Roupas otomanas - Ottoman clothing
Roupas otomanas ou moda otomana são o estilo e o design das roupas usadas durante o Império Otomano.
Período otomano
Enquanto o palácio e sua corte se vestiam luxuosamente, as pessoas comuns só se preocupavam em se cobrir. Começando no reinado de Solimão, o Magnífico, os administradores promulgaram leis suntuárias sobre as roupas. As roupas de muçulmanos , cristãos , comunidades judaicas , clérigos, comerciantes e oficiais do Estado e militares foram estritamente regulamentadas durante o reinado de Solimão, o Magnífico.
Neste período, os homens usavam itens externos como 'mintan' (colete ou jaqueta curta), 'zıbın', 'şalvar' (calças), 'kuşak' (uma faixa), 'potur', um entari ou kaftan (um longo robe), ' kalpak ', ' sarık ' na cabeça; 'çarık', çizme (botas), 'çedik', 'iemenita' nos pés. Os administradores e os ricos usavam caftãs com forro de pele e bordados, enquanto a classe média usava 'cübbe' (uma túnica de comprimento médio) e 'hırka' (um manto ou túnica curta), e os pobres usavam 'cepken' ou 'sem gola' yelek '(colete).
O uso diário das mulheres era şalvar (calças), um gömlek (camisa) que ia até o meio da panturrilha ou tornozelo, uma jaqueta curta justa chamada zıbın e uma faixa ou cinto amarrado na cintura ou logo abaixo. Para ocasiões formais, como visitas a amigos, a mulher acrescentava um entari ou kaftan, um manto longo que era cortado como o zıbın, aparte do comprimento. Ambos zıbın e kaftan foram abotoados até a cintura, deixando as saias abertas na frente. Ambas as roupas também tinham botões até a garganta, mas muitas vezes eram abotoadas apenas na parte de baixo do busto, deixando as roupas abertas sobre o busto. Todas essas roupas podem ser coloridas e padronizadas. No entanto, quando uma mulher saía de casa, ela cobria as roupas com uma ferace, um manto escuro de corte modesto que abotoava até a garganta. Ela também cobriu o cabelo e o rosto com um par de véus.
O capacete era o indicador mais potente do status social masculino. Enquanto os plebeus usavam "külah" coberto com 'abani' ou 'iemenita', os homens de alto escalão usavam uma grande variedade de turbantes.
'As crises políticas do século 17 foram refletidas como o caos nas roupas. A compulsão excessivamente luxuosa de consumo e ostentação na Era das Tulipas durou até o século XIX. As tentativas de modernização de Mahmud II na década de 1830 tiveram seus primeiros efeitos no setor estatal. Enquanto o 'sarik' foi substituído pelo ' fez ', as pessoas empregadas na Sublime Porta começaram a usar calças 'setre' e 'potin'.
Período tanzimat
Durante o período ' Tanzimat ' e 'Meşrutiyet' no século 19, as pessoas comuns ainda mantendo seus estilos de roupas tradicionais apresentavam um grande contraste com os administradores e os ricos vestindo 'redingot', jaqueta, colete, boyunbağı (gravata), ' mintan ', sapatos de ponta afiada e salto alto. As roupas femininas do período otomano eram observadas nas "mansões" e nos tribunais do palácio. 'Entari', 'kuşak', 'şalvar', 'başörtü', 'ferace' do século 19 continuaram sua existência sem muitas mudanças. No século 16, as mulheres usavam 'entari' e 'tül' compridos de duas camadas, xale de veludo na cabeça. Suas roupas ao ar livre consistiam em 'ferace' e 'yeldirme'. A simplificação no século 17 era aparente em um 'entari' interno usado sob uma roupa em forma de cafetã de mangas curtas e o acessório que combinava era um cinto.
As roupas femininas se tornaram mais vistosas e extravagantes, resultando em coques de cabelo adornados e alfaiataria. A alfaiataria em seu sentido real começou neste período. O sentido da roupa feminina começou principalmente em grandes centros residenciais como Istambul e Izmir no século 19 e as mulheres gradualmente começaram a participar da vida social, junto com o movimento de ocidentalização. Pera tornou-se o centro da moda e a moda parisiense foi seguida pelos alfaiates de origem grega e armênia . No período de Abdul Hamid II , o uso de 'ferace' (um manto externo oculto em forma de uma versão modestamente cortada do vestido de interior) foi substituído por 'çarşaf' de diferentes estilos. No entanto, o setor rural manteve seu estilo tradicional de vestuário.
Embaixador Ahmed Fethi Pasha em roupas do oeste, 1835
Fatma Aliye Topuz foi uma das primeiras ativistas dos direitos das mulheres , aparecendo com roupas ocidentais em sua vida pública.
A vestimenta ocidental foi adotada por administradores e ricos durante o período Tanzimat. (A pessoa retratada é Salih Zeki Bey.)
Influência otomana na vestimenta feminina ocidental
As interações entre otomanos e britânicos ocorreram ao longo da história, mas no século 18, os visitantes europeus e residentes no Império Otomano aumentaram significativamente e explodiram no século 19. Como tal, a moda é um método para avaliar o aumento das interações. Historicamente, o vestuário europeu era mais delineado entre o vestido masculino e o feminino. A mangueira e a calça foram reservadas para os homens e as saias para as mulheres. Por outro lado, no Império Otomano, as roupas masculinas e femininas eram mais semelhantes. Um item comum usado por ambos era a şalvar, uma roupa de baixo volumosa em tecido branco com o formato do que hoje é chamado de "calça de harém". Para as mulheres britânicas que viajavam pelo Império Otomano, o şalvar rapidamente se tornou um símbolo de liberdade porque observaram que as mulheres otomanas tinham mais direitos do que as britânicas. Lady Mary Wortley Montague (1689–1762), cujo marido era o embaixador britânico em Constantinopla, observou em suas viagens em suas "Cartas da embaixada" que as mulheres otomanas "possuíam direitos de propriedade legais e proteções que ultrapassavam em muito os direitos das mulheres ocidentais". Essas mulheres viajantes costumavam ter uma visão íntima da cultura otomana, pois, como mulheres, tinham acesso mais fácil aos haréns da elite muçulmana do que os homens. Şalvar se espalhou com sucesso pela Europa no final do século 19, quando várias sufragistas e feministas usaram şalvar como um símbolo de emancipação. Outras mulheres britânicas de distinção, como Lady (Janey) Archibald Campbell (1845–1923) e Lady Ottoline (Violet Anne) Morrell (1873–1938) usavam şalvar "em uma tentativa de simbolizar sua recusa aos padrões tradicionais britânicos e diferenças sexuais " Şalvar também se espalhou para além da Europa quando Amelia Jenks Bloomer modificou essas "calças turcas" para criar "bloomers" americanos.
Outra área onde os otomanos influenciaram o vestido feminino ocidental foi nas camadas. Inicialmente, as camadas tinham um uso prático para os ancestrais do Império Otomano, que eram pastores nômades e cavaleiros, e precisavam usar camadas para se adaptar às mudanças de temperatura. Mas, com o surgimento do Império Otomano, as camadas de vestimentas distinguiriam o gênero, a classe ou a posição de uma pessoa dentro de comunidades específicas, ao mesmo tempo que exibiam muitos tecidos suntuosos, sinalizando assim a riqueza e o status de uma pessoa. A estratificação também teve um significado espiritual. Por exemplo, na arte islâmica, camadas diferentes de padrões representam uma metáfora espiritual da ordem divina que parece incompreensível, mas é realmente planejada e significativa.
Na Europa, no século 16, as saias começaram a ter uma aparência em camadas. Antes do século 16, as saias eram fendidas apenas na parte inferior, mas agora, a fenda cortava a frente da saia para revelar uma camada contrastante por baixo. Freqüentemente, a camada inferior coordenaria com uma manga em camadas. Mangas penduradas também eram um conceito europeu derivado dos otomanos, embora tenham chegado à Europa muito antes do que as saias em camadas. No século 12, os povos religiosos e eruditos usavam casacos com mangas pendentes, semelhantes aos kaftans externos de estilo turco. Essas mangas penduradas significavam que era possível ver a segunda camada de tecido por baixo da camada externa. Embora as mangas penduradas estivessem presentes na Europa desde o século XII, elas não escaparam ao fascínio de Lady Mary Montague no século XVIII. Em uma carta datada de 10 de março de 1717, ela escreveu à condessa de Marabout Hafiz (Hafsa) Sultan, uma mulher que era a favorita do deposto sultão Mustafa: "Mas seu vestido era algo tão surpreendentemente rico, que não posso deixar de descrevê-lo para Ela usava um colete chamado donalmá, que difere de um cafetã pelas mangas compridas e dobráveis na parte inferior. Era de tecido roxo, reto em sua forma, e engastado de cada lado, até os pés, e arredondado. mangas, com pérolas da melhor água, do mesmo tamanho que seus botões normalmente são. "
Período republicano
Os estilos de roupas comuns prevalecentes em meados do século 19, impostos por motivos religiosos, entraram em uma fase de transformação no período republicano. Neste período, a reforma 'şapka' e a seguinte 'kılık kıyafet', realizada com a liderança de Mustafa Kemal Atatürk em Kastamonu em 1925, tiveram um impacto total em Istambul. As mulheres 'çarşaf' e 'peçe' foram substituídas por um casaco, lenço e xale. Os homens passaram a usar chapéus, jaquetas, camisas, coletes, gravatas, calças e sapatos. Com o processo de industrialização dos anos 1960, as mulheres entraram no mundo do trabalho e os alfaiates foram substituídos pela confecção de confecções prontas. O conceito de moda contemporânea, como em todo o mundo, é evidente nas dimensões sociais e econômicas também na Turquia .
Uso moderno
Designers turcos modernos como Rıfat Özbek , Cemil İpekçi, Vural Gökçaylı, Yıldırım Mayruk, Sadık Kızılağaç, Hakan Elyaban e Bahar Korçan se inspiram em designs otomanos históricos e os padrões de inspiração otomana são importantes para a indústria têxtil turca.
Galeria
Traje religioso
Um rabino (1878)
Patriarca ortodoxo armênio (1878)
Sacerdote ortodoxo grego (1878)
Alim muçulmano turco (1878)
Período clássico
Zeybek turco (1878)
Declínio
Trajes populares em 1873
1. Morador muçulmano de Edirne
2. Cavaleiro muçulmano de Edirne
3. Artesão cristão de Edirne1. Cavaleiro muçulmano de Plovdiv
2. Mulher búlgara de Koyountepe
3. Mulher búlgara de Ah'i Tchelebi1. Mulher búlgara de Ahi Tchelebi
2. Mulher grega de Haskovo
3. Mulher camponesa de Baidjas
1: Búlgaro de Sofia
2. Mulher búlgara de Sofia
1: Mulher muçulmana de Prizren
2. Agricultores dos arredores de Prizren
3. Mulher camponesa cristã de Matefse1: Hodja de Shkodër
2. Sacerdote cristão de Shkodër
1: Mulher Wallachian ( Aromaniana ) de Ioannina
2. Mulher cristã de Preveza
3. Mulher camponesa de Trikala1: Hodja de Saloniki
2. Hakham Bashi de Saloniki
3. Burgher de Monastir1: Senhora muçulmana de Saloniki
2. Senhora judia de Saloniki
3. Mulher macedônia de Prilep
1. burguês cristão de Chania
2. Cavaleiro cristão de Chania
3. Senhora muçulmana de Chania1. Aldeã cristã de Chania
2. Aldeã cristã de Chania
3. Habitante de Sfakia
1. Artesão muçulmano, homem e mulher de Çanakkale
1. Muçulmana de Rodes
2. Senhora muçulmana de Rodes
1. Burgher de Konya
2. Mulher grega de Burdur
3. Mulher muçulmana de Burdur1. Mulher armênia de Burdur
2. Mulher turcomena de Karie de Outmouk
3. Mulher curda de Sarıkaya
1. Bashi-bazouk de Ancara
2. Camponesa muçulmana de arredores de Ancara
3. Mulher camponesa muçulmana de arredores de Ancara
1. Trabalhador turco de Kastamonu
2. Camponês de Safranbolu
3. Curdo de Viranşehir
1. Mulher muçulmana de Sivas
2. Mulher armênia de Sivas
3. Mulher curda dos arredores de Sivas
1. Muçulmano de Diyarbakır
2. Cristão de Diyarbakır
3. de Palu
1. Cristã habitante de Beirute (vestido de verão)
2. Senhora muçulmana de Beirute
3. Senhora cristã de Beirute (vestido de inverno)1. Beduíno do Monte Líbano .
2. Mulher beduína do Líbano1. Judeu de Jerusalém
2. Mulher judia de Jerusalém
- Vilayets de Bagdá ; Hejaz ; Iêmen ; Tripolitânia
1. A'alim de Meca
2. Habitante de Djeaddele (arredores de Meca)
3. Baveri da guarda do Sharif de Meca1. Kabyle da tribo Harb (arredores de Medina)
2. Mulher Kabyle da tribo Harb (arredores de Medina)
3. Mulher muçulmana de Djeaddele (arredores de Meca)1. A'alim de Al Hudaydah
2. Burgher de Al Hudaydah
3. Senhora muçulmana de Sana'a
Veja também
Referências
- Feyzi, Muharrem. Eski Türk Kıyafetleri ve Güzel Giyim Tarzları.
- Koçu, Reşat Ekrem. Türk Giyim Kuşam ve Süslenme Sözlüğü. Ancara: Sümerbank, 1967.
- Küçükerman, Önder. Türk Giyim Sanayinin Tarihi Kaynakları. Istambul: GSD Dış Ticaret AŞ, 1966.
- Sevin, Nurettin. Onüç Asırlık Türk Kıyafet Tarihine Bir Bakış. Ancara: TC Kültür Bakanlığı, 1990.
- Tuğlacı, Pars. Osmanlı Saray Kadınları / Mulheres do Palácio Otomano. Istambul: Cem Yayınevi, 1985.