P. Cherian - P. Cherian
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P. Cherian
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| Tribunal de Justiça de Cochin | |
| Tribunal Superior de Travancore | |
| Detalhes pessoais | |
| Nascer | 1867 Mavelikkara , Travancore |
| Faleceu | Travancore desconhecido |
| Nacionalidade | Índio britânico |
| Conhecido por | Principal proponente da Lei de Sucessão Cristã Travancore de 1916 |
O juiz P. Cherian (setembro de 1867 - 1951) foi um juiz do tribunal superior de Travancore .
Primeira vida e educação
P. Cherian nasceu em Mavelikkara . Ele era filho de Idicheriyan Punnoose, um proprietário de terras cristão sírio anglicano .
Cherian se matriculou na Escola Secundária Superior do MCC . Em seguida, ele ingressou no Madras Christian College e obteve um diploma de bacharelado. Em 1891, formou-se em Direito pelo Colégio Presidencial de Madras .
Carreira jurídica
P. Cherian exerceu advocacia em Trivandrum durante três anos. Posteriormente, ingressou no serviço governamental de Travancore, como Munsiff Distrital . Após treze anos de serviço como juiz munsiff, foi nomeado juiz distrital de Quilon . Enquanto isso, ele esteve brevemente em serviço especial como Oficial de Liquidação .
Depois de um ano, ele retomou seu serviço como juiz distrital de Travancore. Mais tarde, ele foi nomeado para o Tribunal Superior de Cochin , mas logo voltou ao seu escritório original em Travancore.
Travancore Christian Succession Act de 1916
Para abordar a questão polêmica da herança cristã, Dewan P. Rajagopalachari , em 23 de julho de 1911, nomeou uma comissão de seis líderes cristãos de Travancore para estudar e registrar evidências sobre as práticas de sucessão existentes de cristãos de Travancore, com recomendações para uma lei estabelecida. A comissão consistia em KC Mammen Mappillai representando as igrejas ortodoxas , D. Francis representando a South Travancore Catholic Association, Iype Thoma Kathanar representando a Igreja Mar Thoma , bem como representantes da LMS , das Igrejas Católica Latina e Siro-Malabar . O juiz distrital P. Cherian foi nomeado presidente desta Comissão.
Enquanto isso, um grupo influente de Santo Tomás de Anglicanos e indivíduos reformistas de outras denominações cristãs de São Tomás , surgiu com uma ideia de uma legislação, comparável à Lei de Sucessão Indiana de 1865, que concedeu maiores direitos de propriedade às mulheres cristãs sírias . Alguns deles estavam envolvidos em polêmica ação judicial, relativa à divisão de bens de um falecido. Isso foi finalmente resolvido, com base em um depoimento legal do juiz P. Cherian, aplicando a Lei de Sucessão Indígena. A sentença foi dividir os bens do morto, igualmente entre sua mãe e viúva, excluindo todos os demais pretendentes paternos. Este precedente legal, que foi mantido por todos os tribunais superiores, influenciou a comissão.
Em 1912, a Comissão Cristã, por maioria, apresentou um projeto de lei. Esse projeto, embora não fosse tão liberal quanto a Lei de Sucessão Indiana de 1865, concedeu às filhas que não receberam dote uma participação na propriedade ancestral, que era igual a um terço da de um filho. Também permitia que as viúvas herdassem a mesma parte que um filho, até um máximo de um quarto da propriedade.
No entanto, mesmo essa provisão moderada para mulheres teve a oposição de homens da comunidade cristã patriarcal síria, que tinham interesse em manter o sistema de dote tradicional, como é. Iype Thoma Kathanar , apesar de ser um reformador de Mar Thoma, se opôs ao projeto que afirmava que uma mulher com direitos de propriedade independente poderia fugir do dízimo do casamento devido à sua Igreja, optando por uma cerimônia civil. Ele alegou que a Comissão Cristã, por maioria, está manobrando para concretizar os ideais de reforma de seu presidente, o juiz P. Cherian. Ele também apontou que a divisão da propriedade com base no projeto de lei proposto pode afetar adversamente os direitos de voto dos homens sírios, que tiveram o privilégio de votar nas eleições para a Assembleia Popular de Sree Moolam . O único outro dissidente de dentro da comissão era KC Mammen Mappillai. Os hierarcas conservadores de várias igrejas sírias também tinham a mesma mentalidade e expressaram sua posição ao Dewan, por escrito.
Como resultado, o projeto de lei foi emendado por um comitê seleto de legisladores da Assembleia Popular, reduzindo a participação de uma filha na propriedade ancestral de um terço para um quarto e também sujeita a um valor máximo de 5.000 rúpias. Embora a parte da viúva permanecesse igual à do filho, ela foi cancelada após sua morte ou novo casamento. O projeto se tornou lei em 1916.
Anos posteriores e legado
Os esforços do juiz Cherian para criar uma estrutura legal para regular a sucessão cristã não passaram despercebidos. Em reconhecimento aos seus serviços, foi nomeado juiz do Supremo Tribunal de Travancore. Publicações da época, o cita como exemplo de alguém que ascendeu ao mais alto cargo judicial de seu país, puramente por honestidade, laboriosidade e mérito.
O Travancore Christian Succession Act de 1916 permaneceu por várias décadas como um monumento de sua perspicácia jurídica e sabedoria judicial. Mais tarde, as mulheres cristãs sírias da Índia assumiram a causa de promover seus direitos sobre si mesmas. A educadora Mary Roy , quase sozinha, travou uma batalha legal (apelidada de caso Mary Roy), desafiando as cláusulas discriminatórias da Lei de Sucessão Cristã de Travancore e sua contraparte de Cochin . O veredicto final de 1986, concedido a todas as mulheres cristãs sírias, direitos de propriedade iguais aos de seus irmãos homens.
O livro " Os Sírios Malabares e a Sociedade Missionária da Igreja 1816-1840 ", de autoria do Juiz P. Cherian, é considerado um clássico no assunto. É frequentemente utilizado e citado por pesquisadores, que estudam e escrevem sobre o assunto.
Referências
Bibliografia
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