da agricultura, muitas vezes tinham as suas oficinas localizadas dentro de casa, numa divisão de frente para a rua.

Além de sua abundância de responsabilidades econômicas e sociais, o oikonomos também seria o representante de seus oikos para o mundo exterior. Esperava-se que ele fornecesse fundos para festivais religiosos, participasse de eventos importantes como nascimentos e casamentos, bem como cumprisse seus deveres cívicos como membro da pólis . Dependendo da cidade, isso pode ter incluído o serviço militar. Os oikonomos também deveriam manter relacionamentos com outras famílias na pólis . No caso de uma emergência, um oikonomos pode procurar a ajuda de um oikos vizinho . Em troca, os oikonomos deveriam fornecer ajuda material a esses mesmos vizinhos em seus próprios momentos de necessidade. Isso efetivamente estabeleceu um sistema de crédito para uma economia pré-bancária.

Antigos pensadores sobre o conceito de oikonomos

Xenophon 's Oeconomicus é uma das primeiras fontes para discutir amplamente a gestão de uma propriedade agrária rico. Aqui, o papel do oikonomos dizia respeito principalmente à administração de sua casa com o objetivo de acumular e preservar riqueza, ao invés de uma relação com qualquer sentido moderno de "economia". Sócrates e Crito consideram a administração doméstica uma arte ou ciência, e o primeiro argumenta que o melhor oikonomos é aquele que faz o melhor uso dos recursos; aquele com abundância de riqueza material que é insuficiente para satisfazer suas necessidades é funcionalmente mais pobre do que aquele com pouca riqueza que o satisfaça. Nesse retrato, embora Sócrates calcule que sua propriedade vale cem vezes menos que a de Críton, ele tem o suficiente para satisfazer a si mesmo e aos amigos que o ajudariam se ele não o fizesse; o último tem obrigações sociais de sacrifício, patrocínio, receber convidados e financiar guerras em potencial. Isso leva Sócrates a se considerar muito mais rico do que Críton. Enquanto isso, Ischomachus, um agricultor "justo e bom" de classe alta, concentra suas instruções sobre o manejo doméstico na importância de garantir a submissão de sua esposa e na supervisão cuidadosa da casa, bem como em um conhecimento completo das técnicas agrícolas. Em suma, Xenofonte caracteriza os oikonomos como detentores de poder sobre filhos, escravos, esposa e propriedade, junto com o poder de delegar autoridade aos supervisores; no entanto, esta conta se refere especificamente a propriedades ricas.

Aristóteles , no entanto, argumentou que o papel de "dono da casa" é uma posição da natureza, e não de uma habilidade particular no gerenciamento doméstico. Ele discorda da noção de que a gestão familiar é sinônimo de aquisição de riqueza, ao invés disso, propõe que é "a arte que usa o armazenamento doméstico". Na medida em que há uma parte natural da gestão familiar que diz respeito à aquisição, ela se limita ao atendimento das necessidades básicas. A obrigação dos oikonomos de Aristóteles é usar e ordenar a riqueza (a mais essencial das quais são as necessidades de sobrevivência que a natureza fornece, que são pressupostas) em vez de adquiri-la.

Tampouco Aristóteles acredita que a aquisição de riqueza seja promovida apenas por uma boa administração doméstica, conforme ele argumenta em Retórica que, para pontificar sobre o crescimento da riqueza de um país, um orador político deve compreender os assuntos externos e internos. Aristóteles se opõe especificamente ao uso do sofista Alcidamas de oikonomos no contexto de um retórico como "distribuidor de prazer para seu público". Isso foi parte de um repúdio à tendência de Alcidamas de usar metáforas excessivas e "epítetos longos, fora de época ou frequentes".

Aristóteles também enfatiza a importância da casa nas tragédias e comédias. Na Poética , escreve que o trágico Eurípedes é falho na sua " oikonomia ", traduzida tanto por "gestão" como (mais directamente) por "economia", do sujeito da tragédia. Em parte, isso ocorre porque as famílias que ele retrata são pouco adequadas para peças trágicas. Enquanto isso, uma tragédia apropriada, como as pertencentes à Casa de Atreu ou Édipo , deve envolver uma família ou família ( oikos ) que provoca piedade na audiência; para tanto, deve ser familiar ao público, mas não intimamente. O poeta aqui é um oikonomos, responsável pela gestão e entrega de sua peça, além da apresentação do oikos que é o assunto.

Hesíodo apresenta em Trabalhos e Dias instruções sobre gestão doméstica, enfatizando a ligação entre a obtenção de riqueza e sua ética de trabalho com respeito à agricultura e manutenção de sua casa em ordem. Aqui ele parece considerar uma "casa" para representar a soma total de tudo o que o oikonomos possui.

No Império Selêucida

O Império Selêucida foi dividido em regiões administrativas conhecidas como satrapias . As hipóteses diferem quanto ao papel dos oikonomos . Alguns teorizam que eram administradores dos tesouros reais ou mesmo de propriedades reais, o que os tornaria completamente separados de qualquer função administrativa real. Um oikonomos também pode ter sido o diretor financeiro de uma satrapia, ou talvez um contador de receitas fiscais e despesas administrativas. O oikonomos provavelmente era uma figura de baixa patente, pois as contas os colocam no comando de decisões locais triviais e subordinados aos estrategos , que atuavam como governadores da satrapia. Uma inscrição de uma correspondência entre dois sacerdotes descobertos ao norte de Sardis faz referência a um oikonomos chamado Asklepiades e sugere que era seu dever encontrar e estabelecer um local para uma estela a ser inscrita com os nomes dos sacerdotes e seus iniciados. Outra inscrição indica que oikonomoi era responsável pela compra de touros para o sacrifício no Panegyreis .

Referências