Omofagia - Omophagia
- Veja foodism cru para o uso moderno do termo.
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Omofagia ou omofagia (do grego ωμός "crua") é comer carne crua. O termo é importante no contexto do culto de adoração a Dionísio .
Omofagia é um grande elemento do mito dionisíaco; na verdade, um dos epítetos de Dionísio é Omophagos "Comedor-Cru". Omophagia pode ter sido um símbolo do triunfo da natureza selvagem sobre a civilização e um símbolo da quebra das fronteiras entre natureza e civilização. Também pode ter sido simbólico que os adoradores estivessem internalizando os traços mais selvagens de Dionísio e sua associação com a natureza bruta, em uma espécie de “comunhão” com o deus.
A mitologia às vezes retrata Maenads , adoradoras femininas de Dionísio, comendo carne crua como parte de sua adoração; no entanto, há poucas evidências sólidas de que as Maenads históricas consumiram carne crua.
A dieta dionisíaca de carne crua pode ser mais apropriadamente atribuída ao próprio Dionísio, ao invés de seus seguidores - ele recebia sacrifícios de carne crua e acreditava-se que os consumia, mas seus seguidores não participavam do consumo.
Orfismo
Os mistérios órficos se originaram como um ritual que se concentrava na purificação e na vida após a morte; os mistérios foram baseados nas histórias de Dionísio Zagreus . Zagreus era filho de Zeus e Perséfone , que foi dilacerado pelos Titãs em um ato de sparagmos . Depois de separar Zagreus, os Titãs o devoraram, exceto seu coração.
Seu corpo foi então remontado; isso pode ser refletido na história de Penteu , cujas partes do corpo foram reunidas depois que sua mãe, tia e outras Maenads o separaram em um frenesi dionísico, e na história de Acteon , que foi comido por seus próprios cães de caça. Como os cães sofreram profundamente após a morte de Acteon, uma imagem dele foi feita para confortá-los. Todas as três histórias mostram um motivo comum de remontagem de partes do corpo após sparagmos e omofagia, e esse motivo pode ter sido significativo para o ritual religioso.
No orfismo, os adoradores participavam de um ritual órfico que reencenava a história de Zegreus, usando um touro como vítima (os adoradores mais pobres podem ter usado uma cabra no lugar). Eles consideravam o ritual "comemorativo" dos eventos da existência de seu deus. Em seu artigo "Um Novo Ritual dos Mistérios Órficos", Michael Tierney diz que "... por meio da reconstituição sacramental da morte do deus, uma esperança de salvação para seus adoradores foi obtida". Dioniso tornou-se associado a Zagreus, e a história de ter sido dilacerado e comido pelos Titãs foi aplicada a ele também.
Omofagia era o foco dos mistérios dionisíacos e um componente das cerimônias órficas. Em seus primórdios, o orfismo foi influenciado pelos mistérios de Elêusis e adotou histórias de outras mitologias como suas. Os adoradores de Zagreus podem ter se engajado na omofagia como um rito de iniciação.
As bacantes
A peça de Eurípides , As Bacantes, enfoca a adoração a Dionísio, incluindo alusões à omofagia e seus companheiros sparagmos. Nesta peça, a personagem Agave dilacera seu filho Penteu sob a influência de Dioniso. Como Eurípides retrata Agave engajado em sparagmos, ele provavelmente pretendia que o público presumisse que ela também se envolvia em omofagia: além disso, o personagem Cadmo compara as ações de Agave à história de Actaeon , que foi consumido por seus próprios cães de caça - esta associação ainda sugere que ocorreu omofagia.
Há outro exemplo possível de omofagia em As bacantes . Em um ponto da peça, as mênades vão para uma cidade próxima e carregam as crianças; é possível que as mênades então os tenham consumido. Na arte e no mito, esse incidente está ligado à omofagia; no entanto, Eurípides pode não ter pretendido esse significado em As bacantes .