Olaf II da Noruega - Olaf II of Norway

Olaf II
Olav der Heilige07.jpg
Moeda de Olaf datada de 1023–28.
Rei da noruega
Reinado 1015-1028
Antecessor Sweyn Forkbeard
Sucessor Cnut o Grande
Nascer c.  995
Ringerike , Noruega
Faleceu 29 de julho de 1030 (1030-07-29)(idade entre 34 e 35 anos)
Batalha de Stiklestad
Stiklestad , Noruega
Cônjuge Astrid Olofsdotter
Edição Wulfhild, Duquesa da Saxônia
Magnus, Rei da Noruega ( ilegítimo )
Nomes
Olaf Haraldsson
casa St. Olaf
Pai Harald Grenske
Mãe Åsta Gudbrandsdatter
Religião catolicismo

Olaf II Haraldsson ( c.  995 - 29 de julho de 1030), mais tarde conhecido como Santo Olaf (e tradicionalmente como Santo Olave ), foi rei da Noruega de 1015 a 1028. Filho de Harald Grenske , um rei mesquinho em Vestfold , Noruega, ele recebeu postumamente o título de Rex Perpetuus Norvegiae (inglês: Rei Eterno / Perpétuo da Noruega ) e canonizado em Nidaros ( Trondheim ) pelo Bispo Grimkell , um ano após sua morte na Batalha de Stiklestad em 29 de julho de 1030. Seus restos mortais foram guardados em Nidaros Catedral , construída sobre seu cemitério. Sua santidade incentivados a adopção generalizada de cristianismo pela Escandinávia 's Vikings / nórdicos .

O papa Alexandre III confirmou a canonização local de Olaf em 1164, tornando-o um santo universalmente reconhecido da Igreja Católica Romana e passou a ser conhecido como Rex Perpetuus Norvegiae - eterno rei da Noruega . Ele se tornou um santo igualmente importante da Igreja Ortodoxa Oriental (festa dia 29 de julho) e um dos últimos santos famosos antes do Grande Cisma . Após a Reforma, ele foi uma figura histórica comemorada entre alguns membros das Comunhões Luterana e Anglicana.

A saga de Olav Haraldsson e a lenda de Olaf, o Santo, tornaram-se centrais para uma identidade nacional. Especialmente durante o período do nacionalismo romântico , Olaf era um símbolo da independência e do orgulho norueguês. Santo Olaf é simbolizado pelo machado no brasão da Noruega e Olsok (29 de julho) ainda é seu dia de comemoração. Muitas instituições cristãs com ligações escandinavas, bem como a Ordem de St. Olav da Noruega, têm o seu nome.

Nome

O antigo nome nórdico de St.Olaf II é Ólafr Haraldsson . Durante sua vida, ele foi conhecido como Olaf "o gordo" ou "o robusto" ou simplesmente como Olaf "o grande" ( Ólafr digri ; moderno norueguês Olav digre ). Ele também foi chamado de Olaf 'O Quebrador da Lei' por suas muitas maneiras brutais de converter a população norueguesa. Na Noruega hoje, ele é comumente chamado de Olav den hellige ( Bokmål ; Olaf, o Santo) ou Heilage-Olav ( Nynorsk ; o Santo Olaf) em homenagem a sua santidade.

Olaf Haraldsson tinha o nome de batismo Óláfr em nórdico antigo (etimologia: Anu- "antepassado", -laibaR - "herdeiro"). Olav é o equivalente moderno em norueguês , antes comumente escrito Olaf. Seu nome em islandês é Ólafur, em feroês Ólavur, em dinamarquês Olav, em sueco Olof, em finlandês Olavi. Olave era a grafia tradicional na Inglaterra, preservada em nome de igrejas medievais a ele dedicadas. Outros nomes, como Oláfr hinn helgi, Olavus rex e Olaf são usados ​​alternadamente (consulte o Heimskringla de Snorri Sturluson ). Ele às vezes é chamado de Rex Perpetuus Norvegiae (inglês: "O Rei Eterno da Noruega" ), uma designação que remonta ao século XIII.

Fundo

Santo Olaf nasceu em Ringerike , filho de Åsta Gudbrandsdatter e Harald Grenske , um rei mesquinho em Vestfold , que mais tarde as sagas islandesas descreveriam como tataraneto de Harald Fairhair , o primeiro rei da Noruega. Harald Grenske morreu quando Åsta Gudbrandsdatter estava grávida de Olaf. Mais tarde, ela se casou com Sigurd Syr , com quem teve outros filhos, incluindo Harald Hardrada , que mais tarde reinou como rei da Noruega.

Fontes da saga para Olaf Haraldsson

Muitos textos contêm informações sobre Olaf Haraldsson. O mais antigo é o Glælognskviða ou "Poema da Calma do Mar", composto por Þórarinn loftunga , um islandês. Elogia Olaf e menciona alguns dos famosos milagres atribuídos a ele. As histórias sinóticas norueguesas também mencionam Olaf. Estes incluem o Ágrip af Nóregskonungasögum (c. 1190), a Historia Norwegiae (c. 1160–1175) e um texto em latim, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium de Teodorico, o Monge (c. 1177–1188).

Os islandeses também escreveram extensivamente sobre Olaf e existem várias sagas islandesas sobre ele, incluindo Fagrskinna (c. 1220) e Morkinskinna (c. 1225–1235). Heimskringla (c. 1225), de Snorri Sturluson , baseia amplamente seu relato de Olaf no Fagrskinna anterior . A mais antiga saga de São Olaf (c. 1200) é importante para os estudiosos por seu uso constante de versos skáldicos , muitos dos quais são atribuídos ao próprio Olaf.

Finalmente, muitas fontes hagiográficas descrevem Santo Olaf, mas elas se concentram principalmente em milagres atribuídos a ele e não podem ser usadas para recriar com precisão sua vida. Um notável é A Paixão e os Milagres do Bem-aventurado Olafr .

Reinado

Um relato amplamente usado da vida de Olaf é encontrado em Heimskringla de c. 1225. Embora seus fatos sejam duvidosos, a saga relata os atos de Olaf da seguinte forma:

Noruega em 1020

Em 1008, Olaf desembarcou na ilha estônia de Saaremaa (Osilia). Os osilianos , pegos de surpresa, a princípio concordaram com as exigências de Olaf, mas depois reuniram um exército durante as negociações e atacaram os noruegueses. Olaf, no entanto, venceu a batalha.

Diz-se que Olaf participou ao lado do colega Viking Thorkell, o Alto, no Cerco de Canterbury em 1011.

Olaf navegou para a costa sul da Finlândia em algum momento de 1008. A viagem resultou na Batalha de Herdaler , onde Olaf e seus homens foram emboscados na floresta. Olaf perdeu muitos homens, mas conseguiu voltar para seus barcos. Ele ordenou que seus navios partissem apesar de uma tempestade crescente. Os finlandeses os perseguiram e fizeram o mesmo progresso em terra que Olaf e seus homens fizeram na água. Apesar desses eventos, eles sobreviveram. A localização exata da batalha é incerta e o equivalente finlandês de Herdaler é desconhecido. Foi sugerido que poderia ser em Uusimaa .

Quando adolescente, Olaf foi para o Báltico , depois para a Dinamarca e mais tarde para a Inglaterra . A poesia skáldica sugere que ele liderou um ataque marítimo bem-sucedido que derrubou a London Bridge , embora fontes anglo-saxônicas não confirmem isso. Isso pode ter sido em 1014, restaurando Londres e o trono inglês a Æthelred, o Despreparado, e removendo Cnut.

Olaf viu isso como seu chamado para unir a Noruega em um reino, como Harald Fairhair havia conseguido fazer. No caminho para casa, ele passou o inverno com o duque Ricardo II da Normandia . Os nórdicos conquistaram essa região em 881. Ricardo era um cristão fervoroso, e os normandos também haviam se convertido ao cristianismo. Antes de partir, Olaf foi batizado em Rouen, na catedral pré-românica de Notre-Dame, pelo irmão de Ricardo, o dinamarquês , arcebispo da Normandia.

Olaf retornou à Noruega em 1015 e declarou-se rei, obtendo o apoio dos cinco reis mesquinhos das terras altas norueguesas . Em 1016, na Batalha de Nesjar, ele derrotou o conde Sweyn , um dos condes de Lade e até então governante de fato da Noruega. Ele fundou a cidade de Borg, mais tarde conhecida como Sarpsborg , perto da cachoeira Sarpsfossen no condado de Østfold . Em poucos anos, ele conquistou mais poder do que qualquer um de seus antecessores no trono havia desfrutado.

Olaf aniquilado os pequenos reis do Sul, subjugado a aristocracia, afirmou sua soberania nas Ilhas Orkney , e realizou um ataque bem sucedido na Dinamarca. Ele fez as pazes com o rei Olof Skötkonung da Suécia por meio de Þorgnýr, o locutor , e esteve por algum tempo noivo da filha de Olof, Ingegerd , embora sem a aprovação de Olof. Em 1019, Olaf casou-se com Astrid Olofsdotter , filha ilegítima do rei Olof e meia-irmã de sua ex-noiva. A união gerou uma filha, Wulfhild , que se casou com Ordulf, duque da Saxônia em 1042.

Mas o sucesso de Olaf durou pouco. Em 1026 ele perdeu a Batalha de Helgeå , e em 1029 os nobres noruegueses, fervendo de descontentamento, apoiaram a invasão do Rei Cnut o Grande da Dinamarca. Olaf foi levado ao exílio na Rússia de Kiev . Ele ficou algum tempo na província sueca de Nerike , onde, segundo a lenda local, ele batizou muitos moradores. Em 1029, o regente norueguês do rei Cnut, Jarl Håkon Eiriksson , se perdeu no mar e Olaf aproveitou a oportunidade para reconquistar o reino. Com o apoio militar e logístico do rei sueco Anund Jacob, ele tentou contornar a formidável "Øresundfleet" do rei dinamarquês viajando pelas montanhas Jämtland para tomar Nidaros, a capital norueguesa na época, em 1030 . No entanto, Olaf foi morto na Batalha de Stiklestad , onde alguns de seus próprios súditos do centro e do norte da Noruega pegaram em armas contra ele. A posição exata do túmulo de Santo Olaf em Nidaros é desconhecida desde 1568, devido aos efeitos da iconoclastia luterana em 1536-1537.

O rei Cnut, embora distraído pela tarefa de governar a Inglaterra, governou a Noruega por cinco anos depois de Stiklestad, com seu filho Svein e a mãe de Svein, Ælfgifu (conhecida como Álfífa nas fontes nórdicas antigas) como regentes. Mas sua regência era impopular, e quando o filho ilegítimo de Olaf, Magnus ('o Bom') reivindicou o trono norueguês, Svein e Ælfgifu foram forçados a fugir.

Cristianização

São Olaf com seu machado, retratado em um báculo de marfim
Santo Olaf com seu machado no báculo de um bispo , marfim de morsa, Noruega c. 1375-1400

Olaf é tradicionalmente visto como o líder da cristianização da Noruega, mas a maioria dos estudiosos do período agora acredita que Olaf teve pouco a ver com o processo. Olaf trouxe com ele Grimkell , que geralmente é creditado por ajudar Olaf a criar sedes episcopais e organizar ainda mais a igreja norueguesa, mas Grimkell era apenas um membro da casa de Olaf e nenhuma sedes permanentes foram criadas até c. 1100. Além disso, Olaf e Grimkell muito provavelmente não introduziram novas leis eclesiásticas na Noruega; estes foram atribuídos a Olaf em uma data posterior. O mais provável é que Olaf tenha tentado levar o cristianismo para o interior da Noruega, onde era menos prevalente.

Também foram levantadas questões sobre a natureza do cristianismo de Olaf. Os historiadores modernos geralmente concordam que Olaf era inclinado à violência e à brutalidade, e observam que os estudiosos anteriores frequentemente negligenciavam esse lado de seu caráter. Parece que, como muitos reis escandinavos, Olaf usou seu cristianismo para ganhar mais poder para a monarquia e centralizar o controle na Noruega. Os versos skáldicos atribuídos a Olaf não falam de Cristianismo, mas usam referências pagãs para descrever relacionamentos românticos.

Em seu livro The Conversion of Scandinavia , Anders Winroth argumenta que houve um "longo processo de assimilação, no qual os escandinavos adotaram, um por um e ao longo do tempo, práticas cristãs individuais". Winroth não afirma que Olaf não era cristão, mas argumenta que não podemos pensar em nenhum escandinavo tão convertido quanto retratado nas hagiografias ou sagas posteriores. O próprio Olaf é retratado em fontes posteriores como uma santa figura milagrosa para ajudar a apoiar essa visão rápida da conversão para a Noruega, mas o Olaf histórico não agiu dessa forma, como visto especialmente nos versos skáldicos atribuídos a ele.

Santidade

Olaf rapidamente se tornou o santo padroeiro da Noruega; O Bispo Grimkell realizou sua canonização apenas um ano após sua morte. O culto a Olaf unificou o país e consolidou a cristianização da Noruega. Ele também é reconhecido como o santo padroeiro das Ilhas Faroe .

Devido ao status posterior de Olaf como santo padroeiro da Noruega e à sua importância na historiografia medieval posterior e no folclore norueguês, é difícil avaliar o caráter histórico de Olaf. A julgar pelos simples contornos de fatos históricos conhecidos, ele parece ter sido um governante bastante malsucedido, cujo poder se baseava em uma aliança com o muito mais poderoso Rei Cnut, o Grande ; que foi levado ao exílio quando reivindicou poder para si mesmo; e cuja tentativa de reconquista foi rapidamente esmagada.

Isso exige uma explicação do status que ele conquistou após sua morte. Três fatores são importantes: o mito posterior em torno de seu papel na cristianização da Noruega, as várias relações dinásticas entre as famílias governantes e a necessidade de legitimação em um período posterior.

Conversão da noruega

Olaf Haraldsson e Olaf Tryggvason são tradicionalmente considerados as forças motrizes por trás da conversão final da Noruega ao cristianismo. Mas grandes cruzes de pedra e outros símbolos cristãos sugerem que pelo menos as áreas costeiras da Noruega foram profundamente influenciadas pelo cristianismo muito antes da época de Olaf; com uma exceção, todos os governantes da Noruega desde Håkon, o Bom (c. 920–961) eram cristãos, assim como o principal oponente de Olaf, Cnut , o Grande . O que parece claro é que Olaf fez esforços para estabelecer uma organização eclesiástica em uma escala mais ampla do que antes, entre outras coisas, importando bispos da Inglaterra , Normandia e Alemanha , e que ele tentou impor o cristianismo nas áreas do interior, que tinham menos comunicação com o resto da Europa, e que economicamente eram mais fortemente baseados na agricultura, de modo que a inclinação para manter o antigo culto da fertilidade era mais forte do que nas partes ocidentais mais diversificadas e expansivas da Noruega.

Muitos acreditam que Olaf introduziu a lei cristã na Noruega em 1024, com base na pedra Kuli , mas essa pedra é difícil de interpretar. A codificação do Cristianismo como religião legal da Noruega foi atribuída a Olaf, e seus arranjos legais para a Igreja da Noruega chegaram a ser tão importantes aos olhos do povo norueguês e do clero que quando o Papa Gregório VII tentou fazer com que o celibato clerical fosse obrigatório para os padres da Europa Ocidental em 1074-75, os noruegueses o ignoraram em grande parte, uma vez que não havia menção ao celibato clerical no código legal de Olaf para sua igreja. Só depois que a Noruega se tornou uma província metropolitana com seu próprio arcebispo em 1153 - tornando a igreja norueguesa, por um lado, mais independente de seu rei, mas por outro lado, mais diretamente responsável perante o Papa - o direito canônico ganhou uma maior proeminência na vida e jurisdição da igreja norueguesa.

Dinastia de Olaf

Por várias razões, a mais importante é a morte do rei Cnut, o Grande em 1035, mas talvez também um certo descontentamento entre os nobres noruegueses com o domínio dinamarquês nos anos após a morte de Olaf em 1030, o filho ilegítimo de Olaf com a concubina Alvhild, Magnus o Bom , assumiu o poder na Noruega e, eventualmente, também na Dinamarca. Numerosas igrejas dinamarquesas foram dedicadas a Olaf durante seu reinado, e as sagas mostram os esforços do jovem rei para promover o culto a seu falecido pai. Isso se tornou típico das monarquias escandinavas. Em tempos pagãos, os reis escandinavos derivavam seu direito de governar de suas reivindicações de descendência do deus nórdico Odin ou, no caso dos reis dos suecos na Velha Uppsala , de Freyr . Nos tempos cristãos, essa legitimação do direito de governar de uma dinastia e de seu prestígio nacional baseava-se em sua descendência de um rei santo. Assim, os reis da Noruega promoveram o culto a São Olaf, os reis da Suécia o culto a São Erik e os reis da Dinamarca o culto a São Canuto , assim como na Inglaterra os reis normandos e Plantagenetas promoveram o culto a São Eduardo a Confessora da Abadia de Westminster , sua igreja da coroação.

São Olaf

Culto litúrgico

Estátua de S. Olav em ( Igreja Austevoll )
St Olaf em um vitral na St Olave Hart Street em Londres
As representações medievais de Santo Olaf adotaram características de Thor. Esta estátua de madeira é de Sankt Olofs kyrka na Scania .
São Olaf com o brasão de armas de Ulvila , uma cidade medieval em Satakunta , Finlândia .

Sigrid Undset observou que Olaf foi batizado em Rouen , capital da Normandia , e sugeriu que Olaf pode ter usado sacerdotes de descendência normanda para seus missionários. Os normandos estavam um tanto familiarizados com a cultura do povo que iriam converter e, em alguns casos, podem ter sido capazes de compreender a língua. Entre os bispos que Olaf é conhecido por ter trazido com ele da Inglaterra estava Grimkell ( latim : Grimcillus ). Ele foi provavelmente o único dos bispos missionários que restou no país no momento da morte de Olaf, e esteve por trás da tradução e beatificação de Olaf em 3 de agosto de 1031. Grimkell mais tarde se tornou o primeiro bispo de Sigtuna na Suécia.

Naquela época, os bispos locais e seu povo reconheciam e proclamavam uma pessoa santo, e um procedimento formal de canonização por meio da cúria papal não era habitual; no caso de Olaf, isso não aconteceu até 1888. Mas Olaf II morreu antes do Cisma Leste-Oeste e um rito romano estrito não estava bem estabelecido na Escandinávia na época. Ele também é venerado na Igreja Ortodoxa Oriental .

Grimkell foi posteriormente nomeado bispo na diocese de Selsey, no sudeste da Inglaterra. É provavelmente por isso que os primeiros vestígios de um culto litúrgico de Olaf são encontrados na Inglaterra. Um ofício , ou serviço de oração, para Olaf é encontrado no chamado Leofric collectar (c. 1050), que o bispo Leofric de Exeter legou em seu último testamento e testamento à Catedral de Exeter . Este culto inglês parece ter durado pouco.

Escrevendo por volta de 1070, Adam of Bremen menciona a peregrinação ao santuário de Santo Olaf em Nidaros , mas este é o único traço firme que temos de um culto a Santo Olaf na Noruega antes de meados do século XII. Nessa época, ele também era chamado de Rei Eterno da Noruega . Em 1152/3, Nidaros foi separado de Lund como arcebispado de Nidaros . É provável que qualquer veneração formal ou informal de Olaf como um santo possa ter existido em Nidaros antes disso ter sido enfatizado e formalizado nesta ocasião.

Milagres realizados por St. Olaf aparecem pela primeira vez em Þórarinn loftunga 's skaldic poema Glælognskviða , ou 'Mar-Calm Poema', de cerca de 1030-1034. Um é matar e jogar em uma montanha uma serpente marinha ainda visível na encosta. Outra ocorreu no dia de sua morte, quando um cego recuperou a visão depois de esfregar os olhos com as mãos manchadas com o sangue de Olaf.

Os textos usados ​​para a celebração litúrgica de Santo Olaf durante a maior parte da Idade Média foram provavelmente compilados ou escritos por Eystein Erlendsson , o segundo arcebispo de Nidaros (1161–1189). Os nove milagres relatados em Glælognskviða formam o núcleo do catálogo de milagres neste escritório.

St. Olaf era muito popular em toda a Escandinávia. Numerosas igrejas na Noruega, Suécia e Islândia foram dedicadas a ele. Sua presença foi sentida inclusive na Finlândia e muitos viajaram de todo o mundo nórdico para visitar seu santuário. Além dos primeiros vestígios de um culto na Inglaterra, existem apenas referências esparsas a ele fora da área nórdica.

Várias igrejas na Inglaterra foram dedicadas a ele (freqüentemente como St Olave ); o nome provavelmente era popular entre os imigrantes escandinavos. A Igreja de St Olave, em York , é mencionada no Anglo-Saxon Chronicle de 1055 como o local de sepultamento de seu fundador, Earl Siward . Esta é geralmente aceita como a primeira fundação datável de igreja dedicada a Olaf e é mais uma evidência de um culto a São Olaf no início dos anos 1050 na Inglaterra. St Olave Hart Street na cidade de Londres é o local do enterro de Samuel Pepys e sua esposa. Outra igreja de St. Olave's ao sul de London Bridge deu seu nome a Tooley Street e a St Olave's Poor Law Union , mais tarde Metropolitan Borough of Bermondsey : sua casa de trabalho em Rotherhithe tornou-se St. Olave's Hospital e, em seguida, um lar de idosos a algumas centenas de metros de distância Igreja de St Olav , que é a Igreja norueguesa em Londres . Isso também levou à denominação de St Olave's Grammar School , que foi fundada em 1571 e funcionou na Tooley Street até 1968, quando se mudou para Orpington , Kent.

Santo Olaf era também, junto com a Mãe de Deus , o santo padroeiro da capela dos Varangians , os guerreiros escandinavos que serviam como guarda-costas do imperador bizantino . Acredita-se que esta igreja ficava perto da igreja de Hagia Irene em Constantinopla. O ícone de Madonna Nicopeia , atualmente na Basílica de São Marcos em Veneza, que se acredita ter sido tradicionalmente transportado para o combate pelas forças militares bizantinas, teria sido mantido nesta capela em tempos de paz. Assim, Santo Olaf foi também o último santo venerado pelas igrejas ocidental e oriental antes do Grande Cisma .

A basílica de Sant'Ambrogio e Carlo al Corso em Roma tem uma capela de São Olavo. Seu retábulo contém uma pintura do santo, representado como um rei mártir derrotando um dragão, representando a vitória sobre seu passado pagão. Foi originalmente um presente oferecido ao Papa Leão XIII em 1893 para o jubileu de ouro de sua ordenação como bispo pelo nobre norueguês e camareiro papal Barão Wilhelm Wedel-Jarlsberg . A capela foi restaurada em 1980 e reinaugurada pelo Bispo John Willem Gran , bispo da Diocese Católica Romana de Oslo .

Na Alemanha , costumava haver um santuário de Santo Olaf em Koblenz . Foi fundado em 1463 ou 1464 por Heinrich Kalteisen em sua casa de repouso, o Mosteiro Dominicano no bairro de Altstadt ("Cidade Velha") de Koblenz. Ele foi o arcebispo de Nidaros na Noruega de 1452 a 1458. Quando morreu em 1464, foi enterrado em frente ao altar do santuário. No entanto, o santuário não durou: o Mosteiro Dominicano foi secularizado em 1802 e demolido em 1955. Apenas o Rokokoportal (" Portal Rococó "), construído em 1754, permanece para marcar o local.

Nas Ilhas Faroe , o dia da morte de Santo Olaf é comemorado como Ólavsøka , um feriado nacional.

Recentemente, a rota de peregrinação à Catedral de Nidaros , local da tumba de São Olaf, foi restaurada. A rota é conhecida como Caminho do Peregrino ( Pilegrimsleden ). A rota principal, com aproximadamente 640 km de extensão, começa na parte antiga de Oslo e segue para o norte, ao longo do Lago Mjosa , subindo o Vale Gudbrandsdal , passando por Dovrefjell e descendo o Vale Orkdal , terminando na Catedral de Nidaros em Trondheim . O Gabinete do Peregrino em Oslo dá conselhos aos peregrinos, e um Centro do Peregrino em Trondheim, sob a égide da Catedral, concede certificados aos peregrinos quando eles completam suas viagens. No entanto, as relíquias não estão mais expostas na catedral, e não se sabe exatamente onde na cripta da catedral seus restos mortais estão enterrados.

Folclore

Por séculos, Olaf figurou nas tradições populares como um matador de trolls e gigantes e como um protetor contra forças maliciosas. Dizia-se que ele tinha um poder de cura, que atraía as pessoas ao seu santuário, e várias fontes teriam brotado onde ele ou seu corpo estiveram. Por volta do século 12, as tradições folclóricas e a iconografia de Olaf absorveram elementos dos deuses Thor e Freyr da mitologia nórdica . Como Freyr, passou a ser associado à fertilidade, o que o levou à adoção como padroeiro por fazendeiros, pescadores, marinheiros e mercadores da Liga Hanseática , que o procuravam em busca de boa safra e proteção. De Thor, ele herdou o temperamento explosivo, a força física e os méritos de um matador de gigantes.

A tradição popular também deixou marcas no material eclesiástico. As primeiras representações de Olaf o retratam com a barba feita, mas depois de 1200 ele aparece com uma barba ruiva, que pode ter sido absorvida por Thor. O Passio a miracule beati Olavi , o registro oficial dos milagres de Olaf, contém um episódio em que Olaf ajuda um homem a escapar dos huldrefolk , o "povo escondido" do folclore norueguês .

Na Normandia

Na Normandia , São Olaf representa uma figura importante e foi escolhido não oficialmente como o santo padroeiro dos normandos , este termo designando principalmente os habitantes da Normandia continental e das ilhas do canal , mas também em maior escala os habitantes dos antigos territórios viking , nomeadamente os países escandinavos e, mais ainda, a Noruega . Essa escolha pode ser explicada pela época em que Olaf viveu e quando as trocas entre a Normandia e os países escandinavos eram comuns. Havia também muitos parentescos entre os habitantes do novo estado normando, conforme ilustrado pela escolha do arcebispo Robert II para o batismo de Olaf.

A bandeira normanda com cruz escandinava, que lembra as origens escandinavas da Normandia, foi batizada de "Cruz de Santo Olavo" (ou "Cruz de Santo Olavo") em homenagem ao santo.

Batizada em Rouen pelo irmão de um duque da Normandia, uma igreja em Rouen é dedicada a Saint-Olaf. A igreja norueguesa de Saint-Olav foi construída em 1926, na rue Duguay-Trouin, perto da casa dos marinheiros escandinavos. A missão dos marinheiros noruegueses queria construir um local de culto luterano para os marinheiros visitantes.

Um osso do braço de Santo Olaf é guardado como relíquia na cripta da Catedral de Rouen .

Em 2014, a cidade e a diocese de Rouen celebraram o milênio do batismo de São Olavo com os representantes noruegueses da Igreja Católica e da Igreja Evangélica Luterana da Noruega .

Na Normandia, 29 de julho é a ocasião para festivais culturais locais que geralmente destacam a herança nórdica da Normandia . Em algumas paróquias normandas, a missa é celebrada neste dia em homenagem ao santo e para marcar os laços históricos que unem a Normandia e a Escandinávia .

Outras referências a St. Olaf

Santo Olaf com o brasão de armas de Jomala , Åland

Veja também

Notas

Referências

Atribuição:


Leitura adicional

  • Chatelaine, Calhoun, John Caldwell (1911). "Canonização"  . Encyclopædia Britannica . V (11ª ed.). pp. 192–93.
  • Ekrem, Inger; Lars Boje Mortensen; Karen Skovgaard-Petersen (2000) Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press) ISBN  978-87-7289-616-8
  • Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (Oslo) ISBN  978-82-560-1619-8
  • Hoftun, Oddgeir (200) Stavkirkene - og det norske middelaldersamfunnet (Copenhagen; Borgens Forlag) ISBN  87-21-01977-0
  • Langslet, Lars Roar; Ødegård, Knut (2011) Olav den hellige. Spor etter helgenkongen (Oslo: Forlaget Press) ISBN  82-7547-402-7
  • Lidén, Anne (1999) Olav den helige i medeltida bildkonst. Legendmotiv och atribut (Estocolmo) ISBN  91-7402-298-9
  • Myklebus, Morten (1997) Olaf Viking & Saint (Conselho Norueguês para Assuntos Culturais) ISBN  978-82-7876-004-8
  • Passio Olavi (1970) Lidingssoga og underjerningane åt den Heilage Olav (Oslo) ISBN  82-521-4397-0
  • Rumar, Lars (1997) Helgonet i Nidaros: Olavskult och kristnande i Norden (Stockhol) ISBN  91-88366-31-6

links externos


Olá o santo
Ramo cadete da dinastia Fairhair
Nascido: 995 Morreu: 29 de julho de 1030 
Títulos do reinado
Vago
Regência realizada por
Sveinn Hákonarson
e Hákon Eiríksson
Título detido pela última vez por
Sweyn Forkbeard
Rei da Noruega
1015–1028
Vago
Regência realizada por
Hákon Eiríksson
Título próximo detido por
Cnut o Grande