Nossa Senhora de Kibeho - Our Lady of Kibeho
| Nossa Senhora de Kibeho | |
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 O telhado azul do santuário de Kibeho no topo da colina
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| Localização | Kibeho Ruanda , África |
| Encontro | Década de 1980 |
| Testemunha | Alphonsine Mumureke Nathalie Mukamazimpaka Marie Claire Mukangango |
| Modelo | Aparição mariana |
| Aprovação | 29 de junho de 2001 Dom Augustin Misago Diocese de Gikongoro |
| Santuário | Kibeho , Ruanda |
| Dia de banquete | 28 de novembro |
Nossa Senhora de Kibeho é o nome dado às aparições marianas relatadas a respeito de vários adolescentes, na década de 1980 em Kibeho , sudoeste de Ruanda .
As aparições aparentemente comunicaram várias mensagens às crianças em idade escolar, incluindo uma visão apocalíptica de Ruanda caindo na violência e no ódio, possivelmente predizendo o genocídio de 1994 em Ruanda .
Em 2001, o bispo local da Igreja Católica reconheceu oficialmente as visões de três crianças em idade escolar como autênticas.
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| Parte de uma série no |
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Mariologia da Igreja Católica |
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 Portal catolicismo
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Aparições
Kibeho é uma pequena vila localizada no sudoeste de Ruanda. As aparições relatadas ali começaram em 28 de novembro de 1981, em um momento de crescente tensão entre os grupos tutsi e hutu . Eles ocorreram no Kibeho College, uma escola secundária para meninas, e incluíram uma visão apocalíptica de Ruanda caindo na violência e no ódio que muitos acreditam ter predito o genocídio de 1994 em Ruanda .
Diversas vezes na década de 1980, a Virgem Maria teria aparecido a três jovens. A Virgem se identificou como Nyina wa Jambo ( Kinyarwanda para "Mãe da Palavra "), que era sinônimo de Umubyeyi W'Imana (" Mãe de Deus "). Os adolescentes videntes relataram que a Virgem pediu a todos que orassem para evitar uma guerra terrível. Na visão de 19 de agosto de 1982, todos eles relataram ter visto violência, cadáveres desmembrados e destruição.
A mais longa série de visões foi atribuída a Alphonsine Mumureke, que recebeu a visão inicial logo após sua admissão na Kibeho High School em outubro de 1981 após sua educação primária, e a última em 28 de novembro de 1989. Anathalie Mukamazimpaka foi a próxima a ter visões, que duraram de janeiro de 1982 a 3 de dezembro de 1983. Estas enfatizavam a oração e a expiação sem fim, com a Virgem até instruindo Mukamazimpaka a realizar penitências por meio da mortificação da carne. Marie Claire Mukangango, que inicialmente intimidou Mumureke na escola por causa das visões, ela mesma experimentou aparições que duraram de 2 de março a 15 de setembro de 1982. A Virgem disse a Mukangango que as pessoas deveriam rezar ao Capel das Sete Dores para obter o favor do arrependimento .
Durante sua visita a Ruanda em 1990, o Papa João Paulo II visitou Mbare, Kamonyi e Nyandungu. Exortou os fiéis a se voltarem para a Virgem como um “guia simples e seguro” e a rezar por um maior empenho contra as divisões locais, tanto políticas como étnicas.
Links com o Genocídio
Nos 100 dias que se seguiram ao assassinato do ditador e presidente de Ruanda Juvénal Habyarimana em 6 de abril de 1994 , de 800.000 a mais de um milhão de ruandeses foram massacrados por seus compatriotas e, em alguns casos, por seus vizinhos. O genocídio foi o culminar da intensificação da animosidade entre os dois grupos étnicos - os hutus e os tutsis - e a guerra civil que o precedeu. A própria Kibeho foi o local de dois enormes massacres: o primeiro na igreja paroquial em abril de 1994 e o segundo um ano depois, onde mais de 5.000 refugiados que ali se abrigaram foram baleados por soldados. Marie Claire Mukangango e seu marido, Elie Ntabadahiga, ficaram presos em Kigali e estavam entre os mortos no massacre de abril de 1995.
Visionários aprovados
Apenas as visões dos três primeiros videntes (Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka e Marie Clare Mukangango, de 17, 20 e 21 anos, respectivamente) receberam a aprovação solene de Augustin Misago , Bispo de Gikongoro .
Visionários não aprovados
Outros que alegaram ter visões semelhantes, mas não são reconhecidos pela Igreja, foram Stephanie Mukamurenzi, Agnes Kamagaju, Vestine Salima e Emmanuel Segastashya, o último dos quais era anteriormente um pagão e se tornou um evangelista cristão . As supostas visões de Segastashya incluíam o encontro com Cristo em um campo de feijão.
Interpretação
As visões podem ser consideradas como um prenúncio sinistro do Genocídio de Ruanda e, particularmente, a segunda Massacre Kibeho em 1995. A escola onde as visões ocorreram tornou-se um local de abate durante o genocídio, como dezenas de crianças foram baleados e agredidos até a morte por Hutu terroristas. Os videntes conseguiram fugir da violência ou estavam entre as vítimas.
Aprovação
Augustin Misago , bispo de Gikongoro , aprovou a devoção pública ligada às aparições em 15 de agosto de 1988 ( solenidade da Assunção de Maria ) e declarou sua autenticidade em 29 de junho de 2001. Ele foi acusado em 1999 de envolvimento no genocídio de Ruanda, e absolvido em 24 de junho do ano seguinte.
A festa de Nossa Senhora de Kibeho é em 28 de novembro, aniversário da primeira aparição a Alphonsine Mumureke em 1981.
Santuário
O santuário mariano de Kibeho foi denominado "Santuário de Nossa Senhora das Dores " em 1992. A primeira pedra foi lançada em 28 de novembro de 1992. Em um acordo de 2003 entre o Ordinário local e a Sociedade do Apostolado Católico (Palotinos), a reitoria de o Santuário de Nossa Senhora de Kibeho é confiado aos Padres Palotinos. O reitor é nomeado pelo bispo local e pelo Reitor Palotino Regional.
Referências culturais
O dramaturgo americano Katori Hall dramatizou os acontecimentos em torno das aparições em Nossa Senhora de Kibeho , produzida em Nova York em 2014.