Na Prática -On Practice
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Na prática ( chinês simplificado :实践 论; chinês tradicional :實踐 論; pinyin : Shíjiànlùn ) é uma dasobras filosóficas mais importantesde Mao Zedong . Junto com On Contradiction , este ensaio é uma parte das palestras que Mao deu em 1937. Ele expressa o apoio de Mao ao marxismo e tenta estabelecer um tipo distinto de filosofia comunista chinesa. Na época em que foi escrito, o Partido Comunista da China havia acabado de suportar a Longa Marcha e seus inimigos nacionalistas ainda estavam foragidos. Além disso, a China estava enfrentando uma tremenda ameaça japonesa. Mao esperava se estabelecer como líder do partido comunista da China para unir a China e derrotar os japoneses. On Practice foi escrito como parte dessa missão, pois deu a Mao uma reivindicação mais legítima de liderança ao criar a base para sua filosofia comunista, o Maoísmo .
Argumento filosófico
On Practice explica a filosofia de Mao Zedong sobre a aquisição de conhecimento. Neste texto, Mao segue os passos de Marx e Lenin , endossando a filosofia materialista dialética de que o conhecimento é obtido através da prática. Mao enfatiza a compreensão da vida política e cultural, além do foco material de Marx. Com a ajuda de exemplos históricos e outros, Mao explica o processo dialético-materialista, dividindo-o em partes compreensíveis. O processo começa com a aquisição do conhecimento lógico, que acontece em três etapas, percepção, cognição e concepção. Uma vez que essas etapas terminem, as pessoas devem aplicar seu conhecimento lógico à realidade por meio da prática, a fim de verificar o valor de verdade de suas concepções. O verdadeiro conhecimento é o conhecimento lógico que, quando praticado, direciona com sucesso as pessoas para o fim desejado. De acordo com Mao, outras filosofias deixam de reconhecer a importância da prática, e somente por meio desse materialismo dialético o povo chinês pode experimentar o progresso.
De acordo com Mao, o conhecimento lógico resulta do processo de percepção, cognição e conceituação. Durante o estágio de percepção, os indivíduos passam algum tempo interagindo com o objeto de sua investigação e simplesmente absorvem as impressões que seus sentidos estão lhes transmitindo. Esse estágio permite que as pessoas se familiarizem com o assunto de seu interesse, pois, à medida que vão obtendo impressões, os indivíduos começam a reconhecer os elementos essenciais de seu assunto. Por exemplo, um indivíduo que observa árvores compreende que as árvores nem sempre produzem folhas. Eles percebem que os pássaros usam algumas árvores como casa. Além disso, impressões úteis podem ser derivadas de experiências indiretas de um fenômeno. De acordo com Mao, uma experiência indireta é apenas uma experiência direta das impressões de outra pessoa. Portanto, as impressões indiretas ainda reúnem informações genuínas sobre um assunto. As impressões acabam levando ao segundo passo em direção ao conhecimento racional, a cognição. Nesse ponto, os indivíduos estabelecem algumas noções gerais sobre o assunto usando os aspectos essenciais que foram impressos neles. A partir daí, os indivíduos começam a conceituar; eles usam sua razão para fazer julgamentos com as noções gerais fornecidas por suas impressões. Esses julgamentos são partes do conhecimento lógico. Eles podem ser tão mundanos quanto julgar que muitas árvores perdem suas folhas durante o inverno, e tão significativo quanto o exemplo de Mao, o Partido Comunista da China pode derrotar sua oposição japonesa.
Todo conhecimento lógico deve ser posto em prática a fim de substanciar seu valor de verdade. O conhecimento lógico requer esse teste por causa de sua base circunstancial. As impressões, a origem do conhecimento lógico, são baseadas nas circunstâncias que alguém experimenta. As circunstâncias mudam. Portanto, o conhecimento lógico está sujeito a erros. No entanto, ao colocar em prática seus julgamentos fundamentados logicamente, um indivíduo pode resolver os erros em suas idéias. A prática faz isso apresentando aos indivíduos novas impressões, pois a prática envolve a interação com o fenômeno que está sendo examinado. Essas novas impressões são usadas da mesma forma que as mais antigas. Eles informam julgamentos. A única diferença é que esses julgamentos são sobre o valor de verdade do conhecimento lógico original.
O verdadeiro conhecimento leva à conclusão bem-sucedida de um objetivo e é derivado da alteração contínua do conhecimento lógico. Uma parte do conhecimento lógico geralmente passa por muitas mudanças antes de poder ser chamada de conhecimento verdadeiro, pois as circunstâncias que cercam um certo objetivo sempre podem mudar. Essas mudanças evocam novas impressões que refutam julgamentos mais antigos. Por exemplo, um casal terá que ajustar seu plano de compra de uma casa de acordo com a força do mercado imobiliário. As exigências fiscais para a compra da casa mudarão com o mercado, então o plano do casal terá que aderir a essas mudanças. No entanto, uma vez que o casal compreenda os requisitos fiscais e os seus meios financeiros, pode comprar a casa. Da mesma forma, todo conhecimento lógico pode se tornar conhecimento verdadeiro. Dito de forma simples, para que isso aconteça, o indivíduo deve conhecer as circunstâncias corretas. É exatamente por essa confiança nas circunstâncias que a prática é um elemento tão essencial do conhecimento, pois, por meio da prática, as idéias de um indivíduo estão constantemente levando em conta mais circunstâncias, enquanto testam as suposições do conhecimento anterior. Portanto, eles podem eventualmente encontrar as circunstâncias que podem catalisar o conhecimento verdadeiro.
De acordo com Mao, os racionalistas e empiristas não seguem o caminho real para o conhecimento, e ele desafia a incapacidade desses dissidentes de reconhecer o uso adequado da prática. Os racionalistas não reconhecem que interagir com a realidade é essencial para compreendê-la. Sem impressões sensoriais e testes, como você pode ter certeza de que uma teoria corresponde à realidade? Um racionalista pode dizer porque a teoria faz sentido. No entanto, faz sentido que um pássaro andando na rua prefira andar a voar. A única maneira de revelar o verdadeiro motivo do andar da criatura, uma asa quebrada, é observando-a. Um empirista entende a importância de observar o fenômeno. Mao pensa, eles sabem que a prática é importante, mas não sabem o que fazer com as informações que coletaram da prática. Portanto, eles não podem extrair a essência de suas impressões e, portanto, não podem fazer julgamentos úteis. O materialismo dialético combina a percepção que os empiristas sustentam com a cognição na qual os racionalistas confiam e, como resultado, é a filosofia apropriada para obter conhecimento. Conhecimento que os chineses e todos os povos do mundo podem usar para o progresso do comunismo.