Olaudah Equiano - Olaudah Equiano

Olaudah Equiano
Daniel Orme, W. Denton - Olaudah Equiano (Gustavus Vassa), 1789.png
Equiano de Daniel Orme , frontispício de sua autobiografia (1789)
Nascer c. 1745
Região de Eboe do Reino de Benin (hoje sul da Nigéria ) ou, possivelmente, Carolina do Sul , América do Norte Britânica
Faleceu 31 de março de 1797 (52 anos)
Westminster , Middlesex , Grã-Bretanha
Outros nomes Gustavus Vassa, Jacob, Michael
Ocupação
  • Marinheiro
  • escritor
  • comerciante
  • abolicionista
Conhecido por Influência sobre os abolicionistas britânicos; sua autobiografia
Cônjuge (s)
Susannah Cullen
​
​
( M.  1792; morreu 1796)
Crianças Anna Maria Vassa
Joanna Vassa

Olaudah Equiano (/ əlaʊda /) (c 1745 -. 31 março de 1797), conhecido para a maioria de sua vida como Gustavus Vassa ( / v æ s ə / ), foi um escritor e abolicionista de, de acordo com seu livro de memórias, o Eboe (Igbo) região do Reino do Benin (hoje sul da Nigéria ). Escravizado quando criança na África, ele foi levado para o Caribe e vendido como escravo a um oficial da Marinha Real . Ele foi vendido mais duas vezes, mas comprou sua liberdade em 1766.

Como liberto em Londres, Equiano apoiou o movimento abolicionista britânico. Ele fazia parte dos Filhos da África , um grupo abolicionista composto por africanos que viviam na Grã-Bretanha , e foi ativo entre os líderes do movimento anti-tráfico de escravos na década de 1780. Ele publicou sua autobiografia, A Narrativa Interessante da Vida de Olaudah Equiano (1789), que retratava os horrores da escravidão. Teve nove edições em sua vida e ajudou a obter a aprovação do British Slave Trade Act 1807 , que aboliu o comércio de escravos. Equiano casou-se com uma inglesa, Susannah Cullen, em 1792 e tiveram duas filhas. Ele morreu em 1797 em Westminster .

Desde o final do século 20, quando sua autobiografia foi publicada em uma nova edição, ele tem sido cada vez mais estudado por uma variedade de estudiosos, inclusive de sua terra natal.

Juventude e escravidão

De acordo com suas memórias, Equiano nasceu em Essaka, Eboe, no Reino de Benin, por volta de 1745. A vila ficava na parte sudeste da atual Nigéria. Em sua autobiografia ele escreveu "Meu pai, além de muitos escravos, tinha uma família numerosa, da qual sete viveram para crescer" e que ele era o filho mais novo. Ele afirmou que seu pai era um dos anciãos ou chefes que se sentavam em julgamento com outros anciãos para decidir o que fazer em relação a disputas ou crimes. Ele se refere a homens chamados Oye-Eboe que traziam mercadorias como armas, pólvora e peixe seco. Em troca, Equiano diz: "Às vezes, de fato, vendíamos escravos para eles, mas eram apenas prisioneiros de guerra, ou aqueles entre nós que haviam sido condenados por sequestro ou adultério e alguns outros crimes que considerávamos hediondos." Ele prosseguiu: "Quando um comerciante quer escravos, ele se dirige a um chefe para eles, e o tenta com suas mercadorias ... e aceita o preço da liberdade de seu semelhante com tão pouca relutância quanto o comerciante esclarecido". Esta era geralmente a causa da guerra para obter os escravos para satisfazer 'sua avareza'.

Equiano contou o incidente de uma tentativa de sequestro de crianças em sua aldeia igbo, que foi frustrada por adultos. Por volta dos onze anos, ele e a irmã foram deixados sozinhos para cuidar das propriedades da família, como era comum quando os adultos saíam de casa para trabalhar. Ambos foram sequestrados e levados para longe de sua cidade natal, separados e vendidos a traficantes de escravos . Ele tentou escapar, mas foi impedido. Depois que seus donos mudaram várias vezes, Equiano encontrou-se com sua irmã, mas eles se separaram novamente. Seis ou sete meses depois de ter sido sequestrado, ele chegou ao litoral onde foi levado a bordo de um navio negreiro europeu . Ele foi transportado com outros 244 escravos africanos através do Oceano Atlântico para Barbados, nas Índias Ocidentais Britânicas . Ele e alguns outros escravos foram enviados à venda na Colônia da Virgínia .

O estudioso literário Vincent Carretta argumentou em sua biografia de Equiano em 2005 que o ativista poderia ter nascido na Carolina do Sul colonial, em vez de na África, com base em um registro de batismo paroquial de 1759 que lista o local de nascimento de Equiano como Carolina e uma reunião de navio de 1773 que indica a Carolina do Sul . A conclusão de Carretta é contestada por outros estudiosos que acreditam que o peso da evidência apóia o relato de Equiano de ter vindo da África.

Na Virgínia, Equiano foi comprado por Michael Henry Pascal, um tenente da Marinha Real . Pascal rebatizou o menino de "Gustavus Vassa", em homenagem ao rei da Suécia do século 16, Gustav Vasa, que iniciou a Reforma Protestante na Suécia . Equiano já havia sido rebatizado duas vezes: foi chamado de Michael quando estava a bordo do navio negreiro que o trouxe para as Américas; e Jacob, por seu primeiro dono. Desta vez, Equiano recusou e disse ao seu novo proprietário que preferia ser chamado de Jacob. Sua recusa, diz ele, "me rendeu muitos punhos" e, por fim, ele se submeteu ao novo nome. Ele usou esse nome pelo resto de sua vida, inclusive em todos os registros oficiais; ele apenas usou Equiano em sua autobiografia.

Pascal levou Equiano consigo quando retornou à Inglaterra e o acompanhou como valete durante a Guerra dos Sete Anos com a França (1756-1763). Equiano dá relatos de testemunhas oculares do Cerco de Louisbourg (1758) , da Batalha de Lagos (1759) e da Captura de Belle Île (1761). Também treinado em marinharia, Equiano deveria ajudar a tripulação do navio em tempos de batalha; seu dever era transportar pólvora para o convés de armas. Pascal favoreceu Equiano e o mandou para sua cunhada na Grã-Bretanha para que ele pudesse frequentar a escola e aprender a ler e escrever.

Equiano converteu-se ao cristianismo e foi batizado em St Margaret's, Westminster , em 9 de fevereiro de 1759, quando foi descrito no registro paroquial como "um negro, nascido na Carolina, 12 anos". Seus padrinhos foram Mary Guerin e seu irmão, Maynard, que eram primos de seu mestre Pascal. Eles se interessaram por ele e o ajudaram a aprender inglês. Mais tarde, quando as origens de Equiano foram questionadas após a publicação de seu livro, os Guerins testemunharam sua falta de inglês quando ele veio pela primeira vez a Londres.

Em dezembro de 1762, Pascal vendeu Equiano ao capitão James Doran do Charming Sally em Gravesend , de onde foi transportado de volta para o Caribe, para Montserrat , nas ilhas de Sotavento . Lá, ele foi vendido para Robert King, um comerciante Quaker americano da Filadélfia que negociava no Caribe.

Liberar

"Bahama Banks 1767" da narrativa interessante da vida de Olaudah Equiano, ou Gustavus Vassa, o africano

Robert King colocou Equiano para trabalhar em suas rotas de navegação e em suas lojas. Em 1765, quando Equiano tinha cerca de 20 anos, King prometeu que pelo preço de compra de 40 libras (equivalente a £ 5.500 em 2019) ele poderia comprar sua liberdade . King o ensinou a ler e escrever com mais fluência, guiou-o ao longo do caminho da religião e permitiu que Equiano se engajasse em negociações lucrativas por conta própria, bem como em nome de seu proprietário. Equiano vendia frutas, copos de vidro e outros itens entre a Geórgia e as ilhas do Caribe. King permitiu que Equiano comprasse sua liberdade, que ele conquistou em 1766. O comerciante pediu a Equiano que continuasse como sócio comercial. No entanto, Equiano achou perigoso e limitante permanecer nas colônias britânicas como um liberto . Enquanto carregava um navio na Geórgia, ele quase foi sequestrado de volta à escravidão.

Liberdade

Por volta de 1768, Equiano foi para a Inglaterra. Ele continuou a trabalhar no mar, às vezes viajando como marinheiro com base na Inglaterra. Em 1773, no navio da Marinha Real HMS Racehorse , ele viajou para o Ártico em uma expedição em direção ao Pólo Norte . Nessa viagem, ele trabalhou com o Dr. Charles Irving , que desenvolveu um processo para destilar água do mar e mais tarde fez fortuna com isso. Dois anos depois, Irving recrutou Equiano para um projeto na Costa do Mosquito, na América Central, onde ele usaria sua origem africana para ajudar a selecionar escravos e gerenciá-los como trabalhadores nas plantações de cana-de-açúcar . Irving e Equiano tiveram uma relação de trabalho e amizade por mais de uma década, mas o empreendimento da plantação falhou.

Equiano deixou a Costa do Mosquito em 1776 e chegou a Plymouth , Inglaterra, em 7 de janeiro de 1777.

Pioneiro da causa abolicionista

Equiano se estabeleceu em Londres, onde na década de 1780 se envolveu com o movimento abolicionista . O movimento para acabar com o tráfico de escravos foi particularmente forte entre os quacres, mas a Sociedade para Efetivar a Abolição do Comércio de Escravos foi fundada em 1787 como um grupo não denominacional , com membros anglicanos, em uma tentativa de influenciar o parlamento diretamente. De acordo com o Test Act , apenas aqueles preparados para receber o sacramento da Ceia do Senhor de acordo com os ritos da Igreja da Inglaterra foram autorizados a servir como MPs. Equiano tinha sido influenciado por George Whitefield do evangelismo .

Já em 1783, Equiano informou abolicionistas como Granville Sharp sobre o comércio de escravos; naquele ano, ele foi o primeiro a contar a Sharp sobre o massacre de Zong , que estava sendo julgado em Londres como um litígio para indenizações de seguros. Tornou-se uma causa célebre para o movimento abolicionista e contribuiu para seu crescimento.

Em 21 de outubro de 1785, ele foi um dos oito delegados dos africanos na América a apresentar um 'Discurso de agradecimento' aos quacres em uma reunião em Gracechurch Street , Londres. O endereço referia-se a Um Cuidado para a Grã-Bretanha e suas Colônias, de Anthony Benezet , fundador da Sociedade para o Socorro de Negros Livres Ilegalmente Presos em Cativeiro .

Equiano fez amizade e foi apoiado por abolicionistas, muitos dos quais o encorajaram a escrever e publicar sua história de vida. Ele foi apoiado financeiramente neste esforço por abolicionistas filantrópicos e benfeitores religiosos. Suas palestras e preparação para o livro foram promovidas por, entre outros, Selina Hastings, Condessa de Huntingdon .

Memórias

Placa na Riding House Street , Westminster, observando o local onde Equiano viveu e publicou sua narrativa

Intitulado A narrativa interessante da vida de Olaudah Equiano, ou Gustavus Vassa, o africano (1789), o livro teve nove edições em sua vida. É um dos primeiros exemplos conhecidos de escritos publicados por um escritor africano amplamente lidos na Inglaterra. Em 1792, era um best-seller e havia sido publicado na Rússia, Alemanha, Holanda e Estados Unidos. Foi a primeira narrativa de escravos influente do que se tornou um grande gênero literário. Mas a experiência de Equiano na escravidão foi bem diferente da maioria dos escravos; não participava do trabalho de campo, atendia pessoalmente seus proprietários e ia para o mar, aprendia a ler e a escrever e trabalhava no comércio.

O relato pessoal de Equiano sobre a escravidão, sua jornada de ascensão e suas experiências como imigrante negro causaram sensação na publicação. O livro alimentou um crescente movimento anti-escravidão na Grã-Bretanha, na Europa e no Novo Mundo. Seu relato surpreendeu a muitos com a qualidade de suas imagens, descrição e estilo literário.

Em seu relato, Equiano detalha sua cidade natal e as leis e costumes do povo Eboé . Depois de ser capturado quando menino, ele descreveu as comunidades pelas quais passou como prisioneiro a caminho do litoral. Sua biografia detalha sua viagem em um navio negreiro e a brutalidade da escravidão nas colônias das Índias Ocidentais , Virgínia e Geórgia.

Equiano comentou sobre os direitos reduzidos que os libertos negros tinham nesses mesmos lugares, e eles também enfrentavam riscos de sequestro e escravidão. Equiano abraçou o cristianismo aos 14 anos e sua importância para ele é um tema recorrente em sua autobiografia. Ele foi batizado na Igreja da Inglaterra em 1759; ele se descreveu em sua autobiografia como um "protestante da igreja da Inglaterra", mas também flertou com o metodismo .

Vários acontecimentos na vida de Equiano o levaram a questionar sua fé. Ele ficou angustiado em 1774 com o sequestro de seu amigo, um cozinheiro negro chamado John Annis, que foi levado à força do navio britânico Anglicania em que ambos serviam. O sequestrador de seu amigo, William Kirkpatrick, não acatou a decisão no caso Somersett (1772), de que escravos não podiam ser retirados da Inglaterra sem sua permissão, já que a lei comum não apoiava a instituição na Inglaterra e no País de Gales. Kirkpatrick fez com que Annis fosse transportada para Saint Kitts , onde foi punido severamente e trabalhou como lavrador até morrer. Com a ajuda de Granville Sharp , Equiano tentou libertar Annis antes que ele fosse enviado da Inglaterra, mas não teve sucesso. Ele soube que Annis não estava livre do sofrimento até morrer na escravidão. Apesar de seu questionamento, ele afirma sua fé no Cristianismo, como se vê na penúltima frase de sua obra que cita o profeta Miquéias ( Miquéias 6: 8 ): “Afinal, o que torna importante qualquer acontecimento, senão pela sua observação nos tornamos melhores e mais sábio e aprender 'a fazer justiça, amar a misericórdia e andar humildemente diante de Deus?' "

Em seu relato, Equiano também falou sobre sua fixação em Londres. Ele se casou com uma inglesa e morou com ela em Soham , Cambridgeshire , onde tiveram duas filhas. Ele se tornou um importante abolicionista na década de 1780, fazendo palestras em várias cidades contra o comércio de escravos. Equiano registra os papéis centrais dele e de Granville Sharp no movimento anti-tráfico de escravos, e seu esforço para divulgar o massacre de Zong , que se tornou conhecido em 1783.

Os revisores descobriram que seu livro demonstrou a humanidade plena e complexa dos africanos, tanto quanto a desumanidade da escravidão. O livro foi considerado uma obra exemplar da literatura inglesa por um novo autor africano. Equiano se saiu tão bem nas vendas que se tornou independente de seus benfeitores. Ele viajou pela Inglaterra, Escócia e Irlanda promovendo o livro. Ele trabalhou para melhorar as condições econômicas, sociais e educacionais na África. Especificamente, ele se envolveu no trabalho em Serra Leoa , uma colônia fundada em 1792 para escravos libertos pela Grã-Bretanha na África Ocidental.

Anos depois

Durante a Guerra Revolucionária Americana , a Grã-Bretanha recrutou negros para lutar com ela, oferecendo liberdade para aqueles que deixaram os senhores rebeldes. Na prática, também libertou mulheres e crianças e atraiu milhares de escravos para suas linhas na cidade de Nova York, que ocupou, e no Sul, onde suas tropas ocuparam Charleston, na Carolina do Sul . Quando as tropas britânicas foram evacuadas no final da guerra, seus oficiais também evacuaram esses escravos americanos. Eles foram reassentados no Caribe, na Nova Escócia , em Serra Leoa na África e em Londres. A Grã-Bretanha recusou-se a devolver os escravos, que os Estados Unidos buscaram nas negociações de paz.

Em 1783, após a conquista da independência dos Estados Unidos, Equiano envolveu-se na ajuda aos Black Poor de Londres, que eram principalmente aqueles escravos afro-americanos libertados durante e após a Revolução Americana pelos britânicos. Havia também alguns escravos libertos do Caribe e alguns que haviam sido trazidos por seus proprietários para a Inglaterra e libertados mais tarde após a decisão de que a Grã-Bretanha não tinha base na lei comum para a escravidão. A comunidade negra chegava a cerca de 20.000. Após a Revolução, cerca de 3.000 ex-escravos foram transportados de Nova York para a Nova Escócia, onde se tornaram conhecidos como Legalistas Negros , entre outros legalistas também reassentados lá. Muitos dos libertos achavam difícil fazer novas vidas em Londres ou no Canadá.

Equiano foi nomeado " Comissário de Provisões e Armazéns para os Pobres Negros indo para Serra Leoa" em novembro de 1786. Esta foi uma expedição para reassentar os Pobres Negros de Londres em Freetown , uma nova colônia britânica fundada na costa oeste da África, nos dias atuais Serra Leoa . Os negros de Londres juntaram-se a mais de 1.200 legalistas negros que optaram por deixar a Nova Escócia . Eles foram auxiliados por John Clarkson, irmão mais novo do abolicionista Thomas Clarkson . Os quilombolas jamaicanos , assim como escravos libertados de navios mercantes de escravos ilegais depois que a Grã-Bretanha aboliu o comércio de escravos, também se estabeleceram em Freetown nas primeiras décadas. Equiano foi demitido do novo acordo após protestar contra a má gestão financeira e voltou para Londres.

Equiano foi uma figura proeminente em Londres e muitas vezes serviu como porta-voz da comunidade negra. Ele era um dos principais membros dos Filhos da África , um pequeno grupo abolicionista composto de africanos livres em Londres. Eles eram aliados próximos da Sociedade para a Abolição do Comércio de Escravos . Os comentários de Equiano sobre as questões foram publicados em jornais como Public Advertiser e Morning Chronicle . Ele respondeu a James Tobin em 1788, no Public Advertiser , atacando dois de seus panfletos e um livro relacionado de 1786 de Gordon Turnbull. Equiano tinha mais voz pública do que a maioria dos africanos ou legalistas negros e ele aproveitou várias oportunidades para usá-la.

Equiano era um membro ativo da radical sociedade operária London Correspondding Society , que fazia campanha para estender o voto aos trabalhadores. Em 1792 ele se alojou com o fundador da sociedade, Thomas Hardy . Nessa época, devido aos excessos da Revolução Francesa , a sociedade britânica estava tensa por medo da revolução. Os reformadores foram considerados mais suspeitos do que em outros períodos. Nos julgamentos de traição de 1794 , Thomas Hardy, John Horne Tooke e John Thelwall foram julgados por alta traição, mas absolvidos.

Casamento e família

Um retrato contestado agora considerado como sendo Ignatius Sancho , anteriormente identificado como Equiano no Royal Albert Memorial Museum , Exeter

Em 7 de abril de 1792, Equiano casou-se com Susannah Cullen, uma mulher local, na Igreja de St Andrew, Soham , Cambridgeshire . O registro de casamento original contendo a entrada de Vassa e Cullen é mantido hoje pelos Arquivos de Cambridgeshire e Estudos Locais . Ele incluiu seu casamento em todas as edições de sua autobiografia de 1792 em diante. O casal se estabeleceu na área e teve duas filhas, Anna Maria (1793–1797) e Joanna (1795–1857), que foram batizadas na igreja de Soham.

Susannah morreu em fevereiro de 1796, aos 34 anos, e Equiano morreu um ano depois, em 31 de março de 1797. Logo depois, a filha mais velha morreu aos quatro anos, deixando a filha mais nova, Joanna Vassa , para herdar a propriedade de Equiano quando ela tinha 21 ; foi então avaliada em £ 950 (equivalente a £ 73.000 em 2019). Anna Maria é homenageada por uma placa na Igreja de St Andrew , Chesterton, Cambridge . Joanna Vassa casou-se com o reverendo Henry Bromley, um ministro congregacionalista , em 1821. Os dois estão enterrados no cemitério não denominacional de Abney Park em Stoke Newington , Londres; o monumento de Bromley é agora um edifício listado como Grade II .

Últimos dias e vão

Ele redigiu seu testamento em 28 de maio de 1796. Na época em que fez este testamento, ele morava no Plaisterers 'Hall , então na Addle Street, em Aldermanbury, na cidade de Londres . Ele se mudou para John Street (agora Whitfield Street ), perto do Tabernáculo de Whitefield, Tottenham Court Road . Quando morreu, em 31 de março de 1797, ele morava na Paddington Street , Westminster. A morte de Equiano foi noticiada em jornais americanos e também britânicos.

Equiano foi enterrado no Tabernáculo de Whitefield em 6 de abril. A entrada no registro é "Gustus Vasa, 52 anos, S t Mary Le bone ". Seu cemitério foi perdido. O pequeno cemitério ficava de cada lado da capela e agora é Whitfield Gardens. O site da capela agora é a American International Church .

O testamento de Equiano, no caso da morte de suas filhas antes de completar 21 anos , legou metade de sua fortuna para a Sierra Leone Company para uma escola em Serra Leoa e metade para a London Missionary Society .

Controvérsia relacionada ao livro de memórias

Após a publicação em 1967 de uma versão recém-editada de suas memórias por Paul Edwards , o interesse por Equiano reviveu. Acadêmicos da Nigéria também começaram a estudá-lo. Ele foi avaliado como um pioneiro em afirmar "a dignidade da vida africana na sociedade branca de seu tempo".

Ao pesquisar sua vida, alguns estudiosos desde o final do século 20 contestaram o relato de Equiano sobre suas origens. Em 1999, Vincent Carretta, professor de inglês que edita uma nova versão das memórias de Equiano, encontrou dois registros que o levaram a questionar o relato do ex-escravo de ter nascido na África. Ele publicou suas descobertas pela primeira vez no jornal Slavery and Abolition . Em uma conferência de 2003 na Inglaterra, Carretta se defendeu contra acadêmicos nigerianos, como Obiwu , que o acusou de "trabalho de pseudo-detetive" e de se dedicar "a uma vasta publicidade". Em sua biografia de 2005, Carretta sugeriu que Equiano pode ter nascido na Carolina do Sul, e não na África, já que foi gravado duas vezes de lá. Carretta escreveu:

Equiano era certamente africano de ascendência. A evidência circunstancial de que Equiano também era afro-americano de nascimento e afro-britânico por opção é convincente, mas não absolutamente conclusiva. Embora a evidência circunstancial não seja equivalente à prova, qualquer pessoa que trate da vida e da arte de Equiano deve considerá-la.

De acordo com Carretta, o registro de batismo de Equiano / Vassa e uma lista de seleção naval o documentam como sendo da Carolina do Sul . Carretta interpretou essas anomalias como possíveis evidências de que Equiano havia inventado o relato de suas origens africanas e adotado material de outros. Mas Paul Lovejoy , Alexander X. Byrd e Douglas Chambers observam quantos detalhes gerais e específicos Carretta pode documentar de fontes relacionadas ao comércio de escravos na década de 1750, conforme descrito por Equiano, incluindo as viagens da África para a Virgínia, venda para Pascal em 1754 , e outros. Eles concluem que é mais provável que ele esteja contando o que entende como fato, em vez de criar um relato fictício; seu trabalho é moldado como uma autobiografia.

Lovejoy escreveu que:

evidências circunstanciais indicam que ele nasceu onde disse que nasceu, e que, de fato, The Interesting Narrative é razoavelmente precisa em seus detalhes, embora, é claro, sujeito às mesmas críticas de seletividade e distorção de interesse próprio que caracterizam o gênero da autobiografia.

Lovejoy usa o nome de Vassa em seu artigo, já que foi o que o homem usou ao longo de sua vida, em "seu batismo, seus registros navais, certidão de casamento e testamento". Ele enfatiza que Vassa só usou seu nome africano em sua autobiografia.

Outros historiadores também argumentam que o fato de que muitas partes do relato de Equiano podem ser provadas dá peso à aceitação de seu relato sobre o nascimento africano. Como escreveu o historiador Adam Hochschild :

Na longa e fascinante história de autobiografias que distorcem ou exageram a verdade. ... Raramente uma parte crucial de um livro de memórias é totalmente fabricada e o restante é escrupulosamente preciso; entre os autobiógrafos ... tanto os dissimuladores quanto os contadores da verdade tendem a ser consistentes.

Ele também observou que "desde a 'redescoberta' do relato de Vassa na década de 1960, os estudiosos o avaliaram como o relato mais extenso da vida de um escravo do século XVIII e da difícil passagem da escravidão para a liberdade".

Legado

  • A Equiano Society foi formada em Londres em novembro de 1996. Seu principal objetivo é divulgar e celebrar a vida e obra de Olaudah Equiano.
  • Em 1789 Equiano mudou-se para 10 Union Street (agora 73 Riding House Street ). Uma placa verde comemorativa da cidade de Westminster foi inaugurada lá em 11 de outubro de 2000 como parte do Mês da História Negra . Alunos músicos do Trinity College of Music tocaram uma fanfarra composta pelo professor Ian Hall para a inauguração.
  • Equiano é homenageado na Igreja da Inglaterra e lembrado em seu Calendário dos santos em 30 de julho, junto com Thomas Clarkson e William Wilberforce que trabalharam pela abolição do comércio de escravos e da escravidão.
  • Em 2007, ano da celebração na Grã-Bretanha do bicentenário da abolição do tráfico de escravos, a vida e as realizações de Equiano foram incluídas no Currículo Nacional , junto com William Wilberforce . Em dezembro de 2012, o Daily Mail afirmou que ambos seriam retirados do currículo, uma afirmação que por si só se tornou objeto de controvérsia. Em janeiro de 2013, a Operação Voto Negro lançou uma petição para solicitar ao Secretário da Educação, Michael Gove, que mantivesse Equiano e Mary Seacole no Currículo Nacional. O reverendo americano Jesse Jackson e outros escreveram uma carta ao The Times protestando contra a suposta remoção de ambas as figuras do Currículo Nacional.
  • Uma estátua de Equiano, feita por alunos da Edmund Waller School, foi erguida no Telegraph Hill Lower Park , New Cross , Londres, em 2008.
  • A cabeça de Equiano está incluída na escultura Wall of the Ancestors de Martin Bond, em 1997, em Deptford , Londres
  • A autora norte-americana Ann Cameron adaptou a autobiografia de Equiano para crianças, deixando a maior parte do texto com as próprias palavras de Equiano; o livro foi publicado em 1995 nos EUA pela Random House como O Príncipe Kidnapped: The Life of Olaudah Equiano , com uma introdução pelo historiador Henry Louis Gates Jr .
  • Em 16 de outubro de 2017, o Google Doodle homenageou Equiano ao comemorar o 272º ano desde seu nascimento.
  • Uma cratera em Mercúrio foi denominada "Equiano" em 1976.
  • Em 2019, o Google Cloud nomeou um cabo submarino que vai de Portugal até a costa oeste da África e termina na África do Sul após Equiano.
  • Olaudah Equiano é lembrado (com William Wilberforce e Thomas Clarkson ) na Igreja da Inglaterra com um Festival Menor em 30 de julho .

Representação em outras mídias

  • Um documentário de 28 minutos, Son of Africa: The Slave Narrative of Olaudah Equiano (1996), produzido pela BBC e dirigido por Alrick Riley, usa reconstrução dramática, material de arquivo e entrevistas para fornecer o contexto social e econômico de sua vida e da tráfico de escravos.

Numerosas obras sobre Equiano foram produzidas desde o bicentenário de 2007 da abolição do comércio de escravos na Grã-Bretanha:

  • Equiano foi interpretado pelo músico senegalês Youssou N'Dour no filme Amazing Grace (2006).
  • African Snow (2007), uma peça de Murray Watts , se passa na mente de John Newton , um capitão do tráfico de escravos que mais tarde se tornou um clérigo anglicano e compositor de hinos. Foi produzido pela primeira vez no York Theatre Royal como uma co-produção com a Riding Lights Theatre Company , transferido para o Trafalgar Studios no West End de Londres e uma turnê nacional. Newton foi interpretado por Roger Alborough e Equiano por Israel Oyelumade .
  • O historiador de Kent, Dr. Robert Hume, escreveu um livro infantil intitulado Equiano: The Slave with the Loud Voice (2007), ilustrado por Cheryl Ives.
  • David e Jessica Oyelowo apareceram como Olaudah e sua esposa em Grace Unshackled - The Olaudah Equiano Story (2007), uma adaptação para a rádio BBC 7 da autobiografia de Equiano.
  • O primeiro álbum do artista de jazz britânico Soweto Kinch , Conversations with the Unseen (2003), contém uma faixa intitulada "Equiano's Tears".
  • Equiano foi interpretado por Jeffery Kissoon na peça de Margaret Busby de 2007, An African Cargo , encenada no Greenwich Theatre .
  • Equiano é retratado por Danny Sapani na série da BBC Garrow's Law (2010).
  • A escritora nigeriana Chika Unigwe escreveu um livro de memórias fictício de Equiano: The Black Messiah , publicado originalmente em holandês : De zwarte messias (2013).
  • No curta-metragem de animação de Jason Young de 2007, The Interesting Narrative of Olaudah Equiano , Chris Rochester interpretou Equiano.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • A interessante narrativa da vida de Olaudah Equiano, ou Gustavus Vassa, o africano no Wikisource.
  • Para a história da publicação da Narrativa, consulte James Green, "The Publishing History of Olaudah Equiano's Interesting Narrative", Slavery and Abolition 16, no. 3 (1995): 362–375.
  • SE Ogude, "Facts into fiction: Equiano's narrative reconsidered", Research into African Literatures, Vol. 13, No. 1, 1982
  • SE Ogude, "Olaudah Equiano e a tradição de Defoe ", Literatura Africana Hoje, Vol. 14, 1984
  • James Walvin, An African's Life: The Life and Times of Olaudah Equiano, 1745–1797 (Londres: Continuum, 1998)
  • Luke Walker, Olaudah Equiano: The Interesting Man (Wrath and Grace Publishing, 2017)

links externos