Onisciência - Omniscience

Omnisciência ( / ɒ m n do ɪ ʃ do ə n s / ) é a capacidade para saber tudo. Em religiões monoteístas , como o Sikhismo e as religiões abraâmicas , este é um atributo de Deus . No Jainismo , onisciência é um atributo que qualquer indivíduo pode eventualmente atingir. No budismo , existem diferentes crenças sobre onisciência entre diferentes escolas.

Etimologia

A palavra onisciência deriva da palavra latina sciens ("saber" ou "consciente") e do prefixo omni ("todos" ou "todos"), mas também significa "que tudo vê ".

budismo

O tópico da onisciência tem sido muito debatido em várias tradições indianas, mas não mais do que pelos budistas. Após as excursões de Dharmakirti no assunto do que constitui uma cognição válida , Śāntarakṣita e seu aluno Kamalaśīla investigaram exaustivamente o assunto no Tattvasamgraha e seu comentário no Panjika. Os argumentos no texto podem ser amplamente agrupados em quatro seções:

  • A refutação de que cognições, sejam percebidas, inferidas ou não, podem ser usadas para refutar a onisciência.
  • Uma demonstração da possibilidade da onisciência através da apreensão da natureza universal altruísta de todos os conhecíveis, examinando o que significa ser ignorante e a natureza da mente e da consciência.
  • Uma demonstração da onisciência total onde todas as características individuais (svalaksana) estão disponíveis para o ser onisciente.
  • A demonstração específica da onisciência não exclusiva do Buda Shakyamuni .

cristandade

Alguns teólogos cristãos modernos argumentam que a onisciência de Deus é inerente ao invés de total, e que Deus escolhe limitar sua onisciência a fim de preservar o livre arbítrio e a dignidade de suas criaturas. João Calvino , entre outros teólogos do século 16, confortável com a definição de Deus como sendo onisciente no sentido total, para que as habilidades dos seres dignos de escolher livremente, abraçou a doutrina da predestinação .


Hinduísmo

Na tradição Bhakti do Vaishnavismo , onde Vishnu é adorado como o Deus supremo, Vishnu é atribuído a numerosas qualidades, como onisciência, energia, força, senhorio, vigor e esplendor.

islamismo

No Islã, Deus ( Alá ) é atribuído com onisciência absoluta. Deus conhece o passado, o presente e o futuro. É obrigatório para um muçulmano acreditar que Deus é realmente onisciente, conforme declarado em um dos seis artigos de fé, que é:

  • Acreditar que o decreto divino e a predestinação de Deus

Diga: Você instrui Allah sobre sua religião? Mas Allah conhece tudo o que existe nos céus e na terra; Allah sabe de todas as coisas

Acredita-se que o ser humano só pode mudar sua predestinação (riqueza, saúde, escritura etc.) e não decreto divino (data de nascimento, data de falecimento, família etc.), permitindo assim o livre arbítrio.

Jainismo

No Jainismo , a onisciência é considerada o tipo mais elevado de percepção. Nas palavras de um estudioso Jain, "A manifestação perfeita da natureza inata do eu, surgindo na aniquilação completa dos véus obstrutivos, é chamada de onisciência."

O jainismo vê o conhecimento infinito como uma capacidade inerente de cada alma. Arihanta é a palavra usada pelos jainistas para se referir aos seres humanos que conquistaram todas as paixões internas (como apego, ganância, orgulho, raiva) e possuem Kevala Jnana (conhecimento infinito). Diz-se que são de dois tipos:

  1. Sāmānya kevali - seres oniscientes ( Kevalins ) que estão preocupados com sua própria liberação.
  2. Tirthankara kevali - seres humanos que alcançam a onisciência e ajudam os outros a alcançá-la.

Onisciência e livre arbítrio

Omniciencia , mural de José Clemente Orozco

Se a onisciência, particularmente no que diz respeito às escolhas que um ser humano fará, é compatível com o livre arbítrio, tem sido debatido por teólogos e filósofos . O argumento de que a presciência divina não é compatível com o livre-arbítrio é conhecido como fatalismo teológico . Argumenta-se que se os humanos são livres para escolher entre alternativas, Deus não poderia saber qual será essa escolha.

Surge uma pergunta: se uma entidade onisciente sabe tudo, até mesmo sobre suas próprias decisões no futuro, ela proíbe então qualquer livre arbítrio a essa entidade? William Lane Craig afirma que a questão se subdivide em duas:

  1. Se Deus conhece de antemão a ocorrência de algum evento E, E acontece necessariamente?
  2. Se algum evento E é contingente, como Deus pode prever a ocorrência de E?

No entanto, esse tipo de argumento falha em reconhecer seu uso da falácia modal . É possível mostrar que a primeira premissa de argumentos como esses é falaciosa.

Onisciência e a privacidade da experiência consciente

Alguns filósofos, como Patrick Grim , Linda Zagzebski , Stephan Torre e William Mander discutiram a questão de saber se a aparente natureza exclusivamente de primeira pessoa da experiência consciente é compatível com a onisciência de Deus. Há um forte senso de que a experiência consciente é privada, o que significa que nenhum observador externo pode obter conhecimento de como é ser eu mesmo . Se um sujeito não pode saber o que é ser outro sujeito de maneira objetiva, a questão é se essa limitação se aplica a Deus também. Se for assim, não se pode dizer que Deus é onisciente, pois existe uma forma de conhecimento à qual Deus não tem acesso.

O filósofo Patrick Grim mais notavelmente levantou essa questão. Linda Zagzebski argumentou contra isso introduzindo a noção de empatia perfeita , uma relação proposta que Deus pode ter com os sujeitos que permitiria a Deus ter conhecimento perfeito de sua experiência consciente. William Mander argumentou que Deus só pode ter esse conhecimento se nossas experiências fizerem parte da experiência mais ampla de Deus. Stephan Torre afirmava que Deus pode ter tal conhecimento se o autoconhecimento envolver a atribuição de propriedades, seja a si mesmo ou a outros.

Veja também

Referências

Fontes

links externos