Origens do cristianismo - Origins of Christianity

O cristianismo primitivo tem suas raízes no judaísmo helenístico e messianismo judaico do primeiro século. Tudo começou com escatológicas judaicas expectativas, e desenvolveu-se a veneração de um deificado Jesus depois de sua terrena ministério , sua crucificação , e experiências pós-crucificação de seus seguidores.

Logo no início, uma série de comunidades cristãs relacionadas mas divergentes e interpretações do eschaton e Jesus' vida e morte desenvolvido durante o primeiro e início do segundo século EC, que gradualmente partiram dos fariseus e outras seitas judaicas . Da antiga finalmente surgiu o cristianismo "ortodoxo" , enquanto o último desenvolvido em judaísmo rabínico .

fundo judaico-helenístico

helenismo

Cristianismo surgiu no mundo helênico sincretista do primeiro século dC, que foi dominado pelo direito romano e da cultura grega. Cultura helenística teve um profundo impacto sobre os costumes e práticas de judeus, tanto na Terra de Israel e na diáspora . As incursões no judaísmo deu origem ao judaísmo helenístico na diáspora judaica, que procurou estabelecer uma tradição religiosa hebraica-judaica dentro da cultura e da linguagem do helenismo .

Judaísmo helenístico espalhou para o Egito ptolomaico do século 3 aC, e tornou-se um notável religio licita após a conquista romana da Grécia , Anatólia , Síria , Judéia e Egito , até o seu declínio no 3º paralelo século para a ascensão do Gnosticismo e Cristianismo Primitivo .

De acordo com Burton Mack , a visão cristã da morte de Jesus para a redenção da humanidade só foi possível em um ambiente helenizado. De acordo com Price, "Uma vez que atingiu o solo helênico, a história de Jesus atraiu para si uma série de motivos míticos que eram comuns ao humor religioso sincrético da época."

seitas judaicas

Judaísmo neste momento foi dividido em facções antagônicas. Os principais campos eram os fariseus , saduceus e Zealots , mas também incluiu outras seitas menos influentes, como os essênios . O primeiro século aC e 1º século dC viu um número de líderes religiosos carismáticos, contribuindo para o que se tornaria o Mishná do judaísmo rabínico , incluindo Yohanan ben Zakkai e Hanina ben Dosa . O ministério de Jesus, de acordo com o relato dos Evangelhos , cai este padrão de pregadores sectários ou professores com devotados discípulos (estudantes).

Embora os evangelhos contêm fortes condenações dos fariseus , o apóstolo Paulo afirma com orgulho de ser um fariseu, e há uma clara influência de Hillel interpretação 's da Torá no evangelho-palavras. A crença na ressurreição dos mortos na era messiânica era um núcleo farisaica doutrina.

Jesus

Há discordância generalizada entre os estudiosos sobre os detalhes da vida de Jesus mencionado nas narrativas evangélicas, e sobre o significado de seus ensinamentos. Estudiosos muitas vezes fazer uma distinção entre o Jesus da história eo Cristo da fé , e duas contas diferentes podem ser encontrados a este respeito.

De acordo com denominações cristãs a ressurreição corporal de Jesus após a sua morte é o evento central da vida e morte de Jesus, conforme descrito nos evangelhos e das epístolas. De acordo com os evangelhos, escritos décadas após os acontecimentos de sua vida, Jesus pregado por um período de um a três anos no início do século 1o. Seu ministério de ensino, curando os doentes e deficientes e realizando vários milagres culminaram em sua crucificação nas mãos das autoridades romanas em Jerusalém. Depois de sua morte, ele apareceu aos seus seguidores, ressuscitados da morte. Depois de quarenta dias subiu para o céu, mas seus seguidores acreditavam que ele iria em breve retornar para inaugurar o Reino de Deus e cumprir o resto da profecia messiânica como a ressurreição dos mortos e do Juízo Final .

Scholarship crítico arrancada maioria narrativas sobre Jesus como lendária , ea visão histórica dominante é que, enquanto os evangelhos incluem muitos elementos lendários, estes são elaborações religiosas adicionados às contas de um Jesus histórico, que foi crucificado sob o prefeito romano Pôncio Pilatos na província romana 1º século da Judéia . Seus discípulos restantes acreditava mais tarde que ele foi ressuscitado.

Cinco retratos de Jesus histórico são suportados pelos estudiosos tradicionais, ou seja, a apocalíptica profeta , o curandeiro carismático, o cínico filósofo, o Messias judeu, e o profeta da mudança social.

crenças

Messias / Cristo

Os primeiros cristãos considerado que Jesus é o Messias, o rei prometeu que iria restaurar o reino e independência judaica.

Messianismo judeu tem sua raiz na literatura apocalíptica do 2º século aC ao século 1 aC, prometendo um futuro líder "ungido" ou Messias para restaurar o israelita " Reino de Deus ", no lugar dos governantes estrangeiros da época. Isto correspondeu com a revolta macabeu dirigido contra os Seleucids . Após a queda do Hasmonean reino, foi dirigida contra o Roman administração da Judéia Província , que, de acordo com Josephus , começou com a formação dos zelotes e sicários durante o Censo de Quirino (6 CE), embora grande escala revolta aberta fez não ocorrer até o Primeira Guerra judaico-romana em 66 dC.

Ressurreição

De acordo com o Novo Testamento, alguns cristãos relataram que encontraram Jesus depois de sua crucificação . Eles argumentaram que ele tinha sido ressuscitado (crença na ressurreição dos mortos na era messiânica era um núcleo farisaica doutrina), e que em breve retornar para inaugurar o Reino de Deus e cumprir o resto da profecia messiânica como a ressurreição do mortos eo Juízo Final .

experiências de ressurreição

1 Coríntios 15: 3-9 dá um testemunho cedo, que foi entregue a Paul, da expiação de Jesus e as aparições de Cristo ressuscitado para "Cefas e aos doze", e "James [...] e toda a apóstolos", possivelmente refletindo uma fusão de dois grupos cristãos:

3 Para vos entreguei em primeiro lugar o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras;

4 e que foi sepultado; e que ele foi ressuscitado no terceiro dia, segundo as Escrituras;
5 e que apareceu a Cefas; em seguida, para a doze;
6 depois apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, dos quais a maior parte ainda vive, mas alguns já dormiram;
7 depois apareceu a Tiago; em seguida, a todos os apóstolos;
8 e por último, quanto à [criança] abortivo, ele apareceu também a mim.

De acordo com Geza Vermes, o conceito de ressurreição formado "o estágio inicial da crença em sua exaltação", que é "o apogeu do Cristo triunfante". A preocupação focal das primeiras comunidades é o retorno esperado de Jesus, ea entrada dos crentes no reino de Deus com um corpo transformado.

De acordo com Ehrman, as experiências de ressurreição foram uma resposta negativa aos seus discípulos desilusão súbita após a morte de Jesus. De acordo com Ehrman, alguns de seus seguidores afirmaram ter visto lo vivo novamente, resultando em uma infinidade de histórias que convenceu os outros que Jesus tinha ressuscitado da morte e foi elevada até o céu.

De acordo com Paula Fredriksen , o impacto de Jesus sobre seus seguidores era tão grande que eles não poderiam aceitar o fracasso implícita em sua morte. De acordo com Fredricksen, antes de sua morte Jesus criou entre os seus crentes tanta certeza de que o Reino de Deus e da ressurreição dos mortos estava à mão, que, com poucas exceções (João 20: 24-29) quando o viram, logo depois de sua execução, eles não tinham dúvida de que ele tinha ressuscitado, e a ressurreição geral dos mortos estava na mão. Estas crenças específicas eram compatíveis com o Judaísmo do Segundo Templo.

De acordo com Johan Leman, a ressurreição deve ser entendido como uma sensação de presença de Jesus, mesmo depois de sua morte, especialmente durante as refeições rituais que foram continuados após a sua morte. Seus primeiros seguidores o consideravam como um justo homem e profeta, que foi, portanto, ressuscitado e exaltado. Com o tempo, Messianistic, Isaiahic , as expectativas apocalípticas e escatológicas foram misturadas na experiência e compreensão de Jesus, que veio a ser esperado para retornar à Terra.

ressurreição corporal

Um ponto de debate é como os cristãos passaram a acreditar na ressurreição corporal, que era "um desenvolvimento relativamente recente dentro do judaísmo." De acordo com DAG ØISTEIN ENDSJØ, "A noção da ressurreição da carne era, como vimos, não é desconhecido para certas partes do judaísmo na antiguidade", mas Paul rejeitou a idéia de ressurreição corporal, e também não pode ser encontrado dentro das correntes de pensamento judaico no qual ele foi formado. De acordo com Porter, Hayes e Tumbas, a tradição judaica enfatiza uma existência espiritual contínua, em vez de uma ressurreição corporal.

No entanto, a origem desta ideia é comumente atribuída a crenças judaicas, uma visão contra a qual Stanley E. Porter opôs. De acordo com Porter, o pensamento cristão judaico e posterior foram influenciados por pensamentos gregos, eram "suposições a respeito da ressurreição" pode ser encontrado, o que provavelmente foram adotadas por Paul. De acordo com Ehrman, a maioria dos supostos paralelos entre Jesus eo Salvador-deuses pagãos só existem na imaginação moderna, e não há "relatos de outros que foram nascidas de mães virgens e que morreu como expiação pelo pecado e, em seguida, foram levantadas dentre os mortos."

Exaltação e deificação

De acordo com Ehrman, uma questão central na pesquisa sobre Jesus e do cristianismo primitivo é como um ser humano passou a ser deificado em um tempo relativamente curto. Cristãos judeus como os ebionitas teve uma adocionista cristologia e considerou Jesus como o Messias, rejeitando a sua divindade , enquanto outras vertentes de pensamento cristão relação Jesus para ser uma "figura completamente divino", a chamada "alta Cristologia". Como logo o Jesus terreno foi considerado para ser a encarnação de Deus é uma questão de debate acadêmico.

Filipenses 2 : 6-11 contém o chamado hino a Cristo, que retrata Jesus como um encarnado e, posteriormente exaltado ser celestial:

5 Tende em vós, que houve também em Cristo Jesus:

6 o qual, subsistindo em forma de Deus, não contou o ser em pé de igualdade com Deus uma coisa que deve ser aproveitada,
7 mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens;
8 e, achado na forma de homem, humilhou-se, tornando-se obediente [mesmo] até a morte, sim, a morte de cruz.
9 Pelo que também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que está acima de todo nome;
10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, de [coisas] no céu e [coisas] na terra e [coisas] debaixo da terra,
11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus o pai.

De acordo com Dunn, o fundo deste hino tem sido fortemente debatida. Alguns o vêem como influenciada por uma visão de mundo grego. enquanto outros têm defendido influências judaicas. De acordo com Dunn, o hino contém um contraste com os pecados de Adão e sua desobediência. Dunn observa ainda que o hino pode ser visto como uma de três estágios cristologia, começando com "um estágio anterior de pré-história mítica ou pré-existência", mas considera o contraste humildade-exaltação ser o tema principal.

Essa crença no Cristo encarnado e exaltado era parte da tradição cristã, alguns anos após a sua morte e mais de uma década antes de a escrita das epístolas paulinas. De acordo com Dunn, o fundo deste hino tem sido fortemente debatida. Alguns o vêem como influenciada por uma visão de mundo grego,

De acordo com a escola da História das religiões houve várias comunidades cristãs, judaica cristã, judaica helenística cristãos, e gentios cristãos, a partir do qual a crença em um Cristo completamente divino surgiram, sob a influência de mistério cultos no mundo grego. De acordo com Burton L. Mack primeiras comunidades cristãs começaram com os chamados "movimentos Jesus" novos movimentos religiosos centrada em um professor humano chamado Jesus. Um número desses "movimentos Jesus" pode ser discernido nos primeiros escritos cristãos. De acordo com Mack, dentro desses Jesus-movimentos desenvolvido dentro de 25 anos a crença de que Jesus era o Messias, e subiu de morte.

De acordo com Erhman, os evangelhos mostram um desenvolvimento de uma "baixa cristologia" para uma "alta Cristologia". No entanto, um "alto cristologia" parece ter sido parte de tradições cristãs poucos anos após sua morte, e mais de uma década antes de a escrita das epístolas paulinas, que são os mais antigos escritos cristãos. De acordo com Martin Hengel, como resumido por Jeremy Bouma, as cartas de Paulo já contêm uma cristologia totalmente desenvolvido, logo após a morte de Jesus, incluindo referências à sua pré-existência de acordo com Hengel, o Evangelho de João mostra um desenvolvimento que se baseia em esta alta cristologia cedo, fundindo-a com tradições de sabedoria judaica , em que a sabedoria foi personificada um desceu ao mundo. Enquanto isto "Logos cristologia" é reconhecível para metafísica grega, que, no entanto, não é derivada de fontes pagãs, e Hengel rejeita a ideia de influência de "cultos de mistério helenísticas ou um mito redentor gnóstico".

grupos cristãos primitivos

De acordo com Ehrman, um número de primeiros Christianities existiu no primeiro século EC, a partir do qual desenvolveu várias tradições e denominações cristãs, incluindo proto-ortodoxia. De acordo com Dunn, quatro tipos de cristianismo primitivo podem ser discernidos: judaica cristianismo, o cristianismo helenístico, o cristianismo Apocalyptic, e no início catolicismo.

cristianismo judaico

Jerusalem Church - Tiago, o Justo

As cartas paulinas incorporar credos ou confissões de fé, de uma crença em um Cristo exaltado que antecedem Paul, e dar informações essenciais sobre a fé da Igreja primitiva de Jerusalém em torno de James, "o irmão de Jesus. Este grupo venerado o Cristo ressuscitado, que havia aparecido a várias pessoas, como em Filipenses 2 : 6-11, o chamado hino a Cristo, que retrata Jesus como um encarnado e, posteriormente exaltado ser celestial.

De acordo com a igreja pais do século IV Eusébio e Epifânio , os judeus cristãos de Jerusalém fugiram para Pella antes do início da primeira guerra judaico-romana (66-73 dC).

Ebionites

Os ebionitas era um judeu cristão movimento que existiu durante os primeiros séculos da Era Cristã. Eles consideravam Jesus como o Messias, rejeitando a sua divindade e seu nascimento virginal , e insistiu na necessidade de seguir a lei e os ritos judaicos . Eles usaram o Evangelho dos Ebionitas , um dos evangelhos judeu-cristão ; Livro hebreu de Matthew começando no capítulo 3; reverenciado Tiago, irmão de Jesus (Tiago, o Justo); e rejeitou o Apóstolo Paulo como um apóstata da Lei .

Características distintivas do Evangelho dos Ebionitas incluem a ausência do nascimento virginal e da genealogia de Jesus ; um adocionista cristologia , em que Jesus é escolhido para ser o Filho de Deus , no momento de seu batismo ; a abolição dos sacrifícios judeus por Jesus; e uma defesa de vegetarianismo .

Nazarenos

Os Nazarenos surgiu como uma seita do judaísmo do primeiro século. O primeiro uso do termo "seita dos nazarenos" está no livro de Atos no Novo Testamento, onde Paulo é acusado de ser um chefe da seita dos nazarenos ( "πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως"). O termo, em seguida, simplesmente designado seguidores de "Yeshua Natzri" ( Jesus Nazareno ), mas no primeiro e quarto séculos, o termo foi usado para uma seita de seguidores de Jesus que estavam mais perto de Judaísmo do que a maioria dos cristãos. Eles são descritos por Epifânio e são mencionados mais tarde por Jerome e Agostinho de Hipona , que fez uma distinção entre os nazarenos de seu tempo e os "nazarenos" mencionado em Atos 24: 5.

Os nazarenos eram semelhantes aos Ebionites , na medida em que se consideravam os judeus , manteve uma aderência à Lei de Moisés , e usado apenas o aramaico Evangelho dos hebreus , rejeitando todos os evangelhos canônicos . No entanto, ao contrário de metade dos ebionitas, que aceitou o nascimento virginal .

O Evangelho dos hebreus era uma sincrética evangelho judeu-cristão , cujo texto está perdido ; apenas fragmentos do que sobreviver como breves citações por os primeiros Padres da Igreja e em escritos apócrifos. Os fragmentos contêm tradições de Jesus' pré-existência , encarnação , batismo , e provável tentação , juntamente com alguns de seus ditos . Características distintivas incluem uma cristologia caracterizado pela crença de que o Espírito Santo é Jesus' Mãe Divina ; e uma primeira ressurreição aparência de James, o irmão de Jesus , mostrando um grande respeito por James como o líder da igreja cristã judaica em Jerusalém . Provavelmente foi composta em grego nas primeiras décadas do século 2, e acredita-se ter sido usado por de língua grega cristãos judeus em Egito durante esse século.

O Evangelho dos nazarenos é o título dado a fragmentos de um dos perdidos judeus-cristãos Evangelhos de Matthew parcialmente reconstruídos a partir dos escritos de Jerome .

Helenístico Cristianismo - Paul

O apóstolo Paulo apresenta, em suas epístolas , um cristianismo helenizado. De acordo com Ehrman, "a mensagem de Paulo, em poucas palavras, era uma proclamação apocalíptica judaica com um toque sério cristã".

A comunidade cristã primitiva em Jerusalém , liderada por Tiago, o Justo , teve uma forte influência sobre Paul. Fragmentos de suas crenças em um exaltado e deificado Jesus, o que Mack chamado de "cult Cristo", pode ser encontrada nos escritos de Paul. De acordo com o Novo Testamento, Saulo de Tarso primeiro perseguiu os primeiros cristãos judeus , mas depois convertido . Ele adotou o nome de Paul e começou proselitismo entre os gentios , adotando o título de "Apóstolo dos Gentios." Ele convenceu os líderes da Igreja de Jerusalém para permitir que os gentios convertidos isenção da maioria dos mandamentos judeus no Concílio de Jerusalém , que abriu o caminho para uma igreja cristã muito maior, que vai muito além da comunidade judaica.

Enquanto Paulo foi inspirado pelos primeiros apóstolos cristãos, seus escritos elaborar sobre seus ensinamentos, e também dar interpretações que são diferentes de outros ensinamentos, como documentado nos evangelhos canônicos , os primeiros atos e o resto do Novo Testamento, como a Epístola de Tiago .

Cristãos judeus, incluindo a ebionitas e nazarenos , rejeitou Paul para se afastar da normativa Judaísmo .

influências helenísticas

Talmud estudioso Daniel Boyarin argumentou que a teologia de Paul do espírito é mais profundamente enraizado na judaísmo helenístico do que geralmente se acredita. Em Um judeu Radical, Boyarin argumenta que o apóstolo Paulo combinou a vida de Jesus com a filosofia grega para reinterpretar a Bíblia hebraica em termos da platônica oposição entre o ideal (que é real) eo material de (que é falso). O judaísmo é uma religião material, em que a adesão não se baseia na crença , mas sim descendência de Abraão , fisicamente marcado pela circuncisão , e incidindo sobre como viver esta vida corretamente . Paul viu no símbolo de um ressuscitado Jesus a possibilidade de um espiritual, em vez de messias corporal. Ele usou essa noção de messias para defender uma religião através do qual todas as pessoas - não apenas descendentes de Abraão - poderia adorar o Deus de Abraão . Ao contrário do judaísmo, que sustenta que é a religião correta única dos judeus, Pauline cristianismo afirmou ser a religião adequada para todas as pessoas.

Apelando para a distinção platônica entre o material eo ideal, Paul mostrou como o espírito de Cristo poderia fornecer todas as pessoas uma maneira de adorar a Deus, que anteriormente tinha sido adorado apenas por judeus e judeus prosélitos , embora os judeus alegou que ele foi a um e só Deus de todos. Trabalho Boyarin raízes de Paulo em judaísmo helenístico e insiste em que Paulo era completamente judaica, mas argumenta que Pauline teologia fez sua versão do cristianismo atraente para os gentios. Boyarin também vê esta reformulação platônica de ambos os ensinamentos de Jesus e judaísmo farisaico como essencial para o surgimento do cristianismo como religião distinta, porque justifica um judaísmo sem lei judaica.

Proto-gnosticismo - marcionitas

Marcionismo era uma cristã primitiva dualista sistema de crença que se originou nos ensinamentos de Marcião de Sinope em Roma por volta do ano 144. Marcião afirmou que Paul era o único apóstolo que interpretou correctamente a nova mensagem de salvação como entregue por Cristo.

Marcião acreditava que Jesus era o salvador enviado por Deus , e o Apóstolo Paulo foi seu apóstolo chefe, mas ele rejeitou a Bíblia hebraica e o Deus de Israel . Marcionists acreditava que o Deus hebreu irado era uma entidade separada e menor do que a tudo perdoa Deus do Novo Testamento. Essa crença foi, em alguns aspectos semelhantes a teologia cristã gnóstica ; nomeadamente, ambos são dualista , ou seja, eles postulam deuses opostos, forças, ou princípios: uma superior, espiritual, e "bom", e outro inferior, material, e "mal" (compare maniqueísmo ). Esse dualismo está em contraste com outros cristãos e vistas judeus que "o mal" não tem existência independente, mas é uma privação ou falta de "bom", uma opinião partilhada pelo teólogo judeu Moses Maimonides .

Divisão do cristianismo primitivo e do judaísmo

Várias seitas judaicas são conhecidos por ter existido durante o século 1 dC: os essênios , fariseus , saduceus , zelotes , e cristãos. Após a destruição do Segundo Templo em 70 dC, a maioria destas seitas desapareceu, mas o cristianismo e os fariseus sobreviveu, com o Cristianismo gradualmente se tornando uma religião separada , e os fariseus a desenvolver em judaísmo rabínico , ou simplesmente o judaísmo . Em vez de uma fração de repente, houve um abismo crescendo lentamente entre cristãos e judeus no 1º séculos, e levou séculos para uma ruptura completa para se manifestar.

Segundo o historiador Shaye Cohen , a separação do cristianismo do judaísmo foi um processo, não um evento, no qual a igreja foi se tornando mais e mais gentil, e cada vez menos judaica. De acordo com Cohen, o cristianismo primitivo deixou de ser uma seita judaica quando deixou de observar as práticas judaicas. De acordo com Cohen, a maioria dos ensinamentos de Jesus eram inteligível e aceitável em termos de Judaísmo do Segundo Templo ; que definir os cristãos para além de judeus era sua fé em Cristo como o Messias ressuscitado. A crença em um Messias ressuscitado é inaceitável para judaísmo rabínico, e as autoridades judaicas têm utilizado este para explicar a ruptura entre o judaísmo eo cristianismo. Falha de Jesus para estabelecer o Reino de Deus e sua morte nas mãos dos romanos invalidado suas reivindicações messiânicas de judeus helenísticos (ver, por comparação: profeta e falso profeta ).

De acordo com Cohen, este processo terminou em 70 dC, após a primeira guerra judaico-romana, quando várias seitas judaicas desapareceram e judaísmo farisaico evoluiu para judaísmo rabínico e o cristianismo surgiu como uma religião distinta. Muitos historiadores afirmam que os evangelhos tomou sua forma final após a Grande Revolta ea destruição do Templo, embora alguns estudiosos colocar a autoria de Mark nos anos 60, e precisam ser entendidas neste contexto. Eles vêem os cristãos, tanto quanto fariseus como sendo movimentos competindo dentro judaísmo que decisivamente quebrou somente após a revolta de Bar Kokhba , quando os sucessores dos fariseus alegou hegemonia sobre todo o Judaísmo, e - pelo menos do ponto de vista judaico - cristianismo surgiu como uma nova religião .

No entanto, Robert Goldenberg afirma que é cada vez mais aceite entre os estudiosos que, no final do 1º século EC ainda não eram duas religiões separadas chamadas "judaísmo" e "cristianismo". De acordo com Philip Jenkins, tão tarde quanto o fim do segundo século, o cristianismo eo judaísmo tinha muito em comum, e denominações cristãs ainda estavam fortemente dividida quanto ao significado e interpretação de sua própria fé.

Veja também

• teoria mito Cristo
• Cristianismo e filosofia helenística
• helenização
• A alta crítica
• História do cristianismo primitivo
• História do Judaísmo
• caraísmo

Notas

Referências

Fontes

Outras leituras

• Mack, Burton L. (1995), que escreveram o Novo Testamento? A tomada do mito cristão , HarperSan Francisco, ISBN  978-0-06-065517-4
• Ehrman, Bart (2014), Como Jesus tornou-se Deus: a exaltação de um pregador judeu da Galiléia , Harper Collins

links externos

• A história do cristianismo , Encyclopædia Britannica
• Origens do cristianismo , patheos.com
• originsofchristianity.net