Osiris - Osiris

Osiris
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Osiris, senhor dos mortos e do renascimento. Sua pele verde simboliza o renascimento.
Nome em hieróglifos
T1
D4
A40
Centro de culto principal Busiris , Abydos
Símbolo Crook e mangual , coroa de Atef , penas de avestruz , peixes, gaze de múmia, djed
Informações pessoais
Pais Geb e Nut ;
Ipy
Irmãos Ísis , Set , Nephthys , Heru-ur
Consorte Isis
Filhos Horus , Anubis (em alguns relatos)
Cabeça do Deus Osiris , ca. 595–525 AC Museu do Brooklyn

Osiris ( / s r ɪ s / , do egípcio wsjr , copta ⲟⲩⲥⲓⲣⲉ ) é o deus da fertilidade , a agricultura, a vida após a morte , os mortos, ressurreição, vida e vegetação na antiga religião egípcia . Ele foi descrito classicamente como uma divindade de pele verde com uma barba de faraó , parcialmente múmia - enrolada nas pernas, usando uma coroa atef distinta e segurando um cajado e um mangual simbólicos . Ele foi um dos primeiros a ser associado ao envoltório de múmia. Quando seu irmão, Set , o cortou em pedaços após matá-lo, Ísis , sua esposa, encontrou todos os pedaços e envolveu seu corpo, permitindo que ele voltasse à vida. Osíris era às vezes considerado o filho mais velho do deus da terra Geb e da deusa do céu Nut , além de ser irmão e marido de Ísis , com Hórus sendo considerado seu filho gerado postumamente. No Reino Antigo (2.686 - 2.181 aC), o faraó era considerado filho do deus sol Rá que, após sua morte, ascendeu para se juntar a Rá no céu. Com a disseminação do culto a Osíris, entretanto, houve uma mudança nas crenças. Ele também foi associado ao epíteto Khenti-Amentiu , que significa "O mais importante dos ocidentais", uma referência à sua realeza na terra dos mortos. Por sincretismo com Iah , ele também é um deus da lua .

Osíris pode ser considerado irmão de Ísis, Set , Néftis e Hórus, o Velho , e pai de Hórus, o Jovem . A primeira evidência da adoração de Osíris foi encontrada em meados da Quinta Dinastia do Egito (século 25 aC), embora seja provável que ele tenha sido adorado muito antes; o epíteto Khenti-Amentiu data pelo menos da Primeira Dinastia e também foi usado como um título faraônico. A maioria das informações disponíveis sobre o mito de Osíris é derivada de alusões contidas nos Textos das Pirâmides no final da Quinta Dinastia, documentos-fonte posteriores do Novo Reino, como a Pedra Shabaka e " As Contendas de Hórus e Seth ", e muito mais tarde, na narrativa estilo dos escritos de autores gregos, incluindo Plutarco e Diodorus Siculus .

Osíris era o juiz dos mortos e do submundo , e a agência que garantiu toda a vida, incluindo o surgimento da vegetação e a inundação fértil do rio Nilo . Ele foi descrito como "Aquele que é Permanentemente Benigno e Jovem" e o "Senhor do Silêncio". Os reis do Egito foram associados a Osíris na morte - como Osíris ressuscitou dos mortos para que estivessem em união com ele e herdassem a vida eterna por meio de um processo de magia imitativa.

Na esperança de uma nova vida após a morte , Osíris passou a ser associado aos ciclos observados na natureza, em particular a vegetação e a enchente anual do Nilo, por meio de suas ligações com o levantamento heliacal de Orion e Sirius no início do novo ano. . Osíris foi amplamente adorado até o declínio da antiga religião egípcia durante a ascensão do Cristianismo no Império Romano .

Alguns egiptólogos acreditam que Osíris pode ter sido um ex-governante vivo - possivelmente um pastor que viveu na época pré-dinástica (5500-3100 aC) no delta do Nilo, cujo governo benéfico o levou a ser reverenciado como um deus. Os apetrechos do pastor, do cajado e do mangual - outrora insígnia do deus delta Anedjti, com quem Osíris era associado - apóiam essa teoria.

Etimologia do nome

Osiris é uma transliteração latina do grego antigo Ὄσιρις IPA:  [ó.siː.ris] , que por sua vez é a adaptação grega do nome original na língua egípcia . Em hieróglifos egípcios, o nome aparece como wsjr , que alguns egiptólogos optam por transliterar como ꜣsjr ou jsjrj . Como a escrita hieroglífica carece de vogais , os egiptólogos vocalizaram o nome de várias maneiras, como Asar, Ausar, Ausir, Wesir, Usir ou Usire.

Várias propostas foram feitas para a etimologia e o significado do nome original; como o egiptólogo Mark J. Smith observa, nenhum é totalmente convincente. A maioria leva wsjr como a transliteração aceita, seguindo Adolf Erman :

  • John Gwyn Griffiths (1980), "tendo em mente a ênfase de Erman no fato de que o nome deve começar com um [sic] w ", propõe uma derivação de wsr com o significado original de "O Poderoso".
  • Kurt Sethe (1930) propõe um st - jrt composto , que significa "sede do olho", em uma forma hipotética anterior * wst-jrt ; isso é rejeitado por Griffiths por motivos fonéticos.
  • David Lorton (1985) assume esse mesmo composto, mas explica st-jrt como significando "produto, algo feito", Osíris representando o produto do processo ritual de mumificação.
  • Wolfhart Westendorf (1987) propõe uma etimologia de wꜣst - jrt " aquela que carrega o olho".
  • Mark J. Smith (2017) não faz propostas definitivas, mas afirma que o segundo elemento deve ser uma forma de jrj ("fazer, fazer") (em vez de jrt ("olho")).

No entanto, transliterações alternativas recentemente foram propostas:

  • Yoshi Muchiki (1990) reexamina a evidência de Erman de que o hieróglifo do trono na palavra deve ser lido ws e não o considera convincente, sugerindo que o nome deve ser lido ꜣsjr com base nas transcrições aramaico, fenício e antigo da Arábia do Sul, leituras de o sinal do trono em outras palavras, e comparação com ꜣst ("Ísis").
  • James P. Allen (2000) lê a palavra como jsjrt,   mas revisa a leitura (2013) para jsjrj e a deriva de js - jrj , que significa "princípio gerador (masculino)".

Aparência

Osíris com uma coroa Atef feita de bronze no Museu Naturhistorisches (Viena)

Osíris é representado em sua forma mais desenvolvida de iconografia usando a coroa Atef , que é semelhante à coroa branca do Alto Egito , mas com a adição de duas penas de avestruz em cada lado. Ele também carrega o cajado e o mangual . Acredita-se que o cajado representa Osíris como um deus pastor. O simbolismo do mangual é mais incerto com os pastores chicoteiam, batedores -mosca ou associação com o deus Andjety do nono nome do Baixo Egito proposto.

Ele era comumente descrito como um faraó com uma tez verde (a cor do renascimento) ou preta (aludindo à fertilidade da planície de inundação do Nilo) em múmia (vestindo as armaduras da mumificação do peito para baixo).

Mitologia primitiva

Os Textos da Pirâmide descrevem as primeiras concepções de uma vida após a morte em termos de uma viagem eterna com o deus sol entre as estrelas. Entre estes textos mortuários, no início da Quarta Dinastia , encontra-se: "Uma oferenda que o rei dá e Anúbis" . No final da Quinta Dinastia, a fórmula em todos os túmulos torna-se " Uma oferenda que o rei dá e Osíris ".

Ptah-Sokar-Osiris, divindade composta

Pai de horus

Os deuses Osiris, Anubis e Horus . Pintura de parede na tumba de Horemheb ( KV57 ).

Osíris é o pai mitológico do deus Hórus , cuja concepção é descrita no mito de Osíris (um mito central na antiga crença egípcia ). O mito descreve Osíris como tendo sido morto por seu irmão Set, que queria o trono de Osíris. Sua esposa, Isis , encontra o corpo de Osiris e o esconde nos juncos onde é encontrado e desmembrado por Set. Isis recupera e se junta aos pedaços fragmentados de Osiris, então o revive brevemente usando magia. Este feitiço dá a ela tempo para engravidar de Osiris. Ísis mais tarde dá à luz Horus . Como Hórus nasceu após a ressurreição de Osíris, Hórus passou a ser visto como uma representação de novos começos e o vencedor do usurpador Set.

Ptah-Seker (que resultou da identificação do deus criador Ptah com Seker ), portanto, tornou-se gradualmente identificado com Osíris, os dois se tornando Ptah-Seker-Osiris . Como se pensava que o sol passaria a noite no submundo, e subsequentemente "renascia" todas as manhãs, Ptah-Seker-Osiris foi identificado como rei do submundo , deus da vida após a morte , vida, morte e regeneração.

Deus Ram

E10 nb Dd niwt Dd
Banebdjed
( b3-nb-ḏd )
Hieróglifos egípcios

A alma de Osíris, ou melhor, seu Ba , era ocasionalmente adorada por direito próprio, quase como se fosse um deus distinto, especialmente na cidade de Mendes , no Delta . Este aspecto de Osíris era conhecido como Banebdjedet , que é gramaticalmente feminino (também escrito " Banebded " ou " Banebdjed "), literalmente "o ba do senhor dos djed , que significa aproximadamente A alma do senhor do pilar de continuidade O djed , um tipo de pilar, era geralmente entendido como a espinha dorsal de Osíris.

O Nilo fornecendo água e Osíris (fortemente ligado à regeneração vegetal) que morreu apenas para ser ressuscitado, representavam continuidade e estabilidade. Como Banebdjed , Osíris recebeu epítetos como Senhor do Céu e Vida do ( deus do sol ) . Ba não significa "alma" no sentido ocidental e tem a ver com poder, reputação, força de caráter, especialmente no caso de um deus.

Uma vez que ba era associado ao poder, e também passou a ser uma palavra para carneiro em egípcio , Banebdjed foi descrito como um carneiro, ou como cabeça de carneiro. Um carneiro vivo e sagrado foi mantido em Mendes e adorado como a encarnação do deus e, após a morte, os carneiros foram mumificados e enterrados em uma necrópole específica para carneiros . Conseqüentemente, Banebdjed foi considerado o pai de Hórus, já que Banebdjed era um aspecto de Osíris.

Quanto à associação de Osíris com o carneiro, o cajado e o mangual tradicionais do deus são os instrumentos do pastor, o que sugeriu a alguns estudiosos também uma origem de Osíris nas tribos pastoris do alto Nilo.

Mitologia

A família de Osiris. Osíris em um pilar de lápis-lazúli no meio, flanqueado por Hórus à esquerda e Ísis à direita ( Vigésima segunda Dinastia , Louvre , Paris )

Plutarco reconta uma versão do mito de Osíris em que Set (irmão de Osíris), junto com a Rainha da Etiópia, conspirou com 72 cúmplices para tramar o assassinato de Osíris. Set enganou Osíris para entrar em uma caixa, que Set então fechou, selou com chumbo e jogou no Nilo. A esposa de Osíris, Ísis , procurou por seus restos mortais até que finalmente o encontrou incrustado em um tronco de árvore tamargueira, que estava segurando o telhado de um palácio em Byblos, na costa fenícia. Ela conseguiu remover o caixão e recuperar o corpo do marido.

Em uma versão do mito, Ísis usou um feitiço para reviver brevemente Osíris para que ele pudesse engravidá-la. Depois de embalsamar e enterrar Osíris, Ísis concebeu e deu à luz seu filho, Hórus. Depois disso, Osíris viveu como o deus do submundo. Por causa de sua morte e ressurreição, Osíris foi associado à inundação e retirada do Nilo e, portanto, ao crescimento anual e à morte das safras ao longo do vale do Nilo.

Diodorus Siculus dá outra versão do mito em que Osiris foi descrito como um antigo rei que ensinou aos egípcios as artes da civilização, incluindo a agricultura, em seguida, viajou o mundo com sua irmã Ísis, os sátiros e as nove musas , antes de finalmente retornar ao Egito. Osiris foi então assassinado por seu irmão maligno Typhon , que foi identificado com Set. Typhon dividiu o corpo em vinte e seis pedaços, que distribuiu entre seus companheiros conspiradores a fim de implicá-los no assassinato. Ísis e Hércules (Hórus) vingaram a morte de Osíris e mataram Tifão. Ísis recuperou todas as partes do corpo de Osíris, exceto o falo , e as enterrou secretamente. Ela fez réplicas deles e os distribuiu em vários locais, que então se tornaram centros de adoração a Osíris.

Adorar

Cerimônias anuais eram realizadas em homenagem a Osíris em vários lugares do Egito. Evidências disso foram descobertas durante escavações arqueológicas subaquáticas de Franck Goddio e sua equipe na cidade submersa de Thonis-Heracleion . Essas cerimônias eram rituais de fertilidade que simbolizavam a ressurreição de Osíris. Estudiosos recentes enfatizam "o caráter andrógino da fertilidade [de Osíris]", evidente a partir do material sobrevivente. Por exemplo, a fertilidade de Osíris tem que vir tanto de ser castrado / cortado em pedaços quanto da remontagem pela mulher Ísis, cujo abraço de seu Osíris remontado produz o rei perfeito, Hórus . Além disso, conforme atestado por inscrições em tumbas, tanto mulheres quanto homens podiam sincretizar (se identificar) com Osíris em sua morte, outro conjunto de evidências que sublinha a natureza andrógina de Osíris.

Morte ou transição e instituição como deus da vida após a morte

Osiris-Nepra, com trigo crescendo em seu corpo. De um baixo-relevo em Philae . O florescimento do trigo implicava em ressurreição.

Plutarco e outros notaram que os sacrifícios a Osíris eram "sombrios, solenes e tristes ..." (Ísis e Osíris, 69) e que o grande festival de mistério, celebrado em duas fases, começou em Abidos comemorando a morte do deus , no mesmo dia em que o grão foi plantado no solo (Ísis e Osíris, 13). O festival anual envolveu a construção de "Camas de Osíris" formadas em forma de Osíris, preenchidas com terra e semeadas com sementes. A semente em germinação simbolizava Osíris ressuscitando dos mortos. Um exemplo quase intocado foi encontrado na tumba de Tutankhamon . O emblema imiut - uma imagem de uma pele empalhada e sem cabeça de um animal amarrado a um mastro montando um pote, era um símbolo associado a Osíris como deus do submundo e a Anúbis, deus da mumificação, às vezes era incluído entre os de uma pessoa falecida equipamento funerário.

A primeira fase do festival foi um drama público retratando o assassinato e desmembramento de Osíris, a busca de seu corpo por Ísis, seu retorno triunfal como o deus ressuscitado e a batalha na qual Hórus derrotou Set.

De acordo com Julius Firmicus Maternus do século IV, esta peça era encenada a cada ano por adoradores que "batiam no peito e cortavam seus ombros .... Quando fingem que os restos mortais mutilados do deus foram encontrados e reunidos .. .eles passam do luto para o regozijo. " ( De Errore Profanarum Religionum ).

A paixão de Osíris se refletia em seu nome 'Wenennefer "(" aquele que continua perfeito "), que também alude ao seu poder post mortem.

Ikhernofret Stela

Muitas das informações existentes sobre os ritos de Osíris podem ser encontradas na Estela Ikhernofret em Abidos erigida na Décima Segunda Dinastia por Ikhernofret, possivelmente um sacerdote de Osíris ou outro oficial (os títulos de Ikhernofret são descritos em sua estela de Abidos) durante o reinado de Senwosret III (Faraó Sesostris, cerca de 1875 AC). A reconstituição ritual dos ritos funerários de Osíris foi realizada no último mês da inundação (a enchente anual do Nilo), coincidindo com a primavera, e realizada em Abidos, o local tradicional onde o corpo de Osíris foi levado à deriva para a costa após ter sido afogado no Nilo .

A parte do mito que narra o corte do corpo em 14 pedaços por Set não é contada nesta estela em particular. Embora seja atestado fazer parte dos rituais por uma versão do Papiro Jumilhac, em que Ísis demorou 12 dias para remontar as peças, coincidindo com a festa da lavra. Alguns elementos da cerimônia foram realizados no templo , enquanto outros envolveram a participação do público em uma forma de teatro. A Estela de Ikhernofret relata o programa de eventos dos elementos públicos ao longo dos cinco dias do Festival:

  • O Primeiro Dia, A Procissão de Wepwawet : Uma batalha simulada foi encenada durante a qual os inimigos de Osíris são derrotados. Uma procissão foi liderada pelo deus Wepwawet ("abridor do caminho").
  • O Segundo Dia, A Grande Procissão de Osiris : O corpo de Osiris foi levado de seu templo para sua tumba. O barco em que ele foi transportado, o latido " Neshmet ", teve que ser defendido contra seus inimigos.
  • O terceiro dia: Osíris é pranteado e os inimigos da terra são destruídos.
  • O quarto dia, vigília noturna : orações e recitações são feitas e rituais fúnebres realizados.
  • O Quinto Dia, Osiris renasce: Osiris renasce ao amanhecer e é coroado com a coroa de Ma'at . Uma estátua de Osíris é levada ao templo.

Rituais de trigo e argila

Uma rara amostra de escultura egípcia de terracota que pode representar Ísis de luto por Osíris. A escultura retrata uma mulher levantando o braço direito sobre a cabeça, um gesto típico de luto. Museu do Louvre , Paris.

Em contraste com as cerimônias "teatrais" públicas originadas da estela I-Kher-Nefert (do Reino do Meio), cerimônias mais esotéricas eram realizadas dentro dos templos pelos sacerdotes. Plutarco menciona que (por um período muito posterior) dois dias após o início da festa "os padres trazem um baú sagrado contendo um pequeno cofre de ouro, no qual despejam um pouco de água potável ... e um grande grito surge da companhia para alegria por Osíris ser encontrado (ou ressuscitado). Então, eles amassam um solo fértil com a água ... e formam a partir daí uma figura em forma de meia-lua, que eles vestem e adornam, indicando que consideram esses deuses como a substância da Terra e Água." ( Ísis e Osíris, 39). No entanto, seus relatos ainda eram obscuros, pois ele também escreveu: "Eu ignoro o corte da madeira" - optando por não descrevê-lo, visto que ele o considerava um ritual muito sagrado ( Ibid. 21).

No templo de Osíris em Denderah , uma inscrição (traduzida por Budge, Capítulo XV, Osíris e a Ressurreição Egípcia) descreve em detalhes a confecção de modelos de pasta de trigo de cada pedaço desmembrado de Osíris para ser enviado à cidade onde cada pedaço é descoberto por Isis. No templo de Mendes, figuras de Osíris eram feitas de trigo e uma pasta colocada em um cocho no dia do assassinato, depois acrescentava-se água por vários dias, até que finalmente a mistura era amassada em um molde de Osíris e levada ao templo para ser enterrado (os grãos sagrados para esses bolos eram cultivados apenas nos campos do templo). Os moldes eram feitos da madeira de uma árvore vermelha nas formas das dezesseis partes desmembradas de Osíris, os bolos do pão "divino" eram feitos de cada molde, colocados em uma caixa de prata e colocados perto da cabeça do deus com o interior partes de Osiris conforme descrito no Livro dos Mortos (XVII).

Cena do julgamento do Livro dos Mortos . Nas três cenas do Livro dos Mortos (versão de ~ 1375 AC), o homem morto ( Hunefer ) é levado para a sala de julgamento por Anúbis com cabeça de chacal . A próxima cena é a pesagem de seu coração contra a pena de Ma'at , com Ammut esperando o resultado e Thoth gravando. Em seguida, o triunfante Hunefer, tendo passado no teste, é apresentado por Hórus com cabeça de falcão a Osíris, sentado em seu santuário com Ísis e Néftis . (Museu Britânico)

Julgamento

A ideia da justiça divina sendo exercida após a morte por transgressões durante a vida é encontrada pela primeira vez durante o Reino Antigo em uma tumba da Sexta Dinastia contendo fragmentos do que seria descrito mais tarde como as Confissões Negativas realizadas na frente dos 42 Assessores de Ma'at .

Na morte, uma pessoa foi julgada por um tribunal de quarenta e dois juízes divinos. Se eles levassem uma vida de acordo com os preceitos da deusa Ma'at , que representava a verdade e o viver correto, a pessoa era bem-vinda no reino de Osíris. Se considerada culpada, a pessoa foi lançada ao demônio comedor de almas Ammit e não compartilhou da vida eterna. A pessoa que é levada pelo devorador está sujeita primeiro a uma punição terrível e então aniquilada. Essas representações de punição podem ter influenciado as percepções medievais do inferno no inferno por meio dos primeiros textos cristãos e coptas . A purificação para aqueles que são considerados justificados pode ser encontrada nas descrições da "Ilha das Chamas", onde experimentam o triunfo sobre o mal e o renascimento. Para os condenados, a destruição completa em um estado de não-existência espera, mas não há sugestão de tortura eterna.

Durante o reinado de Seti I , Osíris também foi invocado em decretos reais para perseguir os vivos quando transgressões foram observadas, mas mantidas em segredo e não relatadas.

Era greco-romana

Helenização

Busto de Serápis .

Os primeiros reis ptolomaicos promoveram um novo deus, Serápis , que combinou as características de Osíris com as de vários deuses gregos e foi retratado em uma forma helenística. Serápis costumava ser tratada como consorte de Ísis e se tornou a divindade padroeira da capital dos Ptolomeus, Alexandria. As origens de Serápis não são conhecidas. Alguns autores antigos afirmam que o culto de Serápis foi estabelecido em Alexandria pelo próprio Alexandre, o Grande , mas a maioria dos que discutem o assunto das origens de Serápis contam uma história semelhante à de Plutarco. Escrevendo cerca de 400 anos após o fato, Plutarco afirmou que Ptolomeu I estabeleceu o culto após sonhar com uma estátua colossal em Sinope, na Anatólia. Seus conselheiros identificaram a estátua como o deus grego Plutão e disseram que o nome egípcio de Plutão era Serápis. Este nome pode ter sido uma helenização de "Osiris-Apis". Osiris-Apis era uma divindade patrona da Necrópole Mênfita e o pai do touro Apis que era adorado lá, e os textos dos tempos de Ptolomeu tratam "Serápis" como a tradução grega de "Osiris-Apis". Mas poucas das primeiras evidências do culto de Serápis vêm de Memphis, e muitas delas vêm do mundo mediterrâneo sem referência a uma origem egípcia de Serápis, então Mark Smith expressa dúvidas de que Serápis se originou como uma forma grega do nome de Osiris-Apis e deixa em aberto a possibilidade de que Serápis se originou fora do Egito.

Destruição de culto

O templo Philae na Ilha Agilkia visto do Nilo

O culto de Ísis e Osíris continuou em Philae até pelo menos 450 dC, muito depois dos decretos imperiais do final do século 4 que ordenavam o fechamento de templos para deuses " pagãos ". Philae foi o último grande templo egípcio antigo a ser fechado.

Na cultura popular

Veja também

Notas

links externos

  • Osiris - "Antigo Egito em um Método Comparativo"