Igreja Ortodoxa dos Gauleses - Orthodox Church of the Gauls

Igreja Ortodoxa dos Gauleses
Classificação Ortodoxo ocidental
Teologia Diofisita
Polity Episcopal
Primata Bispo Gregório de Arles
Associações Comunhão das Igrejas Ortodoxas Ocidentais
Região Europa Ocidental , Polônia e Camarões
Língua Francês , polonês , espanhol e inglês
Liturgia Rito Galicano , Rito Latino e Rito Siríaco Ocidental
Quartel general Abadia de São Miguel e São Martinho em Bois-Aubry, em Touraine , França
Fundador Louis-Charles (Arquimandrita Irénée) Winnaert e Eugraph Kovalevsky ( São João de Saint Denis )
Ramificado de Igreja Ortodoxa da França (1997)
Website oficial eglise-orthodoxe.eu

A Igreja Ortodoxa dos Gauleses ( OCG ; francês : Église Orthodoxe des Gaules , EOG ) é uma igreja ortodoxa autônoma que compreende sua diocese principal , bem como dois exarcatos extraterritoriais e um vicariato extraterritorial. Foi formada em 2006 com a missão de devolver a fé cristã ortodoxa às pessoas das terras ocidentais, particularmente através do uso de formas restauradas de culto galicano antigo . O OCG faz parte da Comunhão das Igrejas Ortodoxas Ocidentais e tem como primaz o Bispo Gregory (Mendez), o Bispo de Arles e o abade do Mosteiro de São Miguel e São Martinho perto de Luzé, na região de Touraine, na França.

Crenças

O OCG mantém as crenças e práticas ortodoxas tradicionais e afirma os ensinamentos doutrinários dos sete grandes concílios . Embora afirmando as declarações teológicas dos últimos quatro concílios, o OCG rejeita a aplicação às Igrejas Ortodoxas Orientais das condenações do monofisismo por esses conselhos . Portanto, o OCG reconhece ambas as Igrejas Ortodoxas Orientais e Igrejas Ortodoxas Orientais como igrejas irmãs.

História

Ortodoxia oriental

Em 1924, Louis-Charles Winnaert  [ fr ] , um ex -padre católico romano , junto com seus adeptos, formou a Eglise catholique évangélique (Igreja Católica Evangélica), uma igreja católica independente .

Winnaert havia sido consagrado bispo dois anos antes pelo bispo James Ingall Wedgwood, da Igreja Católica Liberal . No entanto, Winnaert depois renunciou a Igreja Católica Liberal sobre o seu oculto Teosófica ensinamentos após a publicação do Curuppumullage Jinarajadasa 's primeiros ensinamentos dos Mestres 1881-1883 .

Em 1932, Winnaert buscou entrar na Igreja Ortodoxa Russa (ROC) tanto para ele quanto para sua Igreja Católica Evangélica. De acordo com The Tablet , no momento da aplicação, o grupo de Winnaert tinha 1.500 membros, ministrados por seis padres e um diácono, em paróquias localizadas em Paris, Rouen, Bruxelas, Holanda e Roma. O ROC concordou em receber Winnaert em seu rebanho. No entanto, a ordenação episcopal de Winnaert foi declarada duvidosa. Ele foi recebido na ROC como um padre em 1936 com a condição de "que seu casamento irregular fosse dissolvido e que ele não fosse elevado ao episcopado", mas foi elevado ao posto de arquimandrita e recebeu o nome monástico de Irénée ( Irineu).

No mesmo ano, a ROC também recebeu o grupo de Winnaert, sob o nome de l'Eglise Orthodoxe Occidentale (Igreja Ortodoxa Ocidental), com permissão para continuar a adorar de acordo com o Rito Romano com pequena revisão. Winnaert tornou-se administrador do WOC e era supervisionado pelo ordinário das igrejas russas na Europa Ocidental.

O próprio Winnaert morreu em 1937, mas seu trabalho de restaurar uma vida litúrgica e espiritual ocidental para a Igreja Ortodoxa foi continuado por Eugraph Kovalevsky (1905-1970), (mais tarde São João de Saint-Denis) e Denis Chambault, o primeiro sendo nomeado como Winnaert's sucessor como administrador do WOC e este último supervisionando uma pequena comunidade beneditina ortodoxa em Paris. Depois de 1946, Kovalevsky começou a restaurar o uso galicano , que era nativo da França, enquanto Chambault preferiu continuar a usar o Rito Romano.

Também associado ao grupo Kovalevsky estava o arquimandrita Alexis van der Mensbrugghe , um ex-padre católico romano que desejava restaurar um antigo rito romano, substituindo os acréscimos medievais por interpolações galicanas e bizantinas - embora Mensbrugghe permanecesse separado da Igreja de Rito Ocidental.

As diferenças entre a visão litúrgica de Kovalevsky, de um lado, e Chambault e Mensbrugghe, do outro, bem como as notícias dos planos do Patriarca Alexis I de Moscou de consagrar Kovalevsky como bispo da WOC , levaram ao conflito. Falsas acusações de impropriedade por Kovalevsky, apresentadas por Chambault e Mensbrugghe em 1953, resultaram na decisão do Patriarca de remover Kovalevsky de seu cargo de administrador da WOC , sem maiores investigações. Quando o engano foi posteriormente percebido após uma eventual investigação em setembro do mesmo ano, um enviado foi enviado a Kovalevsky para se desculpar pelo julgamento precipitado. Porém, já era tarde demais. Kovalevsky já havia renunciado à ROC , e as paróquias e a maioria do clero da WOC haviam partido com ele.

Em 1959, após alguns anos de isolamento, o grupo de Kovalevsky, nessa época conhecido como Igreja Ortodoxa da França, ficou sob os cuidados da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia . Em 1964, Kovalevsky foi tonsurado como um monge com o nome de Jean-Nectaire (John-Nectarius) e consagrado como o primeiro bispo moderno de Saint-Denis. Seu principal consagrador foi o arcebispo John (Maximovitch) (o bispo da ROCOR na Europa Ocidental na época, mais tarde São João, o Maravilhas). A morte de John Maximovitch em 1966 foi um golpe sério para os Cristãos Ortodoxos Ocidentais na França, pois nenhum outro partidário do Rito Ocidental foi encontrado no Conselho de Bispos da ROCOR , e mais uma vez eles se encontraram em um estado de isolamento.

Enquanto a missão do Rito Ocidental da ROC sob Mensbrugghe e Chambault murchava e terminava, a igreja do Bispo John (Eugraph Kovalevsky) continuava a prosperar. O bispo John morreu em 1970, mas em 1972 a igreja encontrou um novo lar na Igreja da Romênia . Gilles Bertrand-Hardy, um sacerdote da OCF , foi então tonsurado como um monge com o nome de Germain e consagrado como Bispo de Saint-Denis. Durante esse tempo, o OCF cresceu consideravelmente na França e em outros lugares.

No entanto, em 1993, após um longo conflito resultante da crescente antipatia entre as Igrejas Ortodoxas Orientais em relação a uma expressão litúrgica e cultural ocidental da Ortodoxia, o Sínodo Romeno emitiu uma carta ao Bispo Germain e sua igreja, comunicando sua decisão de retirar a supervisão do OCF e cortar todos os laços com ele, convidando paróquias individuais da OCF a serem absorvidas pela diocese local da Igreja Romena.

Cerca de oito anos depois, em 2001, a Igreja Ortodoxa Romena afirmou ter deposto o Bispo Germain do episcopado e o devolveu ao estado laico. No entanto, na carta original de 1993 ao Bispo Germain, que foi copiada para todo o clero da OCF , nenhuma menção foi feita a tal decisão. Pelo contrário, o Sínodo Romeno dirigiu-se a ele com todos os títulos honoríficos devidos a um bispo ortodoxo e referiu-se a ele como bispo da Sé de Saint-Denis. Eles simplesmente o suspenderam de desempenhar funções episcopais e, na mesma carta, renunciaram a toda autoridade sobre ele e sua igreja. Consequentemente, a OCF e seus descendentes nunca aceitaram a narrativa revisionista de 2001 do Sínodo Romeno.

Ortodoxia oriental

Após a revelação em 1995 de que o bispo Germain, um monge, havia se casado secretamente, a Igreja Ortodoxa da França ficou em desordem.

O bispo Germain deixou o trono episcopal para evitar mais escândalos. No entanto, existindo em estado de isolamento devido à decisão de 1993 do Sínodo Romeno, a OCF não podia contar com nenhuma outra igreja Ortodoxa Oriental para lhe fornecer um bispo. Portanto, depois de um ano, quando a decisão pragmática foi finalmente tomada pela maioria do clero e comunidades da OCF de permanecer sob a supervisão do Bispo Germain, três grupos de paróquias e clérigos deixaram esta igreja. Dois grupos foram eventualmente admitidos nas dioceses locais da Igreja Ortodoxa Romena e da Igreja Ortodoxa Sérvia , respectivamente, com a condição de que adotassem o Rito Bizantino em seu culto. Eles receberam permissão para usar sua liturgia ocidental apenas um número limitado de vezes por ano.

Após um período de negociação, um terceiro grupo foi recebido no seio da Igreja Ortodoxa Copta Francesa (FCOC) em 2000. O grupo compreendia as seguintes comunidades, bem como vários outros clérigos distintos:

O clero e as comunidades que foram recebidos no FCOC foram inicialmente encorajados a usar sua Missa Galicana existente e o Ofício Diário (Horas) da antiga Igreja Ocidental. Essa adesão às formas ocidentais de culto, música e espiritualidade foi consagrada nas condições e protocolos para sua recepção no FCOC e foi assinada pelo Abba Marcos El Amba Bichoi, então Metropolita copta ortodoxo de Toulon e toda a França. Isso estava de acordo com o Artigo 1 da Carta da FCOC , que afirma que a missão da Igreja é restaurar a fé Ortodoxa à população francesa.

Porém, alguns anos depois, em 2005, Abba Marcos emitiu uma carta insistindo que o clero deveria adotar o rito copta e, além disso, alegando que o uso das liturgias ocidentais nunca havia sido autorizado por ele. Não tendo tido oportunidade de apelar contra esta decisão, o clero afetado fez uma petição ao Papa Shenouda III de Alexandria em fevereiro de 2006 para uma audiência para discutir mais o assunto. Quando eles não receberam uma resposta até junho do mesmo ano, ficou claro que permanecer na FCOC significaria abandonar sua herança litúrgica e espiritual ortodoxa ocidental. Portanto, o clero demitiu-se do FCOC , levando consigo suas comunidades.

Ortodoxia ocidental

A decisão de 2005 do Abba Marcos levou a um breve período de isolamento eclesiástico para esses cristãos ortodoxos ocidentais. Considerando a história de hostilidade ao Rito Ocidental entre as igrejas orientais e as repetidas dificuldades que isso causou, o clero e os leigos que se separaram da FCOC , junto com vários outros clérigos e leigos, se reuniram para formar a Igreja Ortodoxa de os gauleses e elegeu o padre Michel Mendez como bispo. Mendez assumiu o nome religioso de Gregório e foi consagrado em 16 de dezembro de 2006 por dois bispos da Igreja Ortodoxa Francesa, a saber, o Bispo Vigile (Valentin Morales) de Paris (anteriormente da Igreja do Calendário Antigo da Grécia) e o Bispo Martin (Laplaud); bem como o Bispo Maël (de Brescia) e o Bispo Marc (Jean-Claude Scheerens), ambos da Igreja Ortodoxa Celta. Dos grupos que deixaram a Igreja Ortodoxa da França, o OCG é o único que manteve sua herança ortodoxa ocidental e missão original.

Em 2007, a Igreja Ortodoxa dos Gauleses, a Igreja Ortodoxa Francesa e a Igreja Ortodoxa Celta se uniram para formar a Comunhão das Igrejas Ortodoxas Ocidentais.

Nos anos de estabilidade desde então, por meio da expansão orgânica e da fundação de novas comunidades, o OCG cresceu numericamente e hoje compreende uma série de paróquias, missões e casas monásticas na França, Bélgica, Espanha, Polônia, Estados Unidos da América , Brasil e Reino Unido.

Em agosto de 2018, o clero da Fraternidade Sacerdotal de Ss Cirilo e Metódio, junto com suas congregações, foram recebidos pelo Bispo Gregory e estabelecidos por seu decreto como o exarcado polonês do OCG , com o Bispo Gorazd Sawickiego como seu exarca.

Em maio de 2019, foi formado o Vicariato da América do Norte, dando estrutura e ordem aos diversos clérigos e comunidades do continente norte-americano. O P. Thomas Brouillard foi nomeado Vigário. A casa monástica de Santa Helena e Santa Cruz foi decretada como peculiar, isto é, não pertencendo formalmente ao Vicariato, mas permanecendo diretamente sob os cuidados episcopais do Bispo Gregório.

Em setembro de 2020, o Bispo Jones (Jonah) Godinho foi recebido pelo Bispo Gregório e nomeado Exarca pelo Brasil.

Adoração

A OCG é principalmente uma igreja de rito ocidental , cujo culto é complementado com algumas fontes orientais. O clero usa paramentos ocidentais e o rito eucarístico primário da igreja é a Divina Liturgia de São Germano de Paris , sendo uma reconstrução do século XX da Missa de rito galicano . O Vicariato norte-americano adora de acordo com o Rito Latino .

Após a formação da Igreja Ortodoxa Ocidental em 1936, o padre Eugraph Kovalevsky, mais tarde São João de Saint-Denis , começou a restaurar o rito galicano para uso da Igreja francesa. Os principais documentos que ele usou e que não estavam disponíveis para seus predecessores na restauração da Missa Galicana foram duas cartas atribuídas a São Germano de Paris (496-576) que descrevem a liturgia na Paris do século VI. Kovalevsky baseou-se nos escritos de vários santos galicanos da mesma época que fornecem informações sobre a prática litúrgica galicana, bem como missais, sacramentários, lecionários e antifonários existentes de ritos relacionados. A liturgia restaurada teve várias edições e, em face das críticas, foi declarada uma representação autêntica da tradição galicana por uma comissão presidida pelo arcebispo John Maximovitch, (posteriormente São João de Xangai e São Francisco ), em seu relatório oficial de 1961 . Foi aprovado para uso na Igreja Ortodoxa Russa , na Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia , na Igreja Ortodoxa Romena e na Igreja Ortodoxa Sérvia , além de ser a forma padrão da missa usada na Igreja Ortodoxa da França , o Igreja Ortodoxa Francesa e Igreja Ortodoxa dos Gauleses.

A versão desta Liturgia usada na Igreja Ortodoxa dos Gauleses contém variações menores que refletem a associação passada do OCG com a Igreja Ortodoxa Copta. Uma dessas variações é a adoção da posição orans por todo o clero e toda a congregação durante a oração do Pai-Nosso . O outro relaciona-se com o Rito de Preparação e a Fração , durante o qual a versão original da Liturgia de São Germano espelha fortemente o elaborado cerimonial bizantino envolvendo o corte do pão de uma forma prescrita com uma faca litúrgica conhecida como lança, ambos durante o Preparação e na Fração. As rubricas desta Liturgia como na OCG não pedem nenhum corte durante o Rito de Preparação, quando o pão é abençoado e deixado intacto. Na Fração, o pão consagrado é quebrado em pedaços à mão. Isso reflete a tradição copta de que uma faca não deve ser levada ao Corpo de Cristo. Também está de acordo com a prática litúrgica ocidental mais ampla em todos os ritos.

A música geralmente usada na missa restaurada de rito galicano e outros serviços é em grande parte a composição de Maxim Kovalevsky (1903-1988), um diácono da Igreja Ortodoxa Russa e irmão de São João de Saint-Denis. Grande parte de sua música para os propers e ordinários da missa e ofício divino é uma adaptação de melodias clássicas de cantos da planície ocidentais, muitas vezes harmonizadas, com algumas das variantes ordinárias em cantos russos e gregos tradicionais, adaptados de acordo com o estilo de marca registrada de Kovalevsky. Outras peças são inteiramente de sua própria composição, incluindo exemplos como os antigos hinos, Gloria in Excelsis Deo e Let All Mortal Flesh Keep Silence , bem como um arranjo a cappella da popular canção de Natal, Il Est Né, le Divin Enfant . O Bispo Gregory (Mendez) estudou com Maxim Kovalesky e é um compositor talentoso de música litúrgica, parte da qual é usada no culto do OCG . Algumas das músicas desta tradição são executadas não liturgicamente no Reino Unido pelos Cantores de Saint Radegund, um pequeno conjunto vocal formado sob os auspícios do OCG .

O Rito Siríaco Ocidental também está em uso no OCG , exclusivamente na paróquia de Barcelona, ​​onde é usado na tradução espanhola, e onde a música e as vestimentas próprias desse rito são adotadas.

Relações com outras igrejas

O OCG está em plena comunhão com a Igreja Ortodoxa Francesa e a Igreja Ortodoxa Celta desde 2007 por meio da Igreja Ortodoxa Ocidental , cujos bispos se reúnem regularmente para fortalecer seus laços de unidade e estão comprometidos com um modo de vida comum, incluindo o reconhecimento mútuo santos, ritos litúrgicos e costumes, bem como a livre intercambialidade do clero.

Desde abril de 2009, o OCG está em plena comunhão com a Igreja Ortodoxa Ucraniana na América .

Embora não seja formalmente reconhecido por essas comunhões ortodoxas maiores, o OCG considera-se em comunhão de fé com as Igrejas Ortodoxas Orientais e Orientais, e tem havido ocasiões de concelebração entre o clero OCG e o clero Ortodoxo Oriental.

Notas

Referências

Este artigo incorpora texto de Igreja Ortodoxa dos Gaulesesem OrthodoxWiki que é licenciado sob a CC-BY-SA e GFDL .

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