Orfismo (religião) - Orphism (religion)

Mosaicos órficos foram encontrados em muitas vilas do final do período romano

Orfismo (mais raramente Orfismo ; Grego Antigo : Ὀρφικά , romanizadoOrphiká ) é o nome dado a um conjunto de crenças e práticas religiosas originárias do mundo grego antigo e helenístico , bem como dos trácios , associadas à literatura atribuída ao mítico o poeta Orfeu , que desceu ao submundo grego e voltou. Os órficos reverenciavam Dionísio (que uma vez desceu ao Mundo Inferior e voltou) e Perséfone (que anualmente desceu ao Mundo Inferior por uma temporada e depois voltou). Orfismo tem sido descrito como uma reforma do anterior religião dionisíaca , envolvendo uma re-interpretação ou re-leitura do mito de Dionísio e um re-ordenamento de Hesíodo 's Teogonia , baseado em parte em filosofia pré-socrática .

O foco central do orfismo é o sofrimento e a morte do deus Dionísio nas mãos dos Titãs , o que constitui a base do mito central do orfismo. De acordo com este mito, o infante Dioniso é morto, dilacerado e consumido pelos Titãs. Em retribuição, Zeus atinge os Titãs com um raio, transformando-os em cinzas. Destas cinzas nasce a humanidade. Na crença órfica, esse mito descreve a humanidade como tendo uma natureza dual: corpo ( grego antigo : σῶμα , romanizadosôma ), herdado dos Titãs, e uma centelha divina ou alma ( grego antigo : ψυχή , romanizadopsukhḗ ), herdado de Dionísio. Para alcançar a salvação do Titanic, existência material, era preciso ser iniciado nos mistérios dionisíacos e passar por teletē , um ritual de purificação e revivência do sofrimento e da morte do deus. Os órficos acreditavam que, após a morte, passariam a eternidade ao lado de Orfeu e outros heróis. Os não iniciados ( grego antigo : ἀμύητος , romanizadoamúētos ), eles acreditavam, seriam reencarnados indefinidamente.

Para manter sua pureza após a iniciação e o ritual, os órficos tentavam viver uma vida ascética livre de contaminação espiritual, principalmente aderindo a uma dieta vegetariana estrita que também excluía certos tipos de feijão.

Origens

O orfismo recebeu esse nome em homenagem ao lendário herói-poeta Orfeu , que se dizia ter originado os Mistérios de Dioniso . No entanto, Orfeu estava mais intimamente associado a Apolo do que a Dioniso nas primeiras fontes e iconografia. De acordo com algumas versões de seus mitos, ele era filho de Apolo e, durante seus últimos dias, evitou a adoração de outros deuses e se dedicou apenas a Apolo.

Poesia contendo crenças distintamente órficas foi rastreada até o século 6 aC ou pelo menos século 5 aC, e os grafittis do século 5 aC aparentemente se referem a "órficos". O papiro Derveni permite que a mitologia órfica seja datada do final do século 5 aC, e provavelmente é ainda mais antiga. As visões e práticas órficas são atestadas como por Heródoto , Eurípides e Platão . Platão se refere a "Orfeu-iniciadores" ( Ὀρφεοτελεσταί ) e ritos associados, embora não seja certo até que ponto a literatura "Órfica" em geral se relaciona com esses ritos.

Bertrand Russell (1947) apontou sobre Sócrates

Ele não é um órfico ortodoxo; são apenas as doutrinas fundamentais que ele aceita, não as superstições e cerimônias de purificação.

Relação com o pitagorismo

As visões e práticas órficas têm paralelos com elementos do pitagorismo , e várias tradições afirmam que os pitagóricos ou o próprio Pitágoras foram os autores das primeiras obras órficas; alternativamente, filósofos posteriores acreditaram que Pitágoras era um iniciado do orfismo. Até que ponto um movimento pode ter influenciado o outro permanece controverso. Alguns estudiosos afirmam que o orfismo e o pitagorismo começaram como tradições separadas que mais tarde se tornaram confusas e mescladas devido a algumas semelhanças. Outros argumentam que as duas tradições compartilham uma origem comum e podem até ser consideradas uma única entidade, denominada " Orphico-Pitagoreanismo ".

A crença de que o pitagorismo era um subconjunto ou descendente direto da religião órfica existia no final da antiguidade, quando os filósofos neoplatonistas consideraram a origem órfica dos ensinamentos pitagóricos pelo seu valor nominal. Proclus escreveu:

tudo o que Orfeu transmitiu por meio de discursos secretos ligados aos mistérios, Pitágoras aprendeu a fundo quando concluiu a iniciação em Libethra, na Trácia, e Aglaófamo, o iniciador, revelou-lhe a sabedoria sobre os deuses que Orfeu adquiriu de sua mãe Calíope.

No século XV, o erudito grego neoplatônico Constantine Lascaris (que encontrou o poema Argonautica Orphica ) considerou um Orfeu pitagórico. Bertrand Russell (1947) observou:

Os órficos eram uma seita ascética; o vinho, para eles, era apenas um símbolo, como, mais tarde, no sacramento cristão. A embriaguez que buscavam era a do " entusiasmo ", da união com o deus. Eles acreditavam que, dessa forma, adquiriam conhecimento místico não obtido por meios comuns. Este elemento místico entrou na filosofia grega com Pitágoras, que foi um reformador do orfismo como Orfeu foi um reformador da religião de Dioniso. De Pitágoras, elementos órficos entraram na filosofia de Platão, e de Platão na maioria das filosofias posteriores que eram religiosas em qualquer grau.

O estudo das primeiras fontes órficas e pitagóricas, no entanto, é mais ambíguo em relação a sua relação, e os autores que escreveram mais perto da própria vida de Pitágoras nunca mencionaram sua suposta iniciação no orfismo e, em geral, consideravam o próprio Orfeu uma figura mitológica. Apesar disso, mesmo esses autores dos séculos V e IV aC notaram uma forte semelhança entre as duas doutrinas. Na verdade, alguns afirmaram que, em vez de ser um iniciado do orfismo, Pitágoras foi, na verdade, o autor original dos primeiros textos órficos. Especificamente, Íon de Quios afirmou que Pitágoras escreveu poesia que atribuiu ao mítico Orfeu, e Epigenes, em suas Obras atribuídas a Orfeu , atribuiu a autoria de vários poemas órficos influentes a notáveis ​​primeiros pitagóricos, incluindo Cercops. De acordo com Cícero , Aristóteles também afirmou que Orfeu nunca existiu e que os pitagóricos atribuíram alguns poemas órficos a Cercon (ver Cercops ).

Os neoplatônicos consideravam a teologia de Orfeu, levada adiante por meio do pitagorismo, como o cerne da tradição religiosa grega original. No entanto, fontes anteriores demonstram que ele começou como um movimento marginal, com sua mitologia e ritual considerados não ortodoxos e incorporando elementos estranhos semelhantes à religião egípcia dos séculos 4 e 5 aC. Os historiadores modernos tendem a apoiar a última visão.

Teogonias

As teogonias órficas são obras genealógicas semelhantes à Teogonia de Hesíodo , mas os detalhes são diferentes. As teogonias são simbolicamente semelhantes aos modelos do Oriente Próximo. A história principal conta que Zagreus , a encarnação anterior de Dionísio, é filho de Zeus e Perséfone . Zeus nomeia a criança como sua sucessora, o que irrita sua esposa Hera . Ela instiga os Titãs a assassinarem a criança. Zagreus é então enganado com um espelho e brinquedos infantis pelos Titãs, que o despedaçam e o consomem. Atena salva o coração e conta a Zeus sobre o crime, que por sua vez lança um raio sobre os Titãs . A fuligem resultante, da qual a humanidade pecadora nasce, contém os corpos dos Titãs e Zagreus. A alma do homem (a parte de Dionísio) é, portanto, divina, mas o corpo (a parte de Titã) mantém a alma em cativeiro. Assim, foi declarado que a alma retorna a um hospedeiro dez vezes, ligada à roda do renascimento . Após a punição, os membros desmembrados de Zagreus foram cuidadosamente recolhidos por Apolo, que os enterrou em sua terra sagrada Delfos . Nos séculos posteriores, estas versões foram submetidos a um desenvolvimento onde ato de enterrar de Apollo tornou-se responsável pela reencarnação de Dionísio, dando assim Apollo o título Dionysiodotes (bestower de Dionísio). Apollo desempenha um papel importante no mito do desmembramento porque ele representa a reversão da Alma Cósmica de volta à unificação.

Existem duas histórias órficas do renascimento de Dionísio : em uma é o coração de Dionísio que é implantado na coxa de Zeus ; no outro, Zeus engravidou a mortal Semele , resultando no renascimento literal de Dioniso. Muitos desses detalhes diferem dos relatos dos autores clássicos. Damascius diz que Apolo "o reúne (Dionísio) e o traz de volta". Firmicus Maternus , um autor cristão, faz um relato diferente com o livro Sobre o erro das religiões profanas . Ele diz que Júpiter ( Zeus ) era originalmente um rei (mortal) de Creta - um conceito de Euhemerus - e Dioniso era seu filho. Dioniso foi assassinado e depois canibalizado. Apenas seu coração foi salvo por Atenas . Uma estátua de gesso (a mesma substância que os Titãs usavam para se disfarçar) foi então feita para se parecer com Dioniso, e o coração colocado dentro dela.

As teogonias órficas incluem:

  • A "Teogonia Protogonos", perdida, composta c.  500 aC , que é conhecido pelo comentário no papiro Derveni e referências em autores clássicos ( Empédocles e Píndaro ).
  • A "Teogonia Eudêmia", perdida, composta no século V aC. É o produto de uma sincrético Baco - Kouretic cult.
  • A "Teogonia Rapsódica", perdida, composta na época helenística , incorporando obras anteriores. É conhecido por resumos de autores neoplatônicos posteriores .

Os hinos

Vida após a morte

Tablete e estojo órfico de ouro encontrados em Petelia , sul da Itália ( Museu Britânico )

Fragmentos escritos sobreviventes mostram uma série de crenças sobre a vida após a morte, semelhantes às da mitologia "Órfica" sobre a morte e ressurreição de Dionísio . Tabletes de ossos encontrados em Olbia (século V aC) trazem inscrições curtas e enigmáticas como: "Vida. Morte. Vida. Verdade. Dio (nysus). Órficos." A função desses comprimidos de osso é desconhecida.

Tábuas de folha de ouro encontradas em túmulos de Thurii , Hipponium , Thessaly e Creta (século IV aC e depois) dão instruções aos mortos . Embora esses comprimidos finos sejam frequentemente altamente fragmentários, coletivamente eles apresentam um cenário compartilhado da passagem para a vida após a morte. Quando o falecido chega ao submundo, ele deve enfrentar obstáculos. Ele deve tomar cuidado para não beber do Lethe ("Esquecimento"), mas da piscina de Mnemosyne ("Memória"). Ele recebe expressões estereotipadas com as quais se apresenta aos guardiões da vida após a morte.

Eu sou um filho da Terra e do céu estrelado. Estou morrendo de sede e estou morrendo; mas conceda-me rapidamente água fria do Lago da Memória para beber.

Outras folhas de ouro oferecem instruções para se dirigir aos governantes do submundo:

Agora você morreu e agora você veio a existir, ó três vezes feliz, neste mesmo dia. Diga a Perséfone que o próprio Báquico o libertou.

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