Édipo em Colonus -Oedipus at Colonus

Édipo em Colonus
Édipo em Colonus.jpg
Édipo em Colonus por Fulchran-Jean Harriet
Escrito por Sófocles
Refrão Anciões de Colonus
Personagens Oedipus
Antigone
Man do Colonus
Ismene
Teseu
Creon
Polynices
Messenger
Data de estreia 401 AC
Local estreado Atenas
Linguagem original Grego antigo
Gênero Tragédia
Configuração Em frente ao bosque das Erínias

Oedipus at Colonus (também Oedipus Coloneus ; grego antigo : Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ , Oidipous epi Kolōnōi ) é uma das três peças tebanas do trágico ateniense Sófocles . Foi escrito pouco antes da morte de Sófocles em 406 aC e produzido por seu neto (também chamado de Sófocles) no Festival de Dionísio em 401 aC.

Na linha do tempo das peças, os eventos de Édipo em Colonus ocorrem depois de Édipo Rei e antes de Antígona ; no entanto, foi a última das três peças tebanas de Sófocles a ser escrita. A peça descreve o fim da vida trágica de Édipo . As lendas diferem quanto ao local da morte de Édipo; Sófocles estabeleceu o lugar em Colonus , uma vila perto de Atenas e também local de nascimento de Sófocles, para onde o cego Édipo veio com suas filhas Antígona e Ismene como suplicantes das Erínias e de Teseu , o rei de Atenas .

Enredo

Édipo em Colonus , Jean-Antoine-Théodore Giroust , 1788, Museu de Arte de Dallas

Liderado por Antígona, Édipo entra na aldeia de Colonus e se senta em uma pedra. Eles são abordados por um aldeão, que exige que eles saiam, porque aquele terreno é sagrado para as Fúrias , ou Erínias . Édipo reconhece isso como um sinal, pois quando recebeu a profecia de que mataria seu pai e se casaria com sua mãe, Apolo também lhe revelou que no final de sua vida morreria em um lugar sagrado das Fúrias e seria uma bênção para a terra em que está sepultado.

O coro, formado por velhos da aldeia, entra e convence Édipo a deixar o solo sagrado. Eles então o questionam sobre sua identidade e ficam horrorizados ao saber que ele é filho de Laio . Embora tenham prometido não prejudicar Édipo, eles desejam expulsá-lo de sua cidade, temendo que ele a amaldiçoe. Édipo responde explicando que não é moralmente responsável por seus crimes, pois matou o pai em legítima defesa. Além disso, ele pede para ver seu rei, Teseu , dizendo: "Eu venho como alguém sagrado, alguém cheio de piedade e poder, que traz um grande presente para todo o seu povo." O coro fica pasmo e decide reservar seu julgamento de Édipo até que Teseu, rei de Atenas, chegue.

Ismene chega a cavalo, feliz por ver seu pai e sua irmã. Ela traz a notícia de que Eteocles tomou o trono de Tebas de seu irmão mais velho, Polinices , enquanto Polinices está obtendo o apoio dos Argivos para atacar a cidade. Ambos os filhos ouviram de um oráculo que o resultado do conflito dependerá de onde seu pai está enterrado. Ismene diz ao pai que Creonte pretende vir buscá-lo e enterrá-lo na fronteira de Tebas, sem rituais fúnebres adequados, para que o poder que o oráculo diz que terá seu túmulo não seja concedido a nenhuma outra terra. Ao ouvir isso, Édipo amaldiçoa seus dois filhos por não o tratarem bem, comparando-os com suas devotadas filhas. Ele não promete lealdade a nenhum de seus filhos rivais, mas ao povo de Colonus, que até agora o tratou bem, e depois pede a eles proteção contra Creonte.

Como Édipo invadiu o solo sagrado das Eumênides, os aldeões lhe dizem que ele deve realizar certos ritos para apaziguá-los. Ismene se voluntaria para executá-los para ele e parte, enquanto Antígona fica com Édipo. Enquanto isso, o coro questiona Édipo mais uma vez, querendo saber os detalhes de seu incesto e patricídio. Depois de contar sua triste história a eles, Teseu entra e, em contraste com o coro intrometido, afirma: "Eu sei tudo sobre você, filho de Laio". Ele simpatiza com Édipo e oferece-lhe ajuda incondicional, fazendo com que Édipo elogie Teseu e ofereça-lhe o local de sua sepultura, o que garantirá a vitória em um futuro conflito com Tebas. Teseu protesta, dizendo que as duas cidades são amigas, e Édipo responde com o que talvez seja o discurso mais famoso da peça. "Oh, Teseu, querido amigo, só os deuses não podem envelhecer, os deuses não podem morrer. Tudo o mais no mundo todo-poderoso O tempo oblitera, reduz tudo a nada ..." Teseu torna Édipo um cidadão de Atenas e deixa o coro para proteger ele enquanto ele sai. O coro canta sobre a glória e a beleza de Atenas.

Creonte, que é o representante de Tebas, chega a Édipo e finge pena dele e de seus filhos, dizendo-lhe que ele deveria retornar a Tebas. Édipo fica enojado com a duplicidade de Creonte e relata todos os males que Creonte infligiu a ele. Creonte fica com raiva e revela que já capturou Ismene; ele então instrui seus guardas a apreender Antígona à força. Seus homens começam a carregá-los para Tebas, talvez planejando usá-los como chantagem para fazer Édipo segui-los, pelo desejo de devolver Tebas a Tebas ou simplesmente por raiva. O refrão tenta impedi-lo, mas Creonte ameaça usar a força para trazer Édipo de volta a Tebas. O coro então clama por Teseu, que vem sacrificando a Poseidon para condenar Creonte, dizendo-lhe: "Você veio para uma cidade que pratica a justiça, que nada sanciona sem lei." Creonte responde condenando Édipo, dizendo "Eu sabia que [sua cidade] nunca abrigaria um assassino de pais ... pior, uma criatura tão corrupta, exposta como o companheiro, o marido profano de sua própria mãe." Édipo, enfurecido, declara mais uma vez que não é moralmente responsável pelo que fez. Teseu leva Creonte para retomar as duas garotas. Os atenienses derrotam os tebanos e devolvem as duas meninas a Édipo. Édipo se move para beijar Teseu em gratidão, depois recua, reconhecendo que ele ainda está poluído.

Teseu então informa a Édipo que um suplicante veio ao templo de Poseidon e deseja falar com ele; é o filho de Édipo, Polinices, que foi banido de Tebas por seu irmão Eteocles . Édipo não quer falar com ele, dizendo que odeia o som de sua voz, mas Antígona o convence a ouvir, dizendo: "Muitos outros homens têm filhos rebeldes, temperamento explosivo também ... mas eles ouvem a razão, eles cedem . " Édipo cede a ela e Polinices entra, lamentando a condição miserável de Édipo e implorando ao pai que fale com ele. Ele diz a Édipo que foi expulso de Tebas injustamente por seu irmão e que está se preparando para atacar a cidade. Ele sabe que esse é o resultado da maldição de Édipo sobre seus filhos e implora a seu pai que ceda, chegando a dizer a seu pai: "Compartilhamos o mesmo destino." Édipo diz a ele que ele merece seu destino, pois expulsou seu pai. Ele prediz que seus dois filhos se matarão na batalha que se aproxima. "Morra! Morra pelas mãos do seu próprio irmão de sangue - morra! - matando o mesmo homem que expulsou você! Então eu amaldiçoo sua vida!" Antígona tenta conter seu irmão, dizendo-lhe que ele deve se abster de atacar Tebas e evitar morrer nas mãos de seu irmão. Recusando-se a ser dissuadido, Polynices sai.

Após a conversa, houve uma tempestade violenta, que Édipo interpreta como um sinal de Zeus de sua morte iminente. Chamando Teseu, ele diz que é hora de dar o presente que prometeu a Atenas. Cheio de força, o cego Édipo se levanta e caminha, chamando seus filhos e Teseu para segui-lo.

Um mensageiro entra e diz ao coro que Édipo está morto. Ele levou seus filhos e Teseu embora, então se banhou e serviu libações enquanto suas filhas sofriam. Ele disse-lhes que o fardo de cuidar dele foi retirado e pediu a Teseu que jurasse não abandonar suas filhas. Então ele mandou seus filhos embora, pois apenas Teseu poderia saber o local de sua morte e passá-lo para seu herdeiro. Quando o mensageiro se virou para olhar o local onde Édipo esteve pela última vez, ele disse: "Não podíamos ver o homem - ele se foi - em lugar nenhum! E o rei, sozinho, protegendo os olhos, ambas as mãos estendidas contra o rosto como se alguma maravilha terrível passasse diante de seus olhos e ele, ele não pudesse suportar olhar. " Teseu entra com Antígona e Ismene, que estão chorando e lamentando por seu pai. Antígona anseia por ver a tumba de seu pai, até mesmo para ser enterrada lá com ele, em vez de viver sem ele. As mulheres imploram a Teseu que os leve, mas ele as lembra que o lugar é um segredo e que ninguém pode ir lá. "E ele disse que se eu mantivesse minha promessa, manteria meu país livre de perigos para sempre." Antígona concorda e pede passagem de volta a Tebas, onde espera impedir a marcha dos Sete contra Tebas . Todo mundo sai em direção a Atenas.

Análise e temas

Há menos ação nesta peça do que em Édipo Rex , e mais discussão filosófica. Aqui, Édipo discute seu destino conforme relatado pelo oráculo, e afirma que ele não é totalmente culpado porque seus crimes de assassinato e incesto foram cometidos por ignorância. Apesar de estar cego e exilado e enfrentando a violência de Creonte e seus filhos, no final Édipo é aceito e absolvido por Zeus.

Contexto histórico

Nos anos entre a composição da peça e sua primeira apresentação, Atenas sofreu muitas mudanças. Derrotada pelos espartanos , a cidade foi colocada sob o domínio dos Trinta Tiranos , e os cidadãos que se opuseram ao seu governo foram exilados ou executados. Isso certamente afetou a maneira como o público inicial reagiu à peça, assim como a invasão de Atenas e seu poder diminuído certamente afetou Sófocles enquanto ele a escrevia.

A peça contrasta fortemente as cidades de Atenas e Tebas. Tebas é frequentemente usada em dramas atenienses como uma cidade na qual os limites e identidades adequados não são mantidos, permitindo ao dramaturgo explorar temas como incesto, assassinato e arrogância em um ambiente seguro.

Destino

Enquanto as duas outras peças sobre Édipo freqüentemente trazem à tona o tema da responsabilidade moral de uma pessoa por seu destino, e se é possível rebelar-se contra o destino, Édipo em Colonus mostra a resolução de Édipo para o problema. Em "Édipo Rex", Tirésias lhe disse: "Você carrega seu destino e eu carregarei o meu", mensagem repetida pelo Coro, mas desprezada por Édipo, que, como seu pai, acreditava que poderia escapar de seu destino. Em "Édipo em Colonus", ele declara que, embora o destino, que literalmente significa "necessidade" no grego antigo, seja algo que devemos sofrer, pois está além de nossa escolha em seu poder de necessidade e não é uma criação de uma pessoa, também devemos encontrar um maneira de trabalhar com isso. A linha principal da peça é quando Édipo declara: "Não vamos lutar contra a necessidade", e Antígona acrescenta: "Pois você nunca verá em todo o mundo um homem a quem Deus deixou escapar de seu destino!"

Culpa

Édipo em Colonus sugere que, ao quebrar a lei divina, a compreensão limitada de um governante pode levá-lo a acreditar que é totalmente inocente; entretanto, sua falta de consciência não muda o fato objetivo de sua culpa.

No entanto, a determinação da culpa é muito mais complexa do que isso, conforme ilustrado pela dicotomia entre a bênção e a maldição sobre Édipo. Ele cometeu dois crimes que o tornam uma espécie de monstro e marginalizado entre os homens: o incesto e o patricídio. Seu sofrimento físico, incluindo sua cegueira autoinfligida e sua peregrinação solitária, são sua punição. No entanto, na morte, ele será favorecido; o lugar em que ele morrer será abençoado. Isso sugere que a ação intencional está em alguma parte da culpa; o fato de Édipo ser "racionalmente inocente" - que ele pecou sem saber - diminui sua culpa, permitindo que seus sofrimentos terrestres sirvam como expiação suficiente para seus pecados.

Uma possível interpretação heróica de Édipo

Darice Birge argumentou que Édipo em Colonus pode ser interpretado como uma narrativa heróica de Édipo, e não trágica. Pode ser visto como uma peça de transição do Édipo de Édipo Rex, cujos atos foram abomináveis ​​para o Édipo que vemos no final de Édipo em Colonus , que é tão poderoso que é procurado por duas cidades principais distintas. A principal imagem usada para mostrar essa transição de mendigo a herói é a relação de Édipo com o bosque sagrado das Erínias. No início da peça, Édipo deve ser conduzido pelo bosque por Antígona e só pode passar por ele porque é um lugar sagrado que é um asilo de mendigos. Ele reconhece o bosque como o local uma vez descrito a ele em uma profecia como seu local de descanso final. Quando os Anciões vêm procurá-lo, Édipo entra no bosque. Este ato, segundo Birge, é seu primeiro ato como herói. Ele abandonou o hábito de tentar lutar contra a vontade divina (como era seu costume em Édipo Rex ) e agora não está mais lutando contra profecias, mas está aceitando este bosque como o lugar de sua morte. Édipo então indica seu poder sobrenatural, uma habilidade de trazer sucesso para aqueles que o aceitam e sofrimento para aqueles que o rejeitaram. A filha de Édipo, Ismene, chega então, trazendo a notícia de que Tebas, a cidade que uma vez exilou Édipo por seus pecados, o quer de volta por seu status de herói. Ismene promove o status de Édipo como um herói quando ela realiza uma libação para as Erínias, mas seu status é totalmente cimentado quando ele escolhe uma parte oculta do bosque sagrado como seu local de descanso final, que nem mesmo suas filhas podem saber.

Traduções para a língua inglesa

Adaptações

Notas de rodapé

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

  • Bowman, LM 2007. "The Curse of Oedipus in Oedipus at Colonus." Scholia: Studies in Classical Antiquity 16: 15-25.
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links externos

Recursos da biblioteca sobre
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