Marxismo Ortodoxo - Orthodox Marxism

O marxismo ortodoxo é o corpo de pensamento marxista que surgiu após a morte de Karl Marx (1818-1883) e que se tornou a filosofia oficial da maioria do movimento socialista representado na Segunda Internacional até a Primeira Guerra Mundial em 1914. Marxismo ortodoxo visa simplificar, codificar e sistematizar o método e a teoria marxistas, esclarecendo as ambigüidades e contradições percebidas do marxismo clássico .

A filosofia do marxismo ortodoxo inclui a compreensão de que o desenvolvimento material (avanços na tecnologia nas forças produtivas ) é o principal agente de mudança na estrutura da sociedade e das relações sociais humanas e que os sistemas sociais e suas relações (por exemplo , feudalismo , capitalismo e outros on) tornam-se contraditórios e ineficientes à medida que as forças produtivas se desenvolvem, o que resulta em alguma forma de revolução social que surge em resposta às contradições crescentes. Essa mudança revolucionária é o veículo para mudanças fundamentais em toda a sociedade e, em última análise, leva ao surgimento de novos sistemas econômicos .

No termo marxismo ortodoxo, a palavra "ortodoxo" refere-se aos métodos do materialismo histórico e do materialismo dialético - e não aos aspectos normativos inerentes ao marxismo clássico, sem implicar adesão dogmática aos resultados das investigações de Marx.

Um dos mais importantes proponentes históricos do marxismo ortodoxo foi o teórico tcheco-austríaco Karl Kautsky .

Teoria

O surgimento do marxismo ortodoxo está associado às últimas obras de Friedrich Engels , como a Dialética da natureza e do socialismo: utópico e científico , que foram esforços para popularizar a obra de Karl Marx, torná-la sistemática e aplicá-la às questões fundamentais de filosofia. Daniel De Leon , um dos primeiros líderes socialistas americanos, contribuiu muito para o pensamento durante os anos finais do século 19 e início do século 20. O marxismo ortodoxo foi desenvolvido durante a Segunda Internacional por pensadores como Georgi Plekhanov e Karl Kautsky no Programa de Erfurt e na Luta de Classes (Programa de Erfurt) .

As características do marxismo ortodoxo são:

  • Uma versão forte da teoria de que a base econômica (condições materiais) determina a superestrutura cultural e política da sociedade. Em sua forma mais ampla, essa visão é chamada de determinismo econômico , economismo e materialismo vulgar. Uma variação relacionada é a do determinismo tecnológico .
  • A visão de que o capitalismo não pode ser reformado por meio de políticas e que qualquer tentativa de fazê-lo apenas exacerbaria suas contradições ou distorceria a eficiência da economia de mercado (em contraste com o reformismo ). O marxismo ortodoxo afirma que a única solução viável e duradoura para as contradições do capitalismo é o estabelecimento de uma economia socialista pós-capitalista .
  • A centralidade da classe como um processo e a visão de que os formuladores de políticas e o governo existentes estão ampla e estruturalmente comprometidos com os interesses da classe dominante . Essa visão é chamada de marxismo instrumental .
  • A afirmação de que a metodologia marxista é uma ciência.
  • A tentativa de fazer do marxismo um sistema total, adaptando-o às mudanças no âmbito dos eventos atuais e do conhecimento.
  • Uma compreensão da ideologia em termos de falsa consciência .
  • Que toda luta de classes aberta é uma luta política.
  • Uma ênfase pré-crise na organização de um movimento de massa de trabalhadores independente (na forma de organizações sociais, recreativas, educacionais e culturais) e especialmente seu partido político, combinando lutas de reforma e greves de massa sem depender excessivamente de nenhum deles.
  • A revolução socialista é necessariamente o ato da maioria (em contraste com a visão do marxismo-leninismo do partido de vanguarda e do centralismo democrático ).

O marxismo ortodoxo é contrastado com o marxismo revisionista desenvolvido nos partidos social-democratas do pós-Primeira Guerra Mundial . Alguns escritores também o contrastam com o marxismo-leninismo conforme se desenvolveu na União Soviética, enquanto outros o descrevem como firmemente dentro da ortodoxia:

O marxismo ortodoxo se baseou e cresceu a partir do movimento da classe trabalhadora europeia que surgiu no último quarto do século 19 e continuou dessa forma até meados do século XX. Suas duas expressões institucionais foram a 2ª e a 3ª Internacionais, que apesar do grande cisma de 1919, foram marcadas por uma concepção compartilhada de capital e trabalho . Suas fortunas, portanto, aumentaram e diminuíram juntas. O trotskismo e o comunismo de esquerda eram igualmente ortodoxos em seu pensamento e abordagem e, portanto, devem ser considerados variantes de esquerda dessa tradição.

Duas variantes do marxismo ortodoxo são impossibilismo e anti-revisionismo . Impossibilismo é uma forma de marxismo ortodoxo que rejeita o reformismo do marxismo revisionista e se opõe às teorias leninistas do imperialismo, vanguardismo e centralismo democrático (que argumentam que o socialismo pode ser construído em países subdesenvolvidos, quase feudais , através da ação revolucionária em oposição a ser um resultado emergente de avanços no desenvolvimento de materiais). Uma forma extrema desta posição é defendida pelo Partido Socialista da Grã-Bretanha . Em contraste, a tradição anti-revisionista criticou os partidos comunistas oficiais da perspectiva oposta, por terem abandonado o marxismo ortodoxo dos fundadores.

Variantes

Uma série de perspectivas teóricas e movimentos políticos emergiram que estavam firmemente enraizados na análise marxista ortodoxa, em contraste com interpretações posteriores e desenvolvimentos alternativos na teoria e prática marxista, como o marxismo-leninismo, o revisionismo e o reformismo.

Impossibilismo

Impossibilismo enfatiza o valor limitado das reformas econômicas, sociais, culturais e políticas sob o capitalismo e postula que os socialistas e marxistas devem se concentrar exclusivamente nos esforços para propagar e estabelecer o socialismo, desconsiderando qualquer outra causa que não tenha conexão com o objetivo da realização do socialismo.

O impossibilismo postula que as reformas ao capitalismo são contraproducentes porque fortalecem o apoio ao capitalismo pela classe trabalhadora, tornando suas condições mais toleráveis, ao mesmo tempo que criam mais contradições próprias, ao mesmo tempo que removem o caráter socialista dos partidos que defendem e implementam essas reformas. Como as reformas não podem resolver as contradições sistêmicas do capitalismo, o impossibilismo se opõe ao reformismo, ao revisionismo e ao socialismo ético.

Impossibilismo também se opõe à ideia de uma revolução liderada pela vanguarda e à centralização do poder político em qualquer grupo de elite do povo, como defendido pelo leninismo e marxismo-leninismo.

Essa perspectiva é mantida pelo Movimento Socialista Mundial , De Leonism , e até certo ponto pelos seguidores de Karl Kautsky e da social-democracia pré-reformista.

Leninismo

Kautsky e, em menor medida, Plekhanov foram, por sua vez, grandes influências sobre Vladimir Lenin , cuja versão do marxismo era conhecida como leninismo por seus contemporâneos. O pensamento oficial da Terceira Internacional foi baseado no marxismo ortodoxo combinado com visões leninistas sobre a organização revolucionária inicialmente. Os termos materialismo dialético e materialismo histórico estão associados a esta fase do marxismo ortodoxo. Rosa Luxemburgo , Hal Draper e Rudolf Hilferding são pensadores proeminentes na tradição marxista ortodoxa.

O marxismo ortodoxo é contrastado com variações posteriores do marxismo, notadamente o revisionismo e o stalinismo . Em contraste com a ideia de Stalin do socialismo em um único país atrasado, os marxistas ortodoxos disseram que a Rússia Imperial estava atrasada demais para o desenvolvimento do socialismo e primeiro teria que passar por uma fase capitalista (burguesa) de desenvolvimento, mesmo se um partido marxista liderasse seu governo. Lenin pediu uma revolução socialista na Rússia para inspirar uma revolução socialista na Alemanha e na maioria dos países desenvolvidos. A nova política econômica dele e de Trotsky foi desenvolver o capitalismo inicialmente na Rússia.

Luxemburguês

Luxemburgismo é uma designação informal para uma corrente de pensamento e prática marxista que se origina das ideias e da obra de Rosa Luxemburgo . Em particular, ele enfatiza a importância da revolução espontânea que só pode emergir em resposta às crescentes contradições entre as forças produtivas e as relações sociais da sociedade e, portanto, rejeita o leninismo e o bolchevismo por sua insistência em uma abordagem "prática" da revolução. O luxemburguês também é altamente crítico do marxismo reformista que emergiu do trabalho da facção informal de Eduard Bernstein do Partido Social-Democrata da Alemanha. Segundo Rosa Luxemburgo, sob o reformismo “[o capitalismo] não é derrubado, mas, ao contrário, fortalecido pelo desenvolvimento de reformas sociais”.

Trotskismo

A tradição fundada por Leon Trotsky afirma que a URSS era um " Estado operário degenerado " com base em que, embora sustentasse que mantinha alguns aspectos de um Estado operário revolucionário (como o controle estatal do comércio exterior ou a expropriação do burguesia), faltavam aspectos-chave que costumava ter, nomeadamente a democracia soviética e a liberdade de organização dos trabalhadores, que só beneficiava uma burocracia dirigida por Joseph Stalin . Em seu livro The Revolution Betrayed , Trotsky apóia um modelo democrático multipartidário de organizações revolucionárias e propõe uma solução para a casta burocrática da URSS, a de uma revolução política que restabelece aqueles aspectos que os burocratas apagaram. Os trotskistas afirmam que os países do bloco oriental, China , Coréia do Norte , Vietnã , Cuba e outros eram " estados operários deformados " que precisavam de revoluções políticas enquanto defendiam criticamente esses países das agressões imperialistas.

Esquerda Anti-Stalinista

Menchevismo

Menchevismo se refere às posições políticas tomadas pela facção menchevique do Partido Trabalhista Social-Democrata Russo antes da Revolução de Outubro de 1917. Os mencheviques acreditavam que o socialismo não poderia ser realizado na Rússia devido às suas condições econômicas atrasadas e que a Rússia primeiro teria que experimentar uma revolução burguesa e passar por um estágio capitalista de desenvolvimento antes que o socialismo se tornasse tecnicamente possível e antes que a classe trabalhadora pudesse desenvolver a consciência de classe para uma revolução socialista . Os mencheviques se opunham, portanto, à ideia bolchevique de um partido de vanguarda e à sua busca pela revolução socialista na Rússia semifeudal.

Karl Kautsky e "Kautskyismo"

Karl Kautsky é reconhecido como o mais autorizado promulgador do marxismo ortodoxo após a morte de Friedrich Engels em 1895. Como conselheiro de August Bebel , líder do Partido Social Democrata da Alemanha (SPD) até a morte de Bebel em 1913 e como editor do Die Neue Zeit de 1883 a 1917, era conhecido como o "Papa do Marxismo". Ele foi afastado do cargo de editor pela liderança do SPD quando o Partido Social-Democrata Independente da Alemanha (USPD) se separou do SPD. Kautsky era um crítico declarado do bolchevismo e do leninismo, vendo os bolcheviques (ou comunistas, como eles se renomearam depois de 1917) como uma organização que ganhou o poder com um golpe e iniciou mudanças revolucionárias para as quais não havia justificativa econômica na Rússia. Kautsky também se opôs à política reformista de Eduard Bernstein no período de 1896–1901.

Marxismo instrumental

O marxismo instrumental é uma teoria derivada do marxismo clássico que raciocina que os formuladores de políticas no governo e posições de poder tendem a "compartilhar um negócio comum ou experiência de classe, e que suas decisões refletirão seus interesses comerciais ou de classe".

Crítica

Tem havido uma série de críticas ao marxismo ortodoxo de dentro do movimento socialista. A partir da década de 1890, durante a Segunda Internacional, Eduard Bernstein e outros desenvolveram uma posição conhecida como revisionismo , que buscava revisar as visões de Marx com base na ideia de que o desenvolvimento progressivo do capitalismo e a extensão da democracia significavam que uma reforma parlamentar gradual poderia alcançar o socialismo. Mas o próprio Bernstein foi um revolucionário e se juntou ao Partido Social-Democrata Independente da Alemanha, que defendia uma república socialista em 1918. Essa visão foi contestada por marxistas ortodoxos como Kautsky, bem como pelo jovem Georg Lukacs , que em 1919 esclareceu a definição de O marxismo ortodoxo assim:

[O] rthodoxy refere-se exclusivamente ao método. É a convicção científica de que o materialismo dialético é o caminho para a verdade e que seus métodos podem ser desenvolvidos, expandidos e aprofundados apenas nas linhas estabelecidas por seus fundadores. Além disso, é a convicção de que todas as tentativas de superá-lo ou 'melhorá-lo' levaram e devem levar à simplificação excessiva, à trivialidade e ao ecletismo.

O marxismo ocidental , o marxismo intelectual que se desenvolveu na Europa Ocidental a partir dos anos 1920, buscou tornar o marxismo mais "sofisticado", aberto e flexível, examinando questões como a cultura que estavam fora do campo do marxismo ortodoxo. Os marxistas ocidentais, como Georg Lukács , Karl Korsch , Antonio Gramsci e a Escola de Frankfurt , tenderam a estar abertos a influências que os marxistas ortodoxos consideram burguesas , como a psicanálise e a sociologia de Max Weber . Marco Torres ilustra a mudança do marxismo ortodoxo na Escola de Frankfurt:

No início da década de 1920, os membros originais do Instituto de Frankfurt - nomes meio esquecidos como Carl Grünberg , Henryk Grossman e Karl August Wittfogel , eram cientistas sociais de uma convicção marxista ortodoxa. Eles entenderam sua tarefa como um avanço das ciências que seria útil para resolver os problemas de uma transição europeia para o socialismo, que eles viam, se não como inevitável, pelo menos como altamente provável. Mas à medida que o fascismo surgia na Alemanha e em toda a Europa, os membros mais jovens do Instituto viram a necessidade de um tipo diferente de bolsa marxista. Além de acumular conhecimento relevante para uma linha marxista ortodoxa, eles sentiram a necessidade de adotar a abordagem mais crítica e negativa necessária para a manutenção de uma compreensão integral e penetrante da sociedade durante um momento de reação. Isso poderia ser descrito como a transição politicamente necessária da ciência positiva marxista para a Teoria Crítica .

Paralelamente a isso, Cedric Robinson identificou uma tradição marxista negra, incluindo pessoas como CLR James e WEB Du Bois , que abriram o marxismo para o estudo da raça.

No período do pós-guerra, a Nova Esquerda e os novos movimentos sociais deram origem a correntes intelectuais e políticas que mais uma vez desafiaram o marxismo ortodoxo. Isso inclui o autonomismo italiano , o situacionismo francês , a escola práxis iugoslava , os estudos culturais britânicos , o feminismo marxista , o humanismo marxista , o marxismo analítico e o realismo crítico .

Veja também

Referências

links externos