Tunísia otomana - Ottoman Tunisia
|
Eyalet de Tunis
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1574-1705 | |||||||||
 | |||||||||
.png) O Eyalet de Tunis em 1609
| |||||||||
| Status | Eyalet do Império Otomano | ||||||||
| Capital | Tunis | ||||||||
| Linguagens comuns | Tunísia árabe , turco otomano , judaico-Tunísia Árabe , Berber | ||||||||
| Religião | Islamismo sunita | ||||||||
| Governo | Monarquia | ||||||||
| História | |||||||||
• Estabelecido |
13 de setembro de 1574 | ||||||||
• Beylik |
15 de julho de 1705 | ||||||||
| Moeda | Rial tunisino | ||||||||
| |||||||||
| Hoje parte de |
Tunísia Argélia |
||||||||
| História da Tunísia |
|---|
 |
.svg){kind=small} Portal da África • Portal da história
|
Túnis otomana , ou Tunísia otomana , refere-se ao episódio da presença turca em Ifriqiya durante o curso de três séculos do século 16 até o século 18, quando Túnis foi oficialmente integrada ao Império Otomano como o Eyalet de Túnis (província). Eventualmente incluindo todo o Magreb, exceto Marrocos , o Império Otomano começou com a conquista de Argel em 1516 pelo corsário turco otomano e beylerbey Oruç Reis . A primeira conquista otomana de Túnis ocorreu em 1534 sob o comando de Barbarossa Hayreddin Pasha , irmão mais novo de Oruç Reis, que foi o kapudan Pasha da frota otomana durante o reinado de Solimão, o Magnífico . No entanto, não foi até a reconquista otomana final de Túnis da Espanha em 1574 sob Kapudan Pasha Uluç Ali Reis que os turcos adquiriram permanentemente a ex- Hafsid Tunísia , mantendo-a até a ocupação francesa da Tunísia em 1881.
Inicialmente sob o domínio turco de Argel, logo o porto otomano nomeou diretamente para Túnis um governador chamado Paxá, apoiado pelas forças janízaros . Em pouco tempo, porém, a Tunísia tornou-se efetivamente uma província autônoma, sob o governo do Bey local . Essa evolução de status era, de tempos em tempos, contestada sem sucesso por Argel. Durante essa época, os conselhos de governo que controlavam a Tunísia permaneceram em grande parte compostos por uma elite estrangeira que continuou a conduzir os negócios do Estado na língua turca otomana .
Ataques aos navios europeus foram feitos por piratas berberes , principalmente de Argel, mas também de Túnis e Trípoli , mas depois de um longo período de ataques em declínio, o poder crescente dos estados europeus finalmente forçou seu fim após as guerras berberes . Sob o Império Otomano, as fronteiras da Tunísia se contraíram; perdeu território a oeste ( Constantino ) e a leste ( Trípoli ). No século 19, os governantes da Tunísia tomaram conhecimento dos esforços contínuos de reforma política e social na capital otomana . O bei de Túnis, então, por sua própria conta, mas informado pelo exemplo turco, tentou efetuar uma reforma modernizadora das instituições e da economia. A dívida internacional da Tunísia tornou-se incontrolável. Este foi o motivo ou pretexto para as forças francesas estabelecerem um Protetorado em 1881.
Um resquício dos séculos de domínio turco é a presença de uma população de origem turca , historicamente os descendentes do sexo masculino eram chamados de Kouloughlis .
Rivalidade mediterrânea
No século 16, o controle do Mediterrâneo ocidental foi disputado entre espanhóis e turcos. Ambos estavam confiantes devido aos recentes triunfos e expansão conseqüente. Em 1492, a Espanha completou sua reconquista secular da Península Ibérica, que foi seguida pelos primeiros assentamentos espanhóis na América. A Espanha formulou então uma política africana: uma série de presidios em cidades portuárias ao longo da costa africana. Por sua vez, os turcos otomanos haviam cumprido sua ambição de longo prazo de capturar Constantinopla em 1453, depois invadiram os Bálcãs com sucesso (1459–1482) e mais tarde conquistaram a Síria e o Egito (1516–1517). Então os corsários turcos tornaram-se ativos a partir de bases no Magreb.
A Espanha capturou e ocupou vários portos no norte da África, incluindo Mers-el-Kebir (1505), Oran (1509), Tripoli (1510) e Bougie (1510); A Espanha também estabeleceu relações de tratado com meia dúzia de outros. Entre esses acordos estavam aqueles com Argel (1510), que incluíam a ocupação espanhola da ilha off-shore Peñón de Argel, com Tlemcen (1511), uma cidade com cerca de 40 km. no interior e com Túnis , cuja aliança espanhola durou intermitentemente por décadas. Perto de Túnis, o porto de Goletta foi mais tarde ocupado pelas forças espanholas que ali construíram um grande e forte presidio; eles também construíram um aqueduto para Túnis para uso do Kasbah .
A dinastia Hafsid governou a Tunísia desde 1227 , gozando de prestígio quando era o principal estado do Magreb, ou quase sobrevivendo em tempos desfavorecidos. O comércio extensivo com mercadores europeus continuou ao longo de alguns séculos, uma atividade que levou a tratados estatais. No entanto, os hafsidas também abrigavam corsários que atacavam navios mercantes. Durante o século 15, os hafsidas empregaram como guarda-costas uma força cristã de centenas, quase todos catalães . No século 16, o governo Hafsid enfraqueceu, muitas vezes limitado a Túnis; os últimos três sultões Hafsid al-Hasan , seu filho Ahmad e seu irmão Muhammad fizeram tratados inconsistentes com a Espanha.
No entanto, a aliança transcultural dos Hafsid com a Espanha não era tão incomum quanto pode parecer, dados os muitos tratados muçulmano-cristãos - apesar das hostilidades recorrentes. De fato, durante o início do século 16, a França aliou-se aos otomanos contra o rei espanhol Carlos . Como resultado indireto da política africana da Espanha, alguns governantes muçulmanos encorajaram as forças turcas a entrar na região para conter a presença espanhola. No entanto, os governantes hafsidas de Túnis passaram a ver os turcos e seus aliados corsários como uma ameaça maior e entraram em uma aliança espanhola, como também fizeram os sa'dids do Marrocos. No entanto, muitos muçulmanos magrebinos preferiam fortemente o governo islâmico, e a aliança espanhola de décadas de Hafsid não era geralmente popular, na verdade um anátema para alguns. Por outro lado, os sultões da dinastia Saadi do Marrocos jogaram com sucesso os ibéricos contra os turcos, conseguindo assim permanecer governados pelos muçulmanos e independentes do domínio otomano.
Nesta luta naval, o Império Otomano apoiou muitos corsários , que invadiram navios comerciais europeus no Mediterrâneo. Os corsários mais tarde fariam de Argel sua base principal. Os "arquitetos do domínio otomano no Magreb" foram Aruj [Oruç] (c.1474–1518) e seu irmão mais novo Khizr "Khayr al-Din" [epíteto árabe] (c.1483–1546). Ambos eram chamados de Barbarossa ("barba ruiva"). Os irmãos muçulmanos tinham origens obscuras na ilha grega de Medelli ou Mitilene [a antiga Lesbos].
Depois de adquirir experiência de combate no Mediterrâneo oriental (durante o qual Aruj foi capturado e passou três anos nos remos em uma galera dos Cavaleiros de São João antes de serem resgatados), os dois irmãos chegaram a Túnis como líderes corsários. Em 1504, eles haviam firmado um acordo de corsário com o sultão Hafsid Mohammad b. al-Hasan (1493-1526). Por meio dela, os 'prêmios' (navios, cargas e cativos) seriam compartilhados. Os irmãos operavam em Goletta [Halq al Wadi]; eles realizaram operações semelhantes em Djerba, no sul, onde Aruj era governador. Durante esses anos na Espanha, aqueles que permaneceram não-cristãos foram obrigados a partir , incluindo os muçulmanos ; às vezes Aruj empregava seus navios para transportar muitos mouros andaluzes para o norte da África, especialmente a Tunísia. Por esses esforços, Aruj ganhou elogios e muitos recrutas muçulmanos. Duas vezes Aruj juntou-se aos Hafsids em ataques malsucedidos a Bougie , detido pela Espanha. Em seguida, os irmãos estabeleceram uma base independente em Djidjelli, a leste de Bougie, o que atraiu a hostilidade de Hafsid.
Em 1516, Aruj e seu irmão Khayr al-Din, acompanhados por soldados turcos, mudaram-se mais a oeste, para Argel, onde ele conseguiu se livrar do xeque da tribo Tha'aliba, que havia tratado com a Espanha. Por astúcia política intra-municipal, na qual o chefe tribal e mais tarde 22 notáveis foram mortos, o controle de Argel passou para os irmãos Barbarossa. Os irmãos turcos já eram aliados otomanos. No entanto, em 1518, quando Aruj liderou um ataque contra Tlemcen , então mantido por um aliado espanhol (desde 1511), Aruj foi morto por forças tribais muçulmanas e pelos espanhóis.
Seu irmão mais novo, Khayr al-Din, herdou o controle de Argel, mas deixou a cidade e por alguns anos foi fundado a leste. Depois de retornar a Argel, em 1529 ele capturou da Espanha a ilha offshore Peñón de Argel, cujos canhões controlavam o porto; ao construir uma ponte ligando essas ilhas, ele criou um excelente porto para a cidade. Khayr al-Din continuou a dirigir ataques em grande escala contra navios cristãos e contra as terras costeiras da Europa mediterrânea, apreendendo muitas riquezas e levando muitos cativos. Ele venceu várias batalhas navais e se tornou uma celebridade. Em 1533 Khayr al-Din foi chamado a Constantinopla, onde o sultão otomano o nomeou Paxá e o almirante [ Kapudan-i Derya ] sobre a marinha turca; ele adquiriu controle sobre muitos mais navios e soldados. Em 1534 Khayr al-Din "aproveitando uma revolta contra o Hafsid al-Hasan" invadiu por mar e capturou a cidade de Tunis dos aliados da Espanha.
No entanto, no ano seguinte, o imperador Carlos V (Carlos, Rey de España) (r.1516-1556) organizou uma frota sob o comando de Andrea Doria de Gênova , composta predominantemente por italianos, alemães e espanhóis, que recapturou Túnis em 1535, após que o sultão Hafsid Mawlay Hasan foi restabelecido. Mesmo assim, Khayr al-Din escapou. Posteriormente, como comandante supremo das forças navais do Império Otomano, Khayr al-Din ficou muito preocupado com assuntos fora do Magreb.
Algumas décadas se passaram até que em 1556 outro corsário turco Dragut (Turgut), governando em Trípoli, atacou a Tunísia pelo leste, entrando em Kairouan em 1558. Em 1569 Uluj Ali Pasha, um corsário renegado, agora sucessor de Khayr al-Din como o Beylerbey de Argel avançou com as forças turcas do oeste e conseguiu tomar o presidio Goletta espanhol e a capital Hafsid, Túnis. Após a vitória naval chave da armada cristã em Lepanto em 1571, Don Juan de Austria em 1573 retomou Túnis para a Espanha, restaurando o domínio Hafsid. Ainda assim, Uluj Ali retornou em 1574 com uma grande frota e exército, e capturou Túnis definitivamente. Para o sultão turco, ele então enviou de navio, preso, o último governante da dinastia Hafsid.
A trégua espanhola-otomana de 1581 acalmou a rivalidade mediterrânea entre essas duas potências mundiais. A Espanha manteve alguns de seus presidios e portos do Magreb (por exemplo, Melilla e Oran). No entanto, tanto o Império Espanhol quanto o Otomano se preocuparam com outros lugares. Os otomanos reivindicariam a suserania sobre a Tunísia pelos próximos três séculos; entretanto, seu controle político efetivo no Magreb provaria ser de curta duração.
Otomanos no oeste
Na ausência da entrada dos turcos no Mediterrâneo ocidental, a situação política favorecia o norte cristão. Em termos gerais, as várias potências europeias lideradas pela Espanha continuaram a aumentar sua liderança. Em comparação, entre os estados locais do Magreb , os negócios estavam em declínio e seus governos fracos e divididos. O futuro de longo prazo parecia apresentar a possibilidade, ou probabilidade, de uma eventual "reconquista" do Norte da África pelo norte. Conseqüentemente, a intervenção de outra potência estrangeira em ascensão, correligionários do leste, ou seja, os bem armados turcos otomanos, parecia crucial. Ele desequilibrou a balança no Magreb, permitindo por vários séculos de governo continuado pelas instituições muçulmanas mais antigas, refeito de acordo com as noções turcas. Além disso, a tática bem-sucedida, mas questionável, de montar ataques aos navios comerciais europeus pelos corsários da Barbária se encaixava bem na estratégia mediterrânea seguida pelo porto otomano em Constantinopla.
"A Turquia foi freqüentemente combatida por governantes nativos do Norte da África e nunca conquistou o Marrocos. Mas os turcos eram, não obstante, um aliado poderoso da Barbária, desviando as energias cristãs para a Europa oriental, ameaçando as comunicações do Mediterrâneo e absorvendo as forças que poderiam de outra forma voltaram sua atenção para a reconquista na África. "
Assim, pela primeira vez, os otomanos entraram no Magreb , finalmente estabelecendo sua autoridade governante, pelo menos indiretamente, ao longo da maior parte da costa sul do Mediterrâneo. Durante os séculos 16 e seguintes, seu império foi amplamente reconhecido como o principal estado muçulmano do mundo: o foco principal do Islã. O Império Otomano foi "o líder de todo o Islã por quase meio milênio". O sultão turco tornou-se califa .
Esse contato otomano enriqueceu a Tunísia por sua cultura e instituições islâmicas distintas, que diferiam notavelmente do familiar mundo árabe. Por mais de meio milênio, as doutrinas islâmicas foram filtradas pela experiência turca, cuja origem étnica estava na Ásia Central, resultando em desenvolvimentos únicos e novas perspectivas. Por exemplo, os turcos escreveram suas próprias sagas de gazi de guerra de fronteira, sem dúvida seguindo as tradições islâmicas das primeiras conquistas árabes, mas informadas por suas próprias lendas derivadas da vida nas estepes da Ásia Central. Devido às exigências do governo e sua grande jurisdição geográfica, o estado otomano assumiu a liderança nos desenvolvimentos jurídicos muçulmanos por alguns séculos. As fontes da lei imperial incluíam não apenas fiqh islâmica e códigos romano-bizantinos herdados , mas também "as tradições dos grandes impérios turco e mongol da Ásia Central". O jurista turco Ebu us-Suud Efendi (c.1490–1574) foi creditado com a harmonização para uso nos tribunais otomanos do qanun (regulamentos do estado secular) e do şeriat (lei sagrada).
A literatura popular otomana e muito do aprendizado de suas elites eram expressos na língua turca . O turco se tornou o idioma dos negócios estatais na Tunísia e seus sabores únicos se espalharam por toda a sociedade tunisiana. Depois do árabe e do persa , é a terceira língua do islamismo e, durante séculos, "desempenhou um papel muito importante na vida intelectual" da cultura muçulmana. Além disso, os turcos trouxeram seus costumes populares, como música , roupas e a cafeteria ( kahvehane ou "kiva han").
A nova energia do domínio turco foi bem-vinda em Túnis e outras cidades, e a estabilidade do regime apreciada pelo clerical ulama . Embora os otomanos preferissem a escola de direito Hanifi , alguns juristas tunisianos do Maliki foram admitidos em cargos administrativos e judiciais. No entanto, a regra permaneceu de uma elite estrangeira. No campo, tropas turcas eficientes conseguiram controlar as tribos sem comprometer alianças, mas seu governo era impopular. "As proezas militares dos otomanos permitem-lhes conter as tribos em vez de aplacá-las. Uma imagem da dominação turca e da subordinação tunisiana surgiu em toda parte." A economia rural nunca foi regulamentada de forma eficaz pela autoridade central. Para obter receitas, o governo continuou a contar principalmente com as incursões dos corsários contra a navegação no Mediterrâneo, uma atividade então mais "lucrativa" do que o comércio. Com um acordo espanhol-otomano em 1581, a atenção da Espanha se desviou e a atividade dos corsários aumentou. No entanto, o comércio pacífico e o comércio sofreram.
A introdução na Tunísia de uma casta governante de língua turca , cujas instituições dominaram a governança por séculos, afetou indiretamente a divisão persistente entre berbere e árabe nas áreas colonizadas. Essa bipolaridade da cultura linguística foi reativada pela invasão do rebelde Banu Hilal, de língua árabe, no século 11 . Posteriormente, o árabe ganhou ascendência, e o uso do berbere foi gradualmente se desgastando. Então, essa presença assertiva de uma elite de língua turca pareceu apressar a submersão do discurso berbere na Tunísia.
Papel Pasha em Tunis
Após a queda da Tunísia para o Império Otomano, um Paxá foi nomeado pelo Porte . "Pasha" ( Trk : paşa : "chefe, chefe") é a nomenclatura imperial otomana que indica um alto cargo, um titular de autoridade civil e / ou militar, por exemplo, o governador de uma província. Durante seus primeiros anos sob os otomanos, no entanto, a Tunísia foi governada a partir da cidade de Argel por um líder corsário que detinha o título otomano de beylerbey ( Trk : "bey de beys" do turco beğ : " comandante gazi "].
Quando as forças armadas leais aos otomanos começaram a chegar ao Magreb , suas regiões costeiras, especialmente a argelina, estavam em desordem política e fragmentadas. Um de seus portos marítimos quase independentes, Argel [antigo Ikosim ] tornou-se um dos primeiros a cair sob o controle turco permanente (em 1516). Sua captura precoce deu a Argel alguma reivindicação de primazia dentro do Império Turco em expansão. Foi somente sob os otomanos que Argel se tornou uma cidade favorita. Antes, Argel não era particularmente importante e na maior parte do tempo havia ficado muito tempo nas sombras de Túnis a leste e Tlemcen a oeste.
Durante o início do domínio otomano, a Tunísia perdeu o controle (na década de 1520) sobre Constantino . A área estava historicamente dentro dos domínios Hafsid, mas sofreu ataques liderados pelo beylerbey Khayr al-Din de Argel. Mais tarde, a Tunísia também perdeu Trípoli (Tarabulus, na atual Líbia), governado por outro corsário turco, o renegado Dragut ou Turgut Reis (1551).
Em 1518, o mais jovem Barbarossa Khayr al-Din tornou - se o primeiro beylerbey otomano em Argel. Seu governo era autocrático, sem o conselho moderador de um conselho ( diwan ). Como Beylerbay, ele capturou Túnis em 1534, mantendo-a apenas um ano. Em 1536 Khayr al-Din deixou o Magreb, promovido a comandar as frotas otomanas. Quatro beylerbeys em sucessão (1536-1568) então governaram em Argel e sobre áreas do Norte da África caídas para o controle otomano. O corsário renegado Uluj Ali (1519–1587) foi nomeado Pasha de Argel e seu último Beylerbey em 1568; o Porte o instruiu a capturar Tunis. Ele foi talvez "com Khayr al-Din a maior figura no domínio turco" do Magreb. Em 1569 Uluj Ali tomou Tunis, segurando-a por quatro anos, mas em 1574 ele novamente tomou posse da cidade. Posteriormente, Tunis permaneceu sob o domínio de Beylerbey em Argel, Uluj Ali, até sua morte em 1587. O cargo foi então abolido.
Talvez devido em parte a esses poucos períodos de domínio argelino sobre Túnis no início da era otomana, os governantes turcos posteriores em Argel mais de uma vez tentaram exercer controle sobre os assuntos tunisianos pela força, por exemplo, durante conflitos intradinastias. No entanto, eventualmente, essa interferência de Argel foi verificada a cada vez.
O beylerbey "exerceu a autoridade de suserano em nome do sultão otomano sobre [Tunis]. [O beylerbey] era a autoridade suprema otomana no Mediterrâneo ocidental e responsável por conduzir a guerra contra os inimigos cristãos do império. .. " Quando Uluj Ali morreu, o sultão turco interrompeu o cargo, na prática normalizando a administração das províncias do Magreb, em reconhecimento ao fim da longa luta com a Espanha. Em seu lugar, para cada província (atualmente Argélia , Líbia, Tunísia ), o cargo de paxá foi estabelecido para supervisionar o governo provincial.
Assim, em 1587, um Pasha tornou-se governador otomano da Tunísia. Sob o comando do Paxá serviu um bei , entre cujas funções estava a arrecadação da receita do Estado. De 1574 a 1591, um conselho (o Diwan ), composto por militares turcos seniores (Trk: buluk-bashis ) e notáveis locais, aconselhou o paxá. O idioma usado permaneceu turco . Com o domínio otomano permanente (imposto em 1574), o governo de Tunis adquiriu alguma estabilidade. O período anterior havia se tornado inseguro e incerto pela sorte da guerra.
No entanto, o controle do novo Paxá otomano no poder na Tunísia foi de curta duração. Quatro anos depois, em 1591, uma revolta nas fileiras das forças ocupantes turcas (os janissaires ) lançou um novo comandante militar, o Dey , que efetivamente assumiu o lugar do Paxá e se tornou a autoridade governante em Túnis. O Paxá permaneceu como uma figura menor, mas continuou a ser nomeado de vez em quando pela Porta Otomana. Em poucas décadas, entretanto, o bei de Túnis acrescentou ao seu cargo o título de Paxá; logo depois, o poder crescente do Bey começou a eclipsar o do Dey. Eventualmente, o Bey de Tunis se tornou a única autoridade governante. Os Beis de Túnis sempre se mantiveram bem afastados de quaisquer tentativas otomanas de comprometer seu controle político do poder. No entanto, os Beys como governantes muçulmanos também foram dignificados pela honra e prestígio associados ao título de Pasha , com sua conexão direta com o califa otomano , cujo significado religioso incluía ser o 'Comandante dos Fiéis' ( Arb : Amīr al-Mu ' minīn ).
Janissary Deys
Os otomanos primeiro guarneceram Túnis com 4.000 janízaros retirados de suas forças de ocupação em Argel; as tropas eram principalmente turcas, recrutadas na Anatólia . O corpo de janízaros estava sob o comando imediato de seu Agha ( Trk : "mestre"). Os oficiais subalternos eram chamados de deys (Trk: "tio materno"); cada dey comandava cerca de 100 soldados. O porto otomano não manteve depois disso as fileiras dos janízaros em Túnis, mas seu próprio Paxá designado para a Tunísia começou a recrutá-los em diferentes regiões.
Os janízaros ( yeni-cheri ou "novas tropas") eram uma instituição de elite peculiar ao estado otomano, embora derivasse de uma prática anterior. Os jovens cristãos foram recrutados por meio de uma prática chamada devshirme [Trk: "coletar"], muitas vezes da Grécia e dos Bálcãs, foram obrigados a receber treinamento militar e compelidos a se converter ao Islã; quando maduros, forneceram um corpo de soldados de elite. Separados em seus quartéis e com casamento proibido, eles obedeciam a um código estrito de toalete e vestimenta, e eram regimentados pelas regras da seita Hurufi (mais tarde, Bektashi Sufi). Iniciados no século 15 como uma espécie de escravidão, os janízaros mais tarde passaram a gozar de privilégios e podem ascender a cargos elevados. Um símbolo bem conhecido de sua força coletiva era o enorme kazan [Trk: "chaleira"], ao lado do qual comiam e conversavam sobre negócios. Eventualmente, os muçulmanos tornaram-se membros; os janízaros ganharam o direito de se casar e evoluíram para uma casta poderosa . Eles estavam então sujeitos a tumultos e saques se não fossem apaziguados, e "não menos que seis sultões foram destronados ou assassinados por sua agência". No início, uma pequena elite de 10.000 no século 19, antes de a instituição ser encerrada, "o número na folha de pagamento [otomano] havia atingido ... mais de 130.000".
No Magreb sob controle otomano, entretanto, os janízaros eram originalmente turcos ou de língua turca. Existia alguma rivalidade entre os janízaros e os corsários , que eram compostos em grande parte por renegados cristãos , e por oposição a outros turcos. Também os janízaros viam com suspeita, como potenciais combatentes inimigos, as forças tribais locais e as milícias do Magreb. Chamado coletivamente de ojaq [Trk: "coração"], o corpo de janízaros manteve um alto grau de unidade e élan.
"Eles possuíam um alto senso de solidariedade de grupo e espírito igualitário nas fileiras, e elegeram seu comandante-chefe, o agha , e um diwan [conselho] que protegia os interesses de seu grupo. Por serem turcos, eles desfrutavam de uma posição privilegiada no Estado: eles não estavam sujeitos ao sistema regular de justiça na regência e tinham direito a rações de pão, carne e óleo, a um salário regular e a uma proporção dos rendimentos da pirataria. "
Na Tunísia até 1591, o corpo de janízaros era considerado sob o controle do Paxá otomano local. Em 1591, os oficiais juniores janízaros ( deys ) derrubaram seus oficiais superiores; eles então forçaram o Pasha a reconhecer a autoridade de um de seus próprios homens. Esse novo líder foi chamado de Dey , eleito por seus companheiros deys. O Dey assumiu o comando da lei e da ordem na capital e dos assuntos militares, tornando-se assim "o governante virtual do país". A mudança desafiou o Império Otomano, embora da perspectiva tunisiana o poder político ainda permanecesse sob o controle de estrangeiros. O diwan (conselho) estadual existente foi demitido, mas para apaziguar a opinião local alguns juristas Maliki tunisianos foram nomeados para alguns cargos-chave (ainda que os juristas Hanafi otomanos ainda predominassem). O janízaro Dey gozava de ampla discrição, sendo bastante livre no exercício de sua autoridade, embora seu alcance fosse inicialmente limitado a Túnis e outras cidades.
Dois Deys muito eficazes foram 'Uthman Dey (1598-1610) e seu genro Yusuf Dey (1610-1637). Administradores competentes, eles exibiam tato, realçando a dignidade do cargo. Não sendo nenhum apreciador de luxo, os fundos do tesouro foram disponibilizados para projetos públicos e novas construções (por exemplo, uma mesquita, fortaleza, quartéis e reparo de aquedutos ). Tribos rebeldes foram subjugadas. Um longo período de turbulência social crônica na Tunísia chegou ao fim. A paz e a ordem resultantes permitiram alguma medida de prosperidade. A autoridade governante do rei era apoiada e confiada pelo Qaptan da frota corsária e pelo Bey, que cobrava impostos.
Ainda assim, sob Yusuf Dey, surgiram vários grupos de interesse que manobraram para flanquear suas estratégias de governo. Muitos deles eram tunisinos, por exemplo, os militares locais, os notáveis urbanos, incluindo os diwan extintos , e a maioria das tribos rurais; também incluído, pelo menos até certo ponto, estava o sultão distante em Constantinopla. Durante as décadas de 1620 e 1630, o bei turco local conseguiu alistar essas forças sociais, aumentando assim sua autoridade e chegando a rivalizar com o Dey, ultrapassando-o em seguida. Que o reinado político do Dey e seus janízaros lentamente evaporou foi claramente demonstrado quando, em uma tentativa de reconquistar o poder, sua revolta de 1673 falhou.
Empresa Corsair
A pirataria pode ser chamada de "uma atividade antiga, embora nem sempre honrada", que foi praticada em diferentes épocas e locais por uma grande variedade de povos. Um wikt: corsário (ou corsário ) pode ser diferenciado de um pirata porque o primeiro opera sob autoridade explícita do governo, enquanto o último não carrega documentos. A região do Mediterrâneo durante o final da Idade Média e o renascimento se tornou o cenário de pirataria em grande escala (e corsários) praticada tanto por cristãos (voltados mais para a navegação muçulmana no leste) quanto por muçulmanos (mais ativos na costa da Barbária, no oeste , com seus muitos alvos de navios mercantes cristãos).
A primeira "grande era dos corsários da Barbária " ocorreu no século 16, entre 1538 e 1571. O poder marítimo otomano no Mediterrâneo foi supremo durante essas décadas, após sua vitória naval em Preveza . A supremacia otomana, no entanto, foi efetivamente quebrada em Lepanto , embora o poder marítimo otomano permanecesse formidável. No início do século 17, a atividade dos corsários atingiu o pico novamente. Posteriormente, Argel passou a depender mais do "tributo" das nações europeias em troca de uma passagem segura, em vez de atacar os navios mercantes um por um. Os tratados do Império Otomano com os Estados europeus adicionaram uma camada de diplomacia conflitante. Por último, durante as guerras que se seguiram à Revolução Francesa (1789-1815), a atividade dos corsários da Barbária aumentou brevemente, antes de terminar abruptamente.
Na Argélia do século 16, sob o novo regime otomano, os costumes e práticas dos corsários berberes pré-existentes foram transformados e transformados em instituições impressionantes. A atividade tornou-se altamente desenvolvida, com modos de recrutamento, hierarquias de corpos, revisão por pares, financiamento público e privado, comércio e apoio de materiais, operações coordenadas e mercados de revenda e resgate. As políticas desenvolvidas em Argel forneceram um modelo exemplar de negócio corsário (freqüentemente chamado de taife reisi , ou "conselho de capitães"), um modelo seguido por Túnis e por Trípoli , e independentemente pelo Marrocos.
As tripulações vinham de três fontes: renegados cristãos (incluindo muitos capitães famosos ou notórios), muçulmanos estrangeiros (muitos turcos) e alguns maghribans nativos. Raramente um nativo alcançava uma posição elevada, com exceção de Reis Hamida, um berbere cabila durante os últimos anos da era do corsário. Os capitães foram selecionados pelos armadores do navio, mas a partir de uma lista feita por um Diwan do Riesi, um conselho autorizado composto por todos os capitães corsários ativos. Também foi regulamentado o local de residência. "Capitães, tripulações e fornecedores viviam no bairro oeste de Argel, ao longo do porto e das docas."
O capital privado geralmente fornecia os fundos para a atividade dos corsários. Os investidores basicamente compraram ações em uma empresa comercial corsária específica. Esses investidores vieram de todos os níveis da sociedade, por exemplo, comerciantes, funcionários, janízaros, lojistas e artesãos. O financiamento disponibilizou dinheiro para capital e despesas de navio e tripulação, ou seja, estoques e suprimentos navais, madeiras e lonas, munições.
“Pelos potenciais lucros a serem auferidos com os prêmios dos corsários, a subscrição de expedições era uma proposta atraente. A participação acionária era organizada da mesma forma que a de uma sociedade anônima moderna, com o retorno para os indivíduos dependentes do seu investimento. Esse tipo de o investimento privado atingiu seu pico no século XVII, a 'era de ouro'. "
Depois da "idade de ouro" dos corsários, o estado de Argel, principalmente sob o controle de seus janízaros turcos , passou a possuir muitos dos navios corsários e a financiar muitas de suas expedições. Regras rígidas regiam a divisão dos prêmios capturados no mar. Primeiro veio Argel como representante estadual de Alá; em seguida vieram as autoridades portuárias, os despachantes aduaneiros e aqueles que guardavam os santuários; depois veio a parte devida aos armadores, ao capitão e à tripulação. A carga mercantil apreendida era vendida "em leilão ou, mais comumente, a representantes comerciais europeus residentes em Argel, por meio dos quais poderia até chegar ao porto de seu destino original".
O resgate ou venda de prisioneiros capturados (e leilão de carga) era a principal fonte de riqueza privada em Argel. O pagamento dos cativos era financiado e negociado por sociedades religiosas. As condições de cativeiro variaram, sendo a maioria trabalhada como mão-de-obra escrava. No entanto, muitas vezes os mestres muçulmanos concederam a esses cristãos alguns privilégios religiosos. Durante o início do século 17, em Argel, mais de 20.000 prisioneiros cristãos estavam detidos, vindos de mais de uma dúzia de países. "Para o povo da Barbária, os cativos eram uma fonte de lucro maior que as mercadorias saqueadas." Ainda assim, em Túnis, a atividade dos corsários nunca se tornou primordial, pois permaneceu por muito tempo em Argel.
Muradid Beys
O Bey (turco: comandante gazi ) na Tunísia era o principal oficial que "supervisionava a administração interna e a cobrança de impostos". Em particular, as funções do Bey incluíam o controle e a cobrança de impostos nas áreas rurais tribais. Duas vezes por ano, expedições armadas ( mahallas ) patrulhavam o campo, mostrando o braço da autoridade central. Para tanto, Bey havia organizado, como força auxiliar, cavalaria rural ( sipahis ), em sua maioria árabe, recrutada do que veio a ser chamado de tribos de "governo" ( makhzan ).
Ramdan Bey patrocinou um curso corso chamado Murad desde sua juventude. Após a morte de Ramdan em 1613, Murad seguiu seu benfeitor até o cargo de Bey, que ele exerceu com eficácia (1613-1631). Eventualmente, ele também foi nomeado Pasha, na época um posto cerimonial; no entanto, sua posição como Bey permaneceu inferior ao Dey. Seu filho, Hamuda Bey (r.1631-1666), com o apoio dos notáveis locais de Tunis, adquiriu os dois títulos, o de Pasha e o de Bey. Em virtude de seu título de Pasha, o Bey passou a desfrutar do prestígio social da conexão com o sultão - califa em Constantinopla . Em 1640, com a morte do Dey, Hamuda Bey manobrou para estabelecer seu controle sobre as nomeações para aquele cargo. Como consequência, o Bey tornou-se então o governante supremo na Tunísia.
Sob Murad II Bey (reinou de 1666 a 1675), filho de Hamuda, o Diwan novamente funcionou como um conselho de notáveis. Ainda assim, em 1673, os janízaros, vendo seu poder diminuindo, revoltaram-se. Durante a luta resultante, os janízaros e as forças urbanas comandadas pelos deys lutaram contra os Muradid Beys apoiados por forças rurais sob o comando de shaykhs tribais e com o apoio popular de notáveis da cidade. Enquanto os Beys garantiam a vitória, o mesmo acontecia com os líderes beduínos rurais e os notáveis tunisianos, que também emergiram triunfantes. A língua árabe voltou ao uso oficial local. Mesmo assim, os muradidas continuaram a usar o turco no governo central, acentuando seu status de elite e conexão otomana.
Com a morte de Murad II Bey, a discórdia interna dentro da família Muradid levou à luta armada, conhecida como Revoluções de Túnis ou Guerra Muradida de Sucessão (1675-1705). Os governantes turcos da Argélia mais tarde intervieram em nome de um lado nesta luta nascida do conflito doméstico; essas forças argelinas permaneceram depois que a luta diminuiu, o que se revelou impopular. A condição infeliz de discórdia civil e interferência da Argélia na Tunísia persistiu. O último Muradid Bey foi assassinado em 1702 por Ibrahim Sharif, que governou por vários anos com apoio argelino. Portanto, a dinastia dos Muradid Beys pode ser datada de 1640 a 1702.
Uma mudança econômica gradual ocorreu durante a era Muradid (c.1630s-1702), à medida que os ataques aos corsários diminuíram devido à pressão da Europa e o comércio comercial baseado em produtos agrícolas (principalmente grãos) aumentou devido a uma integração da população rural em redes regionais . O comércio mediterrâneo, no entanto, continuou a ser realizado por companhias marítimas europeias . Os Beys, a fim de tirar o máximo proveito do comércio de exportação, instituíram monopólios governamentais que mediavam entre os produtores locais e os comerciantes estrangeiros. Como resultado, os governantes e seus parceiros de negócios (provenientes de elites dominadas por estrangeiros e bem conectadas à casta dominante de língua turca) ficaram com uma parte desproporcional dos lucros comerciais da Tunísia . Isso impedia o desenvolvimento dos interesses comerciais locais, fossem eles proprietários rurais ou uma camada de comerciantes ricos . A divisão social persistiu, com as famílias importantes na Tunísia identificadas como uma casta governante "turca" .
Veja também
- Turcos na Tunísia
- Italianos tunisianos
- Campanha tunisina
- Marinha tunisina (1705-1881)
- História da Tunísia
- História da áfrica