Ouroboros - Ouroboros

Um ouroboros em um desenho de 1478 em um tratado alquímico

Os ouroboros ou uroboros ( / ˌ j ʊər ə b ɒr ə s / ) é um antigo símbolo representando uma serpente ou dragão comendo o próprio rabo . Originário da iconografia egípcia antiga , o ouroboros entrou na tradição ocidental através da tradição mágica grega e foi adotado como um símbolo no gnosticismo e hermetismo e mais notavelmente na alquimia . O termo deriva do grego antigo οὐροβόρος , de οὐρά oura 'cauda' mais -βορός -boros '-comendo'. O ouroboros é frequentemente interpretado como um símbolo de renovação cíclica eterna ou um ciclo de vida, morte e renascimento . O processo de descamação da pele das cobras simboliza a transmigração das almas , a cobra que morde a própria cauda é um símbolo de fertilidade em algumas religiões e a cauda da cobra é um símbolo fálico , a boca é um símbolo yônico ou semelhante ao útero.

Representações históricas

Primeira representação conhecida do ouroboros, em um dos santuários que cercam o sarcófago de Tutancâmon

Antigo Egito

Um dos primeiros motivos de ouroboros conhecidos é encontrado no Livro Enigmático do Mundo Inferior , um antigo texto funerário egípcio em KV62 , a tumba de Tutancâmon , no século 14 aC. O texto trata das ações do deus Rá e sua união com Osíris no submundo . O ouroboros é representado duas vezes na figura: segurando o rabo na boca, um circundando a cabeça e a parte superior do tórax, o outro envolvendo os pés de uma grande figura, que pode representar o Ra-Osiris unificado ( Osíris nascido de novo como Ra ). Ambas as serpentes são manifestações da divindade Mehen , que em outros textos funerários protege Rá em sua jornada pelo submundo. Toda a figura divina representa o início e o fim dos tempos.

O ouroboros aparece em outras fontes egípcias, onde, como muitas divindades serpentes egípcias, representa a desordem informe que envolve o mundo ordeiro e está envolvida na renovação periódica desse mundo. O símbolo persistiu no Egito até a época romana , quando freqüentemente aparecia em talismãs mágicos, às vezes em combinação com outros emblemas mágicos. O comentarista latino do século IV DC Sérvio estava ciente do uso egípcio do símbolo, observando que a imagem de uma cobra mordendo a cauda representa a natureza cíclica do ano.

Gnosticismo e alquimia

Ilustração de ouroboros alquímica primitiva com as palavras ἓν τὸ πᾶν ("O Tudo é Um ") da obra de Cleópatra, a Alquimista, em MS Marciana gr. Z. 299. (Século 10)

No gnosticismo , uma serpente mordendo sua cauda simbolizava a eternidade e a alma do mundo. A gnóstica Pistis Sophia (c. 400 DC) descreve o ouroboros como um dragão de doze partes que rodeia o mundo com a cauda na boca.

O famoso ouroboros tirado do antigo texto alquímico , The Chrysopoeia of Cleopatra ( Κλεοπάτρας χρυσοποιία ), provavelmente datando originalmente da Alexandria do século III, mas conhecido pela primeira vez em uma cópia do século X, inclui as palavras hen to pan ( ἓν τὸ πᾶν ), " tudo é um ". Suas metades em preto e branco talvez representem uma dualidade gnóstica de existência, análoga ao símbolo taoísta yin e yang . A crisopéia ouroboros de Cleópatra, a Alquimista, é uma das imagens mais antigas dos ouroboros a ser associada à lendária obra dos alquimistas, a pedra filosofal .

Um manuscrito alquímico do século 15, The Aurora Consurgens , apresenta o ouroboros, onde é usado entre os símbolos do sol, lua e mercúrio.

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  Um ouroboros altamente estilizado do Livro de Kells , um livro do Evangelho iluminado (c. 800 DC)

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  Gravura de um ouroboros tipo wyvern por Lucas Jennis , no tratado alquímico de 1625 De Lapide Philosophico . A figura serve como um símbolo para o mercúrio .

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  Uma gravura de uma mulher segurando um ouroboros no tratado de 1734 de Michael Ranft sobre vampiros.

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  Selo da Sociedade Teosófica , fundada em 1875

Serpente do mundo na mitologia

Na mitologia nórdica , o ouroboros aparece como a serpente Jörmungandr , um dos três filhos de Loki e Angrboda , que cresceu tanto que podia circundar o mundo e agarrar sua cauda entre os dentes. Nas lendas de Ragnar Lodbrok , como Ragnarssona þáttr , o rei geatense Herraud dá uma pequena tília como presente para sua filha Þóra Town-Hart, após a qual ela se transforma em uma grande serpente que envolve o caramanchão da garota e se morde na cauda. A serpente é morta por Ragnar Lodbrok, que se casa com Þóra. Ragnar mais tarde tem um filho com outra mulher chamada Kráka e este filho nasce com a imagem de uma cobra branca em um olho. Esta cobra circundou a íris e se mordeu na cauda, ​​e o filho foi chamado de Sigurd Cobra no Olho .

É uma crença comum entre os povos indígenas das terras baixas tropicais da América do Sul que as águas na borda do disco mundial são circundadas por uma cobra, geralmente uma sucuri, mordendo a própria cauda.

O ouroboros tem certas características em comum com o Leviatã bíblico . De acordo com o Zohar , o Leviatã é uma criatura singular sem companheiro, "sua cauda é colocada em sua boca", enquanto Rashi em Baba Batra 74b o descreve como "girando e abrangendo o mundo inteiro". A identificação parece remontar aos poemas de Kalir nos séculos VI-VII.

Conexão com o pensamento indiano

No Aitareya Brahmana , um texto védico do início do primeiro milênio AEC, a natureza dos rituais védicos é comparada a "uma cobra mordendo a própria cauda".

O simbolismo Ouroboros foi usado para descrever o Kundalini . De acordo com o Yoga-kundalini Upanishad medieval , "O poder divino, Kundalini, brilha como o caule de um jovem lótus; como uma cobra, enrolada sobre si mesma, ela segura o rabo na boca e repousa meio adormecido como a base do corpo "(1.82).

Storl (2004) também se refere à imagem ouroboros em referência ao "ciclo do samsara ".

Referências modernas

Psicologia junguiana

O psiquiatra suíço Carl Jung viu o ouroboros como um arquétipo e a mandala básica da alquimia. Jung também definiu a relação do ouroboros com a alquimia:

Os alquimistas, que à sua maneira sabiam mais sobre a natureza do processo de individuação do que nós, modernos, expressaram esse paradoxo por meio do símbolo do Ouroboros, a cobra que se alimenta da própria cauda. Foi dito que o Ouroboros tem um significado de infinito ou totalidade. Na antiquíssima imagem do Ouroboros reside a ideia de se devorar e se tornar um processo circulatório, pois era claro para os alquimistas mais astutos que a prima materia da arte era o próprio homem. O Ouroboros é um símbolo dramático para a integração e assimilação do oposto, ou seja, da sombra. Este processo de 'feed-back' é ao mesmo tempo um símbolo de imortalidade, pois se diz do Ouroboros que se mata e se dá vida, fecunda-se e dá à luz a si mesmo. Ele simboliza Aquele que procede do choque dos opostos e, portanto, constitui o segredo da prima materia que ... inquestionavelmente provém do inconsciente do homem.

O psicólogo junguiano Erich Neumann escreve sobre isso como uma representação do "estado de alvorada" pré-ego, retratando a experiência indiferenciada da infância tanto da humanidade quanto da criança individual.

Sonho de kekulé

O ouroboros, a inspiração de Kekulé para a estrutura do benzeno

Proposta de Kekulé para a estrutura do benzeno (1872)

O químico orgânico alemão August Kekulé descreveu o momento eureka em que percebeu a estrutura do benzeno , após ter tido uma visão de Ouroboros:

Eu estava sentado, escrevendo em meu livro; mas o trabalho não progrediu; meus pensamentos estavam em outro lugar. Virei minha cadeira para o fogo e cochilei. Mais uma vez, os átomos saltavam diante dos meus olhos. Desta vez, os grupos menores se mantiveram modestamente em segundo plano. Meu olho mental, tornado mais agudo pelas repetidas visões do tipo, podia agora distinguir estruturas maiores de conformação múltipla: longas fileiras, às vezes mais próximas umas das outras; tudo se entrelaçando e se retorcendo em movimentos de cobra. Mas olhe! O que é que foi isso? Uma das cobras agarrou sua própria cauda, ​​e a forma girou zombeteiramente diante de meus olhos. Como se por um raio eu acordei; e desta vez também passei o resto da noite calculando as consequências da hipótese.

Cosmos

Martin Rees utilizados os ouroboros para ilustrar as várias escalas do universo, variando de 10 ^-20 cm (subatómicas) na cauda, até 10 ²⁵ cm (supragalactic) na cabeça. Rees destacou "os vínculos íntimos entre o micromundo e o cosmos, simbolizados pelo ouraborus ", quando a cauda e a cabeça se encontram para completar o círculo.

Cibernética

A cibernética implantou lógicas circulares de ação causal no conceito central de Feedback no comportamento diretivo e intencional em organismos humanos e vivos, grupos e máquinas autorreguladoras. O princípio geral de feedback descreve um circuito (eletrônico, social, biológico ou outro) no qual a saída ou resultado é um sinal que influencia a entrada ou agente causal por meio de sua resposta à nova situação. W. Ross Ashby aplicou idéias da biologia ao seu próprio trabalho como psiquiatra em “Design for a Brain” (1952): que os seres vivos mantêm variáveis ​​essenciais do corpo dentro de limites críticos com o cérebro como um regulador dos ciclos de feedback necessários. Parmar contextualiza suas práticas como artista na aplicação do princípio cibernético Ouroboros à improvisação musical.

Conseqüentemente, a cobra comendo sua cauda é uma imagem ou metáfora aceita no cálculo autopoiético para auto-referência, ou auto-indicação, a notação processual lógica para analisar e explicar sistemas autônomos autoprodutores e "o enigma dos vivos", desenvolvido por Francisco Varela . Reichel descreve isso como:

... um conceito abstrato de um sistema cuja estrutura é mantida por meio da autoprodução de e por meio dessa estrutura. Nas palavras de Kauffman, é “o antigo símbolo mitológico do verme ouroboros embutido em um cálculo matemático não numérico.

O cálculo deriva da confluência da lógica cibernética do feedback, das subdisciplinas da Autopoiese desenvolvidas por Varela e Humberto Maturana , e do cálculo das indicações de George Spencer Brown . Em outra aplicação biológica relacionada:

É notável que o insight de Rosen, de que o metabolismo é apenas um mapeamento ..., o que pode ser muito superficial para um biólogo, acaba por nos mostrar a maneira de construir recursivamente, por um processo limitante, soluções do Ouroborus autorreferencial equação f (f) = f, para uma função desconhecida f, uma forma que os matemáticos não haviam imaginado antes de Rosen.

A cibernética de segunda ordem , ou a cibernética da cibernética, aplica o princípio da autorreferencialidade, ou a participação do observador no observado, para explorar o envolvimento do observador em todos os comportamentos e a práxis da ciência, incluindo o domínio de DJ Stewart de "imparidades avaliadas pelo observador "

Lagarto cercado de tatu

O gênero do lagarto cercado de tatu , Ouroborus cataphractus , leva o nome da postura defensiva do animal: enrolando-se em uma bola e segurando o próprio rabo em sua boca.

Veja também

Referências

Notas

Bibliografia

• Bayley, Harold S (1909). Nova luz sobre o Renascimento . Kessinger. Páginas de referência hospedadas pela Universidade da PensilvâniaCS1 maint: postscript ( link )
• Hornung, Erik (2002). O Conhecimento Secreto do Egito: Seu Impacto no Ocidente . Cornell University Press.
• Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). A Greek-English Lexicon . Oxford: Clarendon Press - via perseus.tufts.edu.

links externos

• Cultura da BBC - O símbolo antigo que durou milênios