Complexo de Édipo - Oedipus complex
O complexo de Édipo (também conhecido como complexo de Œdipo ) é um conceito da teoria psicanalítica . Sigmund Freud introduziu o conceito em sua Interpretação dos sonhos (1899) e cunhou a expressão em Um tipo especial de escolha de objeto feito por homens (1910). O complexo de Édipo positivo refere-se ao desejo sexual inconsciente de uma criança pelo genitor do sexo oposto e ao ódio pelo genitor do mesmo sexo. O complexo de Édipo negativo refere-se ao desejo sexual inconsciente de uma criança pelo genitor do mesmo sexo e ao ódio pelo genitor do sexo oposto. Freud considerou que a identificação da criança com o pai do mesmo sexo é o resultado bem-sucedido do complexo e que o resultado malsucedido do complexo pode levar à neurose .
Freud rejeitou o termo " complexo de Electra ", que foi introduzido por Carl Gustav Jung em 1913 em sua obra Teoria da Psicanálise a respeito do complexo de Édipo manifestado em meninas. Freud propôs ainda que o complexo de Édipo, que originalmente se refere ao desejo sexual de um filho por sua mãe, é um desejo pelos pais tanto em homens quanto em mulheres, e que meninos e meninas vivenciam o complexo de maneiras diferentes: meninos em uma forma de castração ansiedade , meninas em uma forma de inveja do pênis .
Fundo
Édipo se refere a Édipo , um personagem mitológico grego do século V aC , que inconscientemente mata seu pai, Laio , e se casa com sua mãe, Jocasta . Uma peça baseada no mito, Édipo Rex , foi escrita por Sófocles , ca. 429 AC.
As produções modernas da peça de Sófocles foram encenadas em Paris e Viena no século 19 e tiveram um sucesso fenomenal nas décadas de 1880 e 1890. O neurologista austríaco , Sigmund Freud (1856–1939), compareceu. Em seu livro The Interpretation of Dreams, publicado pela primeira vez em 1899, ele propôs que um desejo edipiano é um fenômeno psicológico universal inato ( filogenético ) aos seres humanos e a causa de muitas culpas inconscientes. Freud acreditava que o sentimento edipiano foi herdado ao longo dos milhões de anos que os humanos levaram para evoluir dos macacos. Ele baseou isso em sua análise de seus sentimentos durante a peça, em suas observações anedóticas de crianças neuróticas ou normais e no fato de que Édipo Rex era eficaz tanto no público antigo quanto no moderno. (Ele também afirmou que a peça Hamlet "tem suas raízes no mesmo solo que Édipo Rex ", e que as diferenças entre as duas peças são reveladoras. "Em [ Édipo Rex ] a fantasia desejosa da criança que a fundamenta é trazida à tona e realizado como seria em um sonho. Em Hamlet, ele permanece reprimido; e - assim como no caso de uma neurose - nós apenas aprendemos de sua existência a partir de suas consequências inibidoras. ")
No entanto, em A Interpretação dos Sonhos , Freud deixa claro que os "impulsos e medos primordiais" que lhe dizem respeito e que estão na base do complexo edipiano são inerentes aos mitos em que a peça de Sófocles se baseia, não principalmente na própria peça. , a que Freud se refere como uma "modificação adicional da lenda" que se origina em uma "revisão secundária mal concebida do material, que procurou explorá-lo para fins teológicos".
Freud descreveu o personagem Édipo :
Seu destino nos move apenas porque pode ter sido o nosso - porque o Oráculo lançou sobre nós a mesma maldição antes de nosso nascimento. É o destino de todos nós, talvez, dirigir nosso primeiro impulso sexual para nossa mãe e nosso primeiro ódio e nosso primeiro desejo assassino contra nosso pai. Nossos sonhos nos convencem de que é assim.
Uma cronologia de seis estágios da evolução teórica do complexo de Édipo de Sigmund Freud é:
- Estágio 1. 1897–1909. Após a morte do pai, em 1896, e tendo visto a peça Édipo Rex , de Sófocles , Freud passa a usar o termo "Édipo". Como Freud escreveu em uma carta de 1897: "Eu descobri em mim mesmo um amor constante por minha mãe e ciúme de meu pai. Agora considero isso um evento universal na primeira infância."
- Estágio 2. 1909–1914. Propõe que o desejo edipiano é o "complexo nuclear" de todas as neuroses; primeiro uso do "complexo de Édipo" em 1910.
- Etapa 3. 1914–1918. Considera o incesto paterno e materno .
- Stage 4. 1919–1926. Complexo de Édipo completo; a identificação e a bissexualidade são conceitualmente evidentes em obras posteriores.
- Etapa 5. 1926–1931. Aplica a teoria edipiana à religião e aos costumes .
- Etapa 6. 1931–1938. Investiga a "atitude de Édipo feminina" e o "complexo de Édipo negativo"; mais tarde, o "complexo Electra".
O complexo de Édipo
Na teoria psicanalítica clássica , o complexo de Édipo ocorre durante o estágio fálico do desenvolvimento psicossexual (idade de 3 a 6 anos), quando também ocorre a formação da libido e do ego ; no entanto, pode se manifestar em uma idade mais precoce.
No estágio fálico , a experiência psicossexual decisiva de um menino é o complexo de Édipo - sua competição filho-pai pela posse da mãe. É nesse terceiro estágio do desenvolvimento psicossexual que a genitália da criança é sua zona erógena primária ; assim, quando as crianças se tornam cientes de seus corpos, dos corpos de outras crianças e dos corpos de seus pais, elas satisfazem a curiosidade física despindo-se e explorando a si mesmas, a si mesmas e a seus órgãos genitais, aprendendo assim as diferenças anatômicas entre homem e mulher e as diferenças de gênero entre menino e menina.
Infantilismo psicossexual - apesar de a mãe ser a mãe que gratifica principalmente os desejos da criança, a criança começa a formar uma identidade sexual distinta - "menino", "menina" - que altera a dinâmica do relacionamento entre pais e filhos; os pais se tornam objetos da energia libidinal infantil . O menino dirige sua libido (desejo sexual) à mãe e dirige o ciúme e a rivalidade emocional contra o pai - porque é ele quem dorme com a mãe. Além disso, para facilitar a união com a mãe, o id do menino quer matar o pai (como fez Édipo ), mas o ego pragmático , baseado no princípio de realidade , sabe que o pai é o mais forte dos dois machos que competem para possuir a única fêmea. No entanto, o menino permanece ambivalente quanto ao lugar do pai na família, que se manifesta como medo da castração por parte do pai fisicamente maior; o medo é uma manifestação irracional e subconsciente do id infantil.
Defesa psicológica - Em ambos os sexos, os mecanismos de defesa fornecem soluções transitórias para o conflito entre as pulsões do id e as pulsões do ego. O primeiro mecanismo de defesa é a repressão , o bloqueio de memórias, impulsos emocionais e idéias da mente consciente; no entanto, sua ação não resolve o conflito id-ego. O segundo mecanismo de defesa é a identificação , em que a criança menino ou menina se adapta ao incorporar, ao seu (super) ego, as características de personalidade do pai do mesmo sexo. Como resultado disso, o menino diminui sua ansiedade de castração , porque sua semelhança com o pai o protege da ira do pai em sua rivalidade materna. No caso da menina, isso facilita a identificação com a mãe, que entende que, por ser mulher, nenhuma das duas possui pênis e, portanto, não são antagonistas.
Dénouement - A competição não resolvida entre filho e pai pela possessão psico-sexual da mãe pode resultar em uma fixação fálica de palco que leva o menino a se tornar um homem agressivo, ambicioso e vaidoso. Portanto, o manejo parental e a resolução satisfatórios do complexo de Édipo são muito importantes no desenvolvimento do superego infantil masculino . Isso porque, ao se identificar com um dos pais, o menino internaliza a Moralidade ; assim, ele opta por obedecer às regras sociais, em vez de obedecer reflexivamente por medo de punição.
Estudo de caso edipiano
Em Análise de uma fobia em um menino de cinco anos (1909), o estudo de caso do menino equinofóbico " Pequeno Hans ", Freud mostrou que a relação entre os medos de Hans - de cavalos e de seu pai - derivava de fatores externos, o nascimento de uma irmã e fatores internos, o desejo do id infantil de substituir o pai como companheiro da mãe e a culpa por desfrutar da masturbação normal para um menino de sua idade. Além disso, sua admissão de querer procriar com a mãe era considerada prova da atração sexual do menino pelo genitor do sexo oposto; ele era um homem heterossexual. Ainda assim, o menino Hans era incapaz de relacionar o medo de cavalos com o medo de seu pai. Como psicanalista assistente , Freud observou que "Hans teve de ouvir muitas coisas que ele mesmo não podia dizer" e que "teve de ser apresentado a pensamentos que, até então, não mostrara sinais de possuir".
Atitude Édipo Feminina
Inicialmente, Freud aplicou igualmente o complexo de Édipo ao desenvolvimento psicossexual de meninos e meninas, mas depois modificou os aspectos femininos da teoria como "atitude de Édipo feminina" e "complexo de Édipo negativo"; ainda assim, foi seu aluno-colaborador Carl Jung , que, em sua obra de 1913, " Teoria da Psicanálise " , propôs o complexo Electra para descrever uma competição filha-mãe de uma menina pela possessão psicossexual do pai.
No estágio fálico , o complexo de Electra de uma menina é sua experiência psicodinâmica decisiva na formação de uma identidade sexual ( ego ) distinta . Enquanto um menino desenvolve ansiedade de castração , uma menina desenvolve inveja do pênis , pois ela percebe que foi castrada anteriormente (e sente falta do pênis) e, assim, cria ressentimento para com sua própria espécie como inferior, enquanto simultaneamente se esforça para reivindicar o pênis de seu pai por meio de um filho do sexo masculino. Além disso, após o estágio fálico, o desenvolvimento psicossexual da menina inclui a transferência de sua zona erógena primária do clitóris infantil para a vagina adulta .
Freud, portanto, considerava o complexo de Édipo negativo de uma menina mais intenso emocionalmente do que o de um menino, resultando, potencialmente, em uma mulher de personalidade submissa e insegura ; assim, um complexo Electra não resolvido, competição filha-mãe pela possessão psicossexual do pai, pode levar a uma fixação de estágio fálico conducente a uma menina se tornar uma mulher que continuamente se esforça para dominar os homens (isto é, inveja do pênis ), seja como uma mulher invulgarmente sedutora (autoestima elevada) ou como uma mulher invulgarmente submissa (autoestima baixa). Portanto, o manejo parental e a resolução satisfatórios do complexo Electra são muito importantes no desenvolvimento do superego infantil feminino , porque, ao se identificar com um dos pais, a menina internaliza a moralidade ; assim, ela opta por cumprir as regras sociais, em vez de obedecer por reflexo com medo de punição.
Em relação ao narcisismo
No que diz respeito ao narcisismo , o complexo de Édipo é visto como o auge da luta maturacional do indivíduo pelo sucesso ou pelo amor. Em The Economic Problem of Masochism (1924), Freud escreve que em "o complexo de Édipo ... [o] significado pessoal dos pais para o superego recua para o segundo plano" e "as imagens que eles deixam para trás ... ligam [ao] influências de professores e autoridades ... ". Educadores e mentores são colocados no ideal do ego do indivíduo e se esforçam para assumir seus conhecimentos, habilidades ou percepções.
Em Some Reflections on Schoolboy Psychology (1914), Freud escreve:
- "Agora podemos entender nossa relação com nossos professores. Esses homens, nem todos eles próprios pais, tornaram-se nossos pais substitutos. Por isso, mesmo sendo ainda muito jovens, eles nos pareciam tão maduros e tão inatingíveis Transmitimos a eles o respeito e as expectativas inerentes ao pai onisciente de nossa infância, e passamos a tratá-los como tratávamos nossos pais em casa, confrontando-os com a ambivalência que havíamos adquirido em nossas próprias famílias e com sua ajuda, lutamos com eles como tínhamos o hábito de lutar com nossos pais ... "
O complexo de Édipo, em termos narcisistas, representa que um indivíduo pode perder a capacidade de incorporar um substituto dos pais em seu ideal de ego sem ambivalência. Uma vez que o indivíduo tenha relações ambivalentes com substitutos parentais, ele entrará no complexo de castração triangular. No complexo de castração, o indivíduo torna-se rival dos substitutos parentais e este será o ponto de regressão. Em notas psicanalíticas sobre um relato autobiográfico de um caso de paranóia (Dementia paranoides) (1911), Freud escreve que "decepção com uma mulher" (impulsos de objeto) ou "um contratempo nas relações sociais com outros homens" (impulsos de ego) é a causa da regressão ou formação de sintomas. A triangulação pode ocorrer com um rival romântico, por uma mulher, ou com um rival de trabalho, pela reputação de ser mais potente.
Revisão teórica freudiana
Quando Sigmund Freud (1856-1939) propôs que o complexo de Édipo era psicologicamente universal, ele provocou a evolução da psicologia freudiana e do método de tratamento psicanalítico , tanto por colaboradores quanto por competidores.
Carl Gustav Jung
Ao se opor à proposta de Freud de que o desenvolvimento psicossexual de meninos e meninas é igual, ou seja, igualmente orientado - que cada um inicialmente experimenta o desejo sexual ( libido ) pela mãe e a agressão ao pai, o aluno-colaborador Carl Jung contra-propôs que as meninas experimentassem o desejo pelo pai e agressão à mãe por meio do complexo de Electra - derivado da personagem mitológica grega do século V aC Electra , que planejou vingança matricida com Orestes , seu irmão, contra Clitemnestra , sua mãe, e Egisto , seu padrasto, pelo assassinato de Agamenon , seu pai (cf. Electra , de Sófocles). Além disso, por ser nativa da psicologia freudiana , a psicologia junguiana ortodoxa usa o termo "complexo de Édipo" apenas para denotar o desenvolvimento psicossexual de um menino.
Otto Rank
Na psicologia freudiana clássica, o superego , "o herdeiro do complexo de Édipo", é formado à medida que o menino internaliza as regras familiares de seu pai. Em contraste, no início dos anos 1920, usando o termo "pré-edipiano", Otto Rank propôs que a mãe poderosa de um menino era a fonte do superego, no curso do desenvolvimento psicossexual normal . O conflito teórico de Rank com Freud o excluía do círculo interno freudiano; no entanto, ele mais tarde desenvolveu a teoria psicodinâmica das relações objetais em 1925.
Melanie Klein
Enquanto Freud propôs que o pai (o falo paterno) era fundamental para o desenvolvimento psicossexual infantil e adulto , Melanie Klein se concentrou no relacionamento materno inicial, propondo que as manifestações edipianas são perceptíveis no primeiro ano de vida, o estágio oral . Sua proposta fazia parte das " discussões polêmicas " (1942-1944) na British Psychoanalytical Association. Os psicólogos kleinianos propuseram que "subjacente ao complexo de Édipo, como Freud o descreveu ... há uma camada anterior de relações mais primitivas com o casal edipiano". Ela atribuiu "tendências destrutivas perigosas não apenas ao pai, mas também à mãe em sua discussão das fantasias projetivas da criança". Além disso, a obra de Klein atenuou o papel central do complexo de Édipo, com o conceito de posição depressiva .
Wilfred Bion
"Para o Bion pós- kleiniano , o mito de Édipo diz respeito à curiosidade investigativa - a busca pelo conhecimento - ao invés da diferença sexual; o outro personagem principal no drama edipiano torna-se Tirésias (a falsa hipótese levantada contra a ansiedade sobre uma nova teoria)". Consequentemente, "Bion considerou o crime central de Édipo como sua insistência em saber a verdade a todo custo".
Jacques Lacan
Da perspectiva pós - moderna , Jacques Lacan argumentou contra a remoção do complexo de Édipo do centro da experiência de desenvolvimento psicossexual. Ele considerou "o complexo de Édipo - na medida em que continuamos a reconhecê-lo como cobrindo todo o campo de nossa experiência com sua significação ... [que] sobrepõe o reino da cultura" à pessoa, marcando sua introdução ao simbólico pedido .
Assim, "uma criança aprende o que é poder independente de si mesma à medida que atravessa o complexo de Édipo ... encontrando a existência de um sistema simbólico independente de si mesma". Além disso, a proposta de Lacan de que "a relação ternária do complexo de Édipo" liberta o "prisioneiro da relação dual" da relação filho-mãe mostrou-se útil para psicanalistas posteriores; assim, para Bollas , a "conquista" do complexo de Édipo é que a "criança venha a compreender algo sobre a estranheza de possuir a própria mente ... descobre a multiplicidade de pontos de vista". Da mesma forma, para Ronald Britton, "se a ligação entre os pais percebidos com amor e ódio pode ser tolerada na mente da criança ... isso nos dá a capacidade de nos ver em interação com os outros, e ... de refletir sobre nós mesmos , embora sendo nós mesmos ". Assim, em The Dove that Returns, the Dove that Vanishes (2000), Michael Parsons propôs que tal perspectiva permite ver "o complexo de Édipo como um desafio de desenvolvimento ao longo da vida ... [com] novos tipos de configurações edipianas que pertencem para a vida adulta ".
Em 1920, Sigmund Freud escreveu que "com o progresso dos estudos psicanalíticos , a importância do complexo de Édipo tornou-se, cada vez mais, evidente; seu reconhecimento tornou-se o símbolo que distingue os adeptos da psicanálise de seus oponentes"; assim, permaneceu como uma pedra angular teórica da psicanálise até cerca de 1930, quando os psicanalistas começaram a investigar a relação filho-mãe pré-edipiana dentro da teoria do desenvolvimento psicossexual . Janet Malcolm relata que, no final do século XX, para a " vanguarda da psicologia das relações objetais" , os eventos do período edipiano são pálidos e inconsequentes, em comparação com os psicodramas pendentes da infância ... Para Kohut , como para Winnicott e Balint , o complexo de Édipo é irrelevante no tratamento de patologias graves ”. No entanto, a psicologia do ego continuou a sustentar que "o período edipiano - cerca de três anos e meio a seis anos - é como Lorenz parado na frente do filhote, é a experiência mais formativa, significativa e modeladora da vida humana. . Se você tirar a vida adulta de uma pessoa - seu amor, seu trabalho, seus hobbies, suas ambições - todos eles apontam para o complexo de Édipo ".
Crítica
Crítica científica
Segundo Armand Chatard, a representação freudiana do complexo de Édipo é pouco ou nada apoiada por dados empíricos.
Nos últimos anos, mais países apoiaram o casamento entre pessoas do mesmo sexo , e espera-se que o número aumente. Em dezembro de 2017, o número de países que legalizaram o casamento gay era de 29, incluindo a maioria das nações europeias e das Américas. Avanços científicos e tecnológicos permitiram que casais do mesmo sexo iniciassem famílias por meio de adoção ou barriga de aluguel. Como resultado, os pilares da estrutura familiar estão se diversificando para incluir pais que são solteiros ou do mesmo sexo que seu parceiro, juntamente com os pais heterossexuais tradicionais casados. Essas novas estruturas familiares colocam novas questões para as teorias psicanalíticas, como o complexo de Édipo, que requer a presença da mãe e do pai no desenvolvimento bem-sucedido de uma criança. No entanto, como a evidência sugere, crianças que foram criadas por pais do mesmo sexo não mostraram nenhuma diferença quando comparadas às crianças criadas em uma estrutura familiar tradicional. A teoria clássica do drama edipiano caiu em desuso na sociedade de hoje, de acordo com um estudo de Drescher, tendo sido criticada por suas "implicações negativas" para os pais do mesmo sexo. É necessário que a teoria psicanalítica mude para acompanhar os tempos e permanecer relevante. Muitos pensadores psicanalíticos como Chodorow e Corbett estão trabalhando para mudar o complexo de Édipo para eliminar "associações automáticas entre sexo, gênero e as funções psicológicas estereotipadas derivadas dessas categorias" e torná-lo aplicável à sociedade moderna de hoje. Desde sua concepção freudiana, a psicanálise e suas teorias sempre confiaram nos papéis tradicionais de gênero para se destacar. Na década de 1950, os psicólogos distinguiram diferentes papéis na criação de filhos para a mãe e o pai. O papel de cuidador principal é atribuído à mãe. O amor maternal era considerado incondicional. Enquanto o pai é designado para o papel de cuidador secundário, o amor paterno é condicional, responsivo às realizações tangíveis da criança. O complexo de Édipo está comprometido no contexto das estruturas familiares modernas, pois requer a existência das noções de masculinidade e feminilidade. Quando não há pai presente, não há razão para o menino ter ansiedade de castração e assim resolver o complexo. A psicanálise apresenta relações fora da heteronormatividade (por exemplo, homossexualidade) como uma implicação negativa, uma espécie de perversão ou fetiche, ao invés de uma ocorrência natural. Para alguns psicólogos, essa ênfase nas normas de gênero pode ser uma distração no tratamento de pacientes homossexuais.
Crítica pós-moderna
Segundo Didier Eribon , o livro Anti-Édipo (1972) de Gilles Deleuze e Félix Guattari é "uma crítica da normatividade psicanalítica e do Édipo ..." e "... um cenário de edipinianismo devastador problema de ...". Eribon considera o complexo de Édipo da psicanálise freudiana ou lacaniana uma "construção ideológica implausível" que é um "processo de inferiorização da homossexualidade". De acordo com o psicólogo Geva Shenkman, "para examinar a aplicação de conceitos como complexo de Édipo e cena primária a famílias do mesmo sexo masculinas, devemos primeiro eliminar as associações automáticas entre sexo, gênero e as funções psicológicas estereotipadas baseadas nessas categorias."
As teorias psicanalíticas pós-modernas não pretendem livrar ou desacreditar os fundamentos da psicanálise, mas sim restabelecer a psicanálise para os tempos modernos. No caso de estruturas familiares mais novas que refutam o complexo de Édipo tradicional, isso pode significar modificar ou descartar o complexo completamente. Shenkman sugere que uma interpretação livre do complexo de Édipo, em que a criança busca satisfação sexual de qualquer pai, independentemente do sexo ou sexo , seria útil: "A partir desta perspectiva, qualquer autoridade parental, ou instituição para esse assunto, pode representar o tabu de que dá origem ao complexo ". A psicanalista Melanie Klein, propôs uma teoria que quebrou estereótipos de gênero, mas ainda manteve a estrutura familiar tradicional pai-mãe. Melanie Klein atribuiu "tendências destrutivas perigosas não apenas ao pai, mas também à mãe em sua discussão das fantasias projetivas da criança".
Além disso, da perspectiva pós-moderna, Grose afirma que "o complexo de Édipo não é bem assim. É mais uma forma de explicar como os seres humanos são socializados ... aprendendo a lidar com a decepção ". O entendimento básico é que "Você tem que parar de tentar ser tudo para o seu cuidador principal e continuar sendo algo para o resto do mundo". No entanto, permanece a questão em aberto se tal interpretação pós- lacaniana "estende o complexo de Édipo a um ponto em que quase não se parece mais com o de Freud".
Crítica sociocultural
As uniões incestuosas entre pais e irmãos são quase universalmente proibidas. Uma explicação para esse tabu do incesto é que, em vez do desejo sexual instintivo, há aversão sexual instintiva contra essas uniões (ver efeito Westermarck ). Steven Pinker escreveu que "A ideia de que os meninos querem dormir com suas mães parece para a maioria dos homens a coisa mais idiota que eles já ouviram. Obviamente, não parecia para Freud, que escreveu que, quando menino, ele já teve uma reação erótica observando sua mãe se vestindo. ”Digno de nota é que Amalia Nathansohn Freud era relativamente jovem durante a infância de Freud e, portanto, em idade reprodutiva, e Freud tendo uma ama de leite , pode não ter experimentado a intimidade precoce que teria revelado a seu sistema perceptivo que a Sra. Freud era sua mãe. "
Alguns psicanalistas contemporâneos concordam com a ideia do complexo de Édipo em vários graus; Hans Keller propôs que seja assim "pelo menos nas sociedades ocidentais"; e outros consideram que os etnólogos já estabeleceram sua universalidade temporal e geográfica. No entanto, poucos psicanalistas discordam de que a "criança então entrou em uma fase edipiana ... [que] envolveu uma consciência aguda de um triângulo complicado envolvendo mãe, pai e filho" e que "tanto os temas edipianos positivos quanto os negativos são tipicamente observáveis no desenvolvimento " Apesar das evidências de conflito entre pais e filhos , os psicólogos evolucionistas Martin Daly e Margo Wilson observam que não é para posse sexual do pai do sexo oposto; assim, em Homicide (1988), eles propuseram que o complexo de Édipo rende poucas previsões testáveis, porque eles não encontraram nenhuma evidência do complexo de Édipo nas pessoas.
Em No More Silly Love Songs: A Realist's Guide to Romance (2010), Anouchka Grose diz que "um grande número de pessoas, hoje em dia, acredita que o complexo de Édipo de Freud está extinto ... 'refutado', ou simplesmente considerado desnecessário, em algum momento do século passado ".
Em Esquisse pour une autoanalyse , Pierre Bourdieu argumenta que o sucesso do conceito de Édipo é inseparável do prestígio associado à cultura grega antiga e das relações de dominação que são reforçadas no uso desse mito. Em outras palavras, se Édipo era bantu ou baoule, provavelmente não teria se beneficiado da coroação da universalidade. Essa observação lembra o caráter histórica e socialmente situado do fundador da psicanálise.
Provas
Um estudo conduzido na Universidade de Glasgow apóia potencialmente pelo menos alguns aspectos da concepção psicanalítica do complexo de Édipo. O estudo demonstrou que homens e mulheres têm duas vezes mais chances de escolher um parceiro com a mesma cor de olhos do que os pais do sexo pelo qual se sentem atraídos. Outro estudo do antropólogo Allen W. Johnson e do psiquiatra Douglas Price-Williams sugere que a versão clássica do Complexo de Édipo por que passam os meninos está presente, com os sentimentos sexuais e agressivos menos reprimidos em culturas sem separação de classes.
Outro estudo examinou filhas adotivas e escolha de marido. O estudo tentou distinguir conceitualmente a correspondência fenotípica da impressão sexual positiva. A correspondência fenotípica pode ser entendida como a busca de um indivíduo (presumivelmente sem percepção consciente) traços em parceiros que são semelhantes ao seu próprio fenótipo. A impressão sexual pode ser entendida como preferências de parceiro que são influenciadas por experiências e observações com pais / cuidadores na primeira infância. Filhas adotivas foram examinadas em parte para separar essas duas influências. Os resultados do estudo apóiam a impressão sexual positiva independente da correspondência fenotípica: "Os juízes encontraram semelhanças significativas nos traços faciais entre o marido da filha e seu pai adotivo. Além disso, esse efeito pode ser modificado pela qualidade da relação pai-filha durante a infância. Filhas que receberam mais apoio emocional de seu pai adotivo foram mais propensos a escolher companheiros semelhantes ao pai do que aqueles cujo pai forneceu uma atmosfera emocional menos positiva. " Os autores do estudo também levantaram a hipótese de que "a impressão sexual nas características observadas do pai do sexo oposto durante um período sensível na primeira infância pode ser responsável por moldar os critérios de escolha do parceiro mais tarde", uma hipótese que estaria pelo menos parcialmente de acordo com O modelo edipiano de Freud.