Cristãos Palestinos - Palestinian Christians

Cristãos palestinos ( árabe : مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون , romanizadoMasīḥiyyūn Filasṭīniyyūn ) são cidadãos cristãos do Estado da Palestina . Na definição mais ampla de cristãos palestinos, incluindo os refugiados palestinos , diáspora e pessoas com ascendência cristã palestina total ou parcial, isso pode ser aplicado a cerca de 500.000 pessoas em todo o mundo a partir de 2000. Os cristãos palestinos pertencem a uma das várias denominações cristãs , incluindo Ortodoxia oriental , ortodoxia oriental , catolicismo (ritos orientais e ocidentais), anglicanismo , luteranismo , outros ramos do protestantismo e outros. Bernard Sabella, da Universidade de Bethlehem, estima que 6% da população palestina em todo o mundo é cristã e que 56% deles vivem fora da Palestina histórica. Tanto no dialeto local do árabe palestino quanto no árabe clássico ou árabe padrão moderno , os cristãos são chamados de Nasrani (a palavra árabe nazareno ) ou Masihi (um derivado da palavra árabe Masih , que significa " Messias "). Os falantes do hebraico os chamam de Notzri (também escrito Notsri ), que significa nazareno (originado de Nazaré).

Em 2015, os cristãos palestinos representavam aproximadamente 1–2,5% da população da Cisjordânia e menos de 1% na Faixa de Gaza . De acordo com estimativas oficiais obrigatórias britânicas, a população cristã da Palestina em 1922 constituía 9,5% do total da população palestina obrigatória (10,8% da população árabe palestina) e 7,9% em 1946. Um grande número de cristãos árabes fugiram ou foram expulsos do judaísmo - áreas controladas da Palestina Obrigatória durante a Guerra Árabe-Israelense de 1948 , e um pequeno número saiu durante o período (1948-1967) do controle jordaniano da Cisjordânia por razões econômicas. A partir de 1967, durante o regime militar israelense , a população cristã palestina aumentou, enquanto uma porcentagem da população continuou a diminuir.

Há também muitos cristãos palestinos que são descendentes de refugiados palestinos da era pós-1948 que fugiram para países de maioria cristã e formaram grandes comunidades cristãs da diáspora. Em todo o mundo, há quase um milhão de cristãos palestinos nesses territórios, bem como na diáspora palestina , compreendendo cerca de 6–7% da população palestina total do mundo. Os cristãos palestinos vivem principalmente em estados árabes que cercam a Palestina histórica e na diáspora, especialmente na Europa e nas Américas .

Demografia e denominações

1922

Seitas cristãs na Palestina a partir do censo de 1922 da Palestina .

No censo da Palestina de 1922, havia aproximadamente 73.000 palestinos cristãos: 46% ortodoxos, 40% católicos (20% católicos romanos e 20% católicos orientais) .

O censo registrou mais de 200 localidades com população cristã. Os totais por denominação para toda a Palestina obrigatória foram: grego ortodoxo 33.369, siríaco ortodoxo (jacobita) 813, católico romano 14.245, grego católico (melquita) 11.191, siríaco católico 323, armênio católico 271, maronita 2.382, armênio ortodoxo (gregoriano) 2.939 , Igreja Copta 297, Igreja Abissínia 85, Igreja da Inglaterra 4.553, Igreja Presbiteriana 361, Protestantes 826, Igreja Luterana 437, Comunidade dos Templários 724, outros 208.

Dia moderno

Em 2009, havia cerca de 50.000 cristãos nos territórios palestinos, principalmente na Cisjordânia, com cerca de 3.000 na Faixa de Gaza. Do total da população cristã de 154.000 habitantes em Israel , cerca de 80% são designados como árabes, muitos dos quais se identificam como palestinos. A maioria (56%) dos cristãos palestinos vive na diáspora palestina.

Cerca de 50% dos cristãos palestinos pertencem à Igreja Ortodoxa Grega de Jerusalém , uma das 15 igrejas da Ortodoxia Oriental . Esta comunidade também é conhecida como Cristãos Ortodoxos Árabes . Há também maronitas , melquitas -Eastern católicos, jacobitas , caldeus , católicos romanos (localmente conhecidos como latinos), siríacos católicos , coptas ortodoxos , coptas católicos , Armenian ortodoxos , armênio católicos , Quakers (Sociedade de Amigos), metodistas , presbiterianos , anglicanos (Episcopal), Luteranos , Evangélicos , Pentecostais , Nazarenos , Assembléias de Deus , Batistas e outros Protestantes ; além de pequenos grupos de Testemunhas de Jeová , membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e outros.

O Patriarca Theophilos III é o líder da Igreja Ortodoxa Grega de Jerusalém desde 2005. Ele substituiu Irenaios (no cargo desde 2001), que foi deposto pelo sínodo da igreja após um mandato cercado de polêmica e escândalo por ter vendido propriedades palestinas a israelenses Judeus ortodoxos . O governo de Israel inicialmente se recusou a reconhecer a nomeação de Teófilos, mas finalmente concedeu o reconhecimento total em dezembro de 2007, apesar de uma contestação legal de seu antecessor Irenaios. O arcebispo Theodosios (Hanna) de Sebastia, o mais alto clérigo palestino do Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém.

O Patriarca Latino de Jerusalém é o líder dos Católicos Romanos em Jerusalém , Palestina , Jordânia , Israel e Chipre . O cargo está nas mãos de Pierbattista Pizzaballa desde sua nomeação pelo Papa Francisco em 6 de novembro de 2020. George Bacouni , da Igreja Católica Grega Melquita , é arcebispo de Akka , com jurisdição sobre Haifa , Acre e a Galiléia , e substituiu Elias Chacour , a Refugiado palestino, em 2014. Moussa El-Hage , da Igreja Maronita , é desde 2012 simultaneamente Arcebispo da Arqueparquia de Haifa e da Terra Santa e Exarca Patriarcal de Jerusalém e Palestina .

O bispo anglicano em Jerusalém é Suheil Dawani , que substituiu o bispo Riah Abou Al Assal . O Bispo Dr. Munib Younan é o presidente da Federação Luterana Mundial e o Bispo da Igreja Evangélica Luterana na Jordânia e na Terra Santa (ELCJHL).

História

Antecedentes e história inicial

O mais antigo ícone de Cristo Pantocrator sobrevivente , século 6, Mosteiro de Santa Catarina .
Uma representação de Cristo no final do século 11.
A Cruz de Jerusalém.
Interior da casa de uma família cristã em Jerusalém. Por WH Bartlett , cerca de 1850

As primeiras comunidades cristãs em Roman Judéia foram aramaico falando messiânicos judeus e Latin e grega -Falando romanos e gregos , que estavam na descendentes parte de colonos anteriores das regiões, como o sírio-fenícios , sírios , gregos , persas e árabes , como Nabateus .

Ao contrário de outros grupos de cristãos orientais, como os Nestorianos em grande parte assírios , a grande maioria dos cristãos palestinos ficou sob a jurisdição eclesiástica do Patriarcado Ecumênico e dos imperadores romanos após o Concílio de Calcedônia em 451 DC (que faria parte da Igreja Ortodoxa Oriental após o Grande Cisma ), e eram conhecidos por outros cristãos sírios como Melquitas (seguidores do rei). Os melquitas foram fortemente helenizados nos séculos seguintes, abandonando suas distintas línguas aramaicas ocidentais em favor do grego . Por volta do século 7, Jerusalém e a Palestina Bizantina se tornaram o epicentro da cultura grega no Oriente.

Logo após as conquistas muçulmanas , os melquitas começaram a trocar o grego pelo árabe , um processo que os tornou os cristãos mais arabizados do Levante.

A maioria dos cristãos palestinos hoje em dia se vê como cristãos cultural e linguisticamente árabes, com ancestrais que datam dos primeiros seguidores de Cristo. Eles afirmam ser descendentes de romanos, árabes Gassânidas , bizantinos e cruzados . A região que consiste principalmente do moderno Israel e do Estado da Palestina é considerada a Terra Santa pelos cristãos. As principais cidades sagradas cristãs, como Belém , Nazaré e Jerusalém, estão localizadas em Israel e no Estado da Palestina.

O fato de os árabes cristãos na Palestina se considerarem árabes nacionalisticamente reflete também o fato de que, a partir do início do século XX, eles compartilhavam muitos dos mesmos costumes de seus vizinhos muçulmanos. Em alguns aspectos, isso foi uma consequência dos cristãos adotarem práticas essencialmente islâmicas, muitas das quais derivadas da sharia . Em outros, era mais o caso de os costumes compartilhados por muçulmanos e cristãos não derivarem de nenhuma fé, mas antes eram o resultado de um processo de sincretização, pelo qual o que antes eram práticas pagãs foram posteriormente redefinidas como cristãs e posteriormente adotadas pelos muçulmanos . Isso era especialmente evidente no fato de que muçulmanos e cristãos da Palestina compartilhavam muitos dos mesmos dias de festa, em homenagem aos mesmos santos, mesmo que se referissem a eles por nomes diferentes. "Santuários dedicados a São Jorge, por exemplo, foram transformados em santuários em homenagem a Khidr-Ilyas, uma fusão do Profeta Elias e do mítico duende Khidr.” Somado a isso, muitos muçulmanos viam as igrejas cristãs locais como santuários de santos. Assim, por exemplo, uma "mulher muçulmana com dificuldades para engravidar, por exemplo, pode viajar a Belém para orar por uma criança antes da Virgem Maria". Não era incomum para um muçulmano ter seu filho batizado em uma igreja cristã, em nome de Khaḍr .

História moderna

Escuteiros cristãos palestinos na véspera de Natal em frente à Igreja da Natividade em Belém (2006).

A categoria de 'Cristão Árabe Palestino' assumiu uma dimensão política no século 19, à medida que o interesse internacional crescia e instituições estrangeiras eram desenvolvidas lá. A elite urbana começou a empreender a construção de uma sociedade civil árabe multirreligiosa moderna. Quando os britânicos receberam da Liga das Nações um mandato para administrar a Palestina após a Primeira Guerra Mundial , muitos dignitários britânicos em Londres ficaram surpresos ao descobrir tantos líderes cristãos nos movimentos políticos árabes palestinos. As autoridades britânicas no Mandato da Palestina tiveram dificuldade em compreender o compromisso dos cristãos palestinos com o nacionalismo palestino .

A Falastin, de propriedade de cristãos palestinos, foi fundada em 1911 na cidade de Jaffa, então de maioria árabe . O jornal é frequentemente descrito como um dos jornais mais influentes da Palestina histórica e provavelmente o crítico mais feroz e consistente do movimento sionista do país . Ajudou a moldar a identidade palestina e o nacionalismo e foi fechado várias vezes pelas autoridades otomanas e britânicas , na maioria das vezes devido a reclamações feitas por sionistas.

Quatro mulheres cristãs de Belém, 1911

A Nakba deixou as comunidades árabes cristãs multi-denominacionais em desordem. Eles tinham pouca formação em teologia, seu trabalho era predominantemente pastoral, e sua tarefa imediata era ajudar os milhares de refugiados desabrigados. Mas também semeou as sementes para o desenvolvimento de uma Teologia da Libertação entre os cristãos árabes palestinos. Havia uma política diferenciada de expulsão. Mais leniência foi aplicada aos cristãos da Galiléia, onde a expulsão afetou principalmente os muçulmanos: em Tarshiha , Me'eliya, Dayr al-Qassi e Salaban , os cristãos foram autorizados a permanecer enquanto os muçulmanos eram expulsos. Em Iqrit e Bir'im, as IDF ordenaram que os cristãos evacuassem por um breve período, uma ordem que foi então confirmada como uma expulsão permanente. Às vezes, em uma aldeia mista de drusos e cristãos como al-Rama, apenas os cristãos foram inicialmente expulsos para o Líbano, mas, graças à intervenção dos drusos locais, eles foram autorizados a retornar. Importantes figuras cristãs às vezes eram autorizadas a retornar, com a condição de ajudar Israel entre suas comunidades. O arcebispo Hakim , com muitas centenas de cristãos, foi autorizado a reentrar ao expressar sua disposição de fazer campanha contra os comunistas em Israel e entre seu rebanho.

Após a guerra de 1948, a população cristã na Cisjordânia, sob controle jordaniano, caiu ligeiramente, em grande parte devido a problemas econômicos. Isso contrasta com o processo ocorrido em Israel, onde os cristãos partiram em massa depois de 1948. Constituindo 21% da população árabe de Israel em 1950, eles agora representam apenas 9% desse grupo. Essas tendências se aceleraram após a guerra de 1967, após a conquista da Cisjordânia e Gaza por Israel.

Na Autoridade Palestina (desde 1994)

Os cristãos dentro da Autoridade Palestina constituíam cerca de um em cada setenta e cinco residentes. Em 2009, a Reuters relatou que 47.000–50.000 cristãos permaneceram na Cisjordânia, com cerca de 17.000 seguindo as várias tradições católicas e a maior parte do restante seguindo a igreja ortodoxa e outras denominações orientais. Tanto Belém quanto Nazaré , que antes eram predominantemente cristãs, agora têm maioria muçulmana. Hoje, cerca de três quartos de todos os cristãos de Belém vivem no exterior, e mais cristãos de Jerusalém vivem em Sydney , Austrália , do que em Jerusalém. Os cristãos agora representam 2,5 por cento da população de Jerusalém. Os restantes incluem alguns nascidos na Cidade Velha, quando os cristãos ali constituíam a maioria.

Em uma carta de 2007 do congressista Henry Hyde ao presidente George W. Bush , Hyde afirmou que "a comunidade cristã está sendo esmagada no amargo conflito israelense-palestino" e que a expansão dos assentamentos judeus na Cisjordânia, incluindo Jerusalém Oriental, estavam "danificando irreversivelmente a comunidade cristã cada vez menor".

Em novembro de 2009, Berlanty Azzam, uma estudante cristã palestina de Gaza, foi expulsa de Belém e não teve permissão para continuar seus estudos. Ela tinha dois meses restantes para a conclusão de seu diploma. Berlanty Azzam disse que os militares israelenses a algemaram, vendaram e a deixaram esperando por horas em um posto de controle no caminho de volta de uma entrevista de emprego em Ramallah. Ela descreveu o incidente como "assustador" e afirmou que um oficial israelense a tratou como uma criminosa e negou-lhe educação por ser uma cristã palestina de Gaza.

Em julho de 2014, durante a operação Protective Edge, uma manifestação cristã árabe-israelense foi realizada em Haifa em um protesto contra o extremismo muçulmano no Oriente Médio (em relação à ascensão do Estado Islâmico ) e em apoio a Israel e às FDI.

Os árabes cristãos são um dos grupos mais educados de Israel. Estatisticamente, os árabes cristãos em Israel têm as taxas mais altas de realização educacional entre todas as comunidades religiosas. De acordo com dados do Bureau Central de Estatísticas de Israel em 2010, 63% dos árabes cristãos israelenses tiveram educação universitária ou pós - graduação , a mais alta de todas as religiões e grupo étnico-religioso . Apesar de os cristãos árabes representarem apenas 2,1% do total da população israelense, em 2014 eles representavam 17,0% dos estudantes universitários do país e 14,4% dos estudantes universitários . Existem mais cristãos que alcançaram o grau de bacharel ou graus acadêmicos mais elevados do que a média da população israelense. Além disso, os árabes cristãos têm uma das maiores taxas de sucesso nos exames de matrícula (73,9%) em 2017, tanto em comparação com os muçulmanos e os drusos quanto em comparação com todos os alunos do sistema educacional judaico como um grupo. Os cristãos árabes também eram a vanguarda em termos de elegibilidade para o ensino superior , e eles alcançaram o diploma de bacharel e o grau acadêmico mais do que a média da população israelense. As escolas cristãs em Israel entraram em greve em 2015, no início do ano acadêmico de 2015, em protesto contra os cortes orçamentários destinados a eles. A greve afetou 33.000 alunos, 40% deles muçulmanos. Em 2013, Israel cobriu 65% do orçamento das escolas cristãs palestinas em Israel, um número reduzido naquele ano para 34%. Os cristãos dizem que agora recebem um terço do que as escolas judaicas recebem, com um déficit de US $ 53 milhões.

O índice de alunos da área de medicina também foi maior entre os alunos árabes cristãos, em comparação com todos os alunos de outros setores. A porcentagem de mulheres árabes cristãs que são estudantes do ensino superior é maior do que em outros setores.

Em setembro de 2014, o ministro do interior de Israel assinou uma ordem para que a minoria autoidentificada de '' Cristãos Arameus '' em Israel pudesse se registrar como arameu em vez de árabe. O pedido afetará cerca de 200 famílias.

Questões políticas e ecumênicas

Os prefeitos de Ramallah , Birzeit , Belém , Zababdeh , Jifna , Ein 'Arik , Aboud , Taybeh , Beit Jala e Beit Sahour são cristãos. O governador de Tubas , Marwan Tubassi, é cristão. O ex-representante palestino nos Estados Unidos, Afif Saffieh , é cristão, assim como o embaixador da Autoridade Palestina na França, Hind Khoury. O time de futebol feminino palestino tem, em sua maioria, meninas muçulmanas, mas a capitã, Honey Thaljieh, é cristã de Belém. Muitos dos oficiais palestinos, como ministros, conselheiros, embaixadores, consulados, chefes de missão, PLC, PNA, PLO, líderes da Fatah e outros são cristãos. Alguns cristãos faziam parte dos segmentos abastados da sociedade palestina que deixaram o país durante a guerra árabe-israelense de 1948 . Em Jerusalém Ocidental , mais de 50% dos palestinos cristãos perderam suas casas para os israelenses, segundo o historiador Sami Hadawi .

Cristãos convertidos do Islã

Embora contando com apenas algumas centenas, há uma comunidade de cristãos que se converteram do Islã. Eles não estão centralizados em uma determinada cidade e, em sua maioria, pertencem a várias comunidades evangélicas e carismáticas. Devido ao fato de que a conversão oficial do islamismo ao cristianismo é ilegal de acordo com a lei islâmica sharia na Palestina, esses indivíduos tendem a se manter discretos.

Centro Ecumênico de Teologia da Libertação: Sabeel

O Centro de Teologia Ecumênica da Libertação Sabeel é uma organização não governamental cristã com sede em Jerusalém; foi fundada em 1990 como resultado de uma conferência sobre a "Teologia da Libertação Palestina". De acordo com seu site, "Sabeel é um movimento ecumênico de teologia da libertação de base entre os cristãos palestinos. Inspirado na vida e no ensino de Jesus Cristo, esta teologia da libertação busca aprofundar a fé dos cristãos palestinos, para promover a unidade entre eles para a ação social. Sabeel se esforça para desenvolver uma espiritualidade baseada no amor, justiça, paz, não violência, libertação e reconciliação para as diferentes comunidades nacionais e religiosas. A palavra "Sabeel" significa "o caminho" em árabe e também um "canal" ou "fonte" de água que dá vida. "

Sabeel foi criticado por sua crença de que "Israel é o único culpado pela origem e continuação do conflito israelense-palestino" e por usar "imagens anti-semitas deicidas contra Israel e por desacreditar o judaísmo como 'tribal' 'primitivo, 'e' excludente ', em contraste com o' universalismo 'e' inclusão 'do cristianismo. ”Além disso, Daniel Fink, escrevendo em nome da ONG Monitor , mostra que o líder do Sabeel Naim Ateek descreveu o sionismo como um“ retrocesso no desenvolvimento de Judaísmo ”e sionistas como“ opressores e fazedores de guerra ”.

Documento "Kairos Palestine" (2009)

Em dezembro de 2009, vários ativistas cristãos palestinos proeminentes, tanto clérigos quanto leigos, divulgaram o documento Kairos Palestine , "Um momento de verdade". Entre os autores do documento estão Michel Sabbah , ex- Patriarca Latino de Jerusalém , Arcebispo Attalah Hanna , Padre Jamal Khader, Rev. Mitri Raheb , Rev. Naim Ateek e Rifat Kassis que é o coordenador e principal porta-voz do grupo.

O documento declara a ocupação israelense da Palestina um "pecado contra Deus" e contra a humanidade. Ele conclama as igrejas e os cristãos em todo o mundo a considerá-lo e adotá-lo, e apelar ao boicote de Israel . A seção 7 pede "o início de um sistema de sanções econômicas e boicote a ser aplicado contra Israel". Afirma que o isolamento de Israel causará pressão sobre Israel para abolir tudo o que rotula como " leis do apartheid " que discriminam palestinos e não judeus.

Fundação Cristã Ecumênica da Terra Santa

A Fundação Cristã Ecumênica da Terra Santa (HCEF) foi fundada em 1999 por um grupo ecumênico de cristãos americanos para preservar a presença cristã na Terra Santa. O objetivo declarado do HCEF é tentar continuar a presença e o bem-estar dos cristãos árabes na Terra Santa e desenvolver os laços de solidariedade entre eles e os cristãos em outros lugares. O HCEF oferece assistência material aos cristãos palestinos e às igrejas da região. O HCEF defende a solidariedade dos cristãos ocidentais com os cristãos na Terra Santa.

Cristãos de Gaza

Existem cerca de 1.300 cristãos na Faixa de Gaza e o número de cristãos está diminuindo constantemente. A comunidade cristã de Gaza vive principalmente dentro da cidade, especialmente nas áreas vizinhas às três principais igrejas: Igreja de São Porfírio , Paróquia Católica da Sagrada Família na Rua Zeitoun e Igreja Batista de Gaza , além de uma capela anglicana em Al-Ahli Al - Hospital Evangélico Árabe Árabe. Saint Porphyrius é uma Igreja Ortodoxa que data do século XII. A Igreja Batista de Gaza é a única igreja evangélica da cidade; fica perto da Assembleia Legislativa (edifício parlamentar). Os cristãos em Gaza praticam livremente sua religião. Eles também podem observar todos os feriados religiosos de acordo com os calendários cristãos seguidos por suas igrejas.

Os que trabalham como funcionários públicos no governo e no setor privado recebem um feriado oficial durante a semana, que alguns dedicam à oração comunitária nas igrejas. Os cristãos têm permissão para obter qualquer emprego, além de ter todos os seus direitos e deveres como seus homólogos muçulmanos, de acordo com a Declaração de Independência da Palestina, o regime e todos os sistemas que prevalecem sobre os territórios. Além disso, assentos foram alocados para cidadãos cristãos no Conselho Legislativo Palestino (PLC) de acordo com um sistema de cotas que aloca com base em uma presença cristã significativa.

Um censo revelou que 40 por cento da comunidade cristã trabalhava nos setores médico, educacional, de engenharia e jurídico. Além disso, as igrejas em Gaza são conhecidas pela assistência e serviços educacionais que oferecem, e os cidadãos muçulmanos participam desses serviços. Os cidadãos palestinos como um todo se beneficiam desses serviços. A Escola do Patriarcado Latino, por exemplo, oferece socorro na forma de medicamentos e serviços sociais e educacionais. A escola oferece serviços há quase 150 anos.

Em 1974, a ideia de estabelecer uma nova escola foi proposta pelo Padre Jalil Awad, um ex-pároco de Gaza que reconheceu a necessidade de expandir a Escola do Patriarcado Latino e construir um novo complexo. Em 2011, a escola da Sagrada Família tinha 1.250 alunos e a escola primária católica romana, que é uma extensão da Escola do Patriarcado Latino, continua a matricular um número crescente de jovens alunos. A escola primária foi fundada há cerca de 20 anos. Além da educação, outros serviços são oferecidos a muçulmanos e cristãos sem discriminação. Os serviços incluem grupos de mulheres, grupos de estudantes e grupos de jovens, como os oferecidos na Igreja Batista durante a semana. Em 2013, apenas 113 de 968 desses alunos de escolas cristãs eram de fato cristãos.

Em outubro de 2007, Rami Ayyad , o gerente batista da Livraria do Professor , a única livraria cristã da Faixa de Gaza, foi assassinado, após o bombardeio de sua livraria e o recebimento de ameaças de morte de extremistas muçulmanos.

Emigração cristã

Uma celebração pré-1948 da Festa de Santo Elias no Mosteiro Stella Maris no Monte Carmelo , em 20 de julho

Além de países vizinhos, como Líbano e Jordânia , muitos cristãos palestinos emigraram para países da América Latina (notadamente Argentina e Chile ), bem como para Austrália , Estados Unidos e Canadá . A Autoridade Palestina é incapaz de manter registros exatos. A proporção de cristãos na população também diminuiu devido ao fato de que os palestinos muçulmanos geralmente têm taxas de natalidade muito mais altas do que os cristãos.

As causas desse êxodo cristão são calorosamente debatidas, com várias possibilidades apresentadas. Muitos dos cristãos palestinos na diáspora são aqueles que fugiram ou foram expulsos durante a guerra de 1948 e seus descendentes. Após discussão entre Yosef Weitz e Moshe Sharett , Ben-Gurion autorizou um projeto para a transferência das comunidades cristãs da Galiléia para a Argentina, mas a proposta falhou diante da oposição cristã. A Reuters informou que os emigrantes desde então deixaram o país em busca de melhores condições de vida.

A BBC também culpou o declínio econômico na Autoridade Palestina, bem como a pressão do conflito israelense-palestino pelo êxodo. Um relatório sobre os residentes de Belém afirmou que tanto cristãos quanto muçulmanos desejavam partir, mas os cristãos tinham melhores contatos com pessoas no exterior e níveis mais altos de educação. O Vaticano e a Igreja Católica culparam a ocupação israelense e o conflito na Terra Santa pelo êxodo cristão da Terra Santa e do Oriente Médio em geral.

O Jerusalem Post (um jornal israelense) afirmou que "o encolhimento da comunidade cristã palestina na Terra Santa veio como resultado direto de seus padrões de classe média" e que a pressão muçulmana não desempenhou um papel importante de acordo com os próprios residentes cristãos . Informou que os cristãos têm uma imagem pública de elitismo e privilégio de classe, bem como de não violência e de personalidades abertas, o que os deixa mais vulneráveis ​​aos criminosos do que os muçulmanos. Hanna Siniora, uma proeminente ativista de direitos humanos cristã palestina, atribuiu o assédio contra os cristãos a "pequenos grupos" de "bandidos" ao invés dos governos do Hamas e Fatah. Em seu último romance, o escritor cristão palestino Emile Habibi tem um personagem que afirma que:

"Não há diferença entre cristão e muçulmano: somos todos palestinos em nossa situação."

De acordo com um relatório do The Independent , milhares de palestinos cristãos "emigraram para a América Latina na década de 1920, quando a Palestina obrigatória foi atingida pela seca e por uma grave depressão econômica".

Hoje, o Chile abriga a maior comunidade cristã palestina do mundo fora do Levante. Cerca de 350.000 cristãos palestinos residem no Chile, a maioria dos quais veio de Beit Jala , Belém e Beit Sahur . Além disso, El Salvador , Honduras , Brasil , Colômbia , Argentina , Venezuela e outros países latino-americanos têm comunidades cristãs palestinas significativas, algumas das quais imigraram há quase um século durante o tempo da Palestina otomana . Durante a Guerra de Gaza de 2008 , os cristãos palestinos no Chile protestaram contra o bombardeio israelense em Gaza. Eles esperavam levar o governo a alterar suas relações com Israel.

Em uma pesquisa de 2006 com cristãos em Belém pelo Centro Palestino para Pesquisa e Diálogo Cultural, 90% relataram ter amigos muçulmanos, 73% concordaram que a Autoridade Palestina trata a herança cristã na cidade com respeito e 78% atribuíram o êxodo contínuo de cristãos de Belém à ocupação israelense e restrições de viagens na área. Daniel Rossing, o principal contato do Ministério de Assuntos Religiosos de Israel com os cristãos nas décadas de 1970 e 1980, afirmou que a situação para eles em Gaza piorou muito depois da eleição do Hamas. Ele também afirmou que a Autoridade Palestina, que conta com o apoio financeiro de ocidentais cristãos, trata a minoria com justiça. Ele culpou a barreira israelense da Cisjordânia como o principal problema para os cristãos.

O relatório de 2006 do Departamento de Estado dos Estados Unidos sobre a liberdade religiosa criticou Israel por suas restrições às viagens a locais sagrados cristãos e a Autoridade Palestina por não erradicar o crime anticristão. Também relatou que o primeiro dá tratamento preferencial em serviços cívicos básicos aos judeus e o último aos muçulmanos. O relatório afirma que, em geral, os cidadãos muçulmanos e cristãos comuns desfrutam de boas relações, em contraste com as relações "tensas" entre judeus e árabes. Uma reportagem da BBC de 2005 também descreveu as relações entre muçulmanos e cristãos como "pacíficas".

A Arab Human Rights Association, uma ONG árabe em Israel, declarou que as autoridades israelenses negaram aos cristãos palestinos em Israel o acesso aos lugares sagrados, impediram os reparos necessários para preservar os locais sagrados históricos e realizaram ataques físicos a líderes religiosos.

Fatores múltiplos, o deslocamento interno dos palestinos nas guerras; a criação de três campos de refugiados contíguos para os deslocados; emigração de muçulmanos de Hebron; obstáculos ao desenvolvimento sob a ocupação militar israelense com seus confiscos de terras e um sistema judicial frouxo e corrupto sob o ANP que muitas vezes é incapaz de fazer cumprir as leis, todos contribuíram para a emigração cristã, que tem sido uma tradição desde o período do Mandato Britânico. Isso foi contestado, pois a principal causa da emigração cristã de Belém, Kairos Palestina - uma organização cristã de coalizão independente, criada para ajudar a comunicar ao mundo cristão o que está acontecendo na Palestina - enviou uma carta ao The Wall Street Journal para explicar que "No caso de Belém, por exemplo, é de fato a construção desenfreada de assentamentos israelenses, o estrangulamento imposto pelo muro de separação e o confisco de terras palestinas pelo governo israelense que levou muitos cristãos a partirem", citou a carta não impressa. em Haaretz , estados. "No momento, apenas 13 por cento das terras da área de Belém são deixadas para seus habitantes palestinos".

Perseguições

Houve relatos de ataques a cristãos palestinos em Gaza por parte de grupos extremistas muçulmanos. O pastor de Gaza, Manuel Musallam , expressou dúvidas de que esses ataques tenham motivação religiosa. O presidente palestino, o primeiro-ministro, o Hamas e muitos outros líderes políticos e religiosos condenaram tais ataques.

O P. Pierbattista Pizzaballa, Custodiante da Terra Santa, um importante porta-voz católico, afirmou que a falta de ação policial e uma cultura educativa que incentiva as crianças judias a tratar os cristãos com "desprezo" tornou a vida cada vez mais "insuportável" para muitos cristãos. A declaração do Pe. Pizzaballa veio depois que extremistas pró-colonos atacaram um mosteiro trapista na cidade de Latroun, incendiando sua porta e cobrindo paredes com grafites anticristãos. O incidente ocorreu após uma série de atos de incêndio criminoso e vandalismo, em 2012, visando locais de culto cristão, incluindo o Mosteiro da Cruz de Jerusalém, do século 11, onde slogans como "Morte aos Cristãos" e outros grafites ofensivos foram pintados em suas paredes. De acordo com um artigo no Telegraph, os líderes cristãos sentem que a questão mais importante que Israel falhou em abordar é a prática de algumas escolas judaicas ultraortodoxas de ensinar às crianças que é uma obrigação religiosa abusar de qualquer pessoa nas Ordens Sagradas que encontrem em público, tal que judeus ultra-ortodoxos, incluindo crianças de oito anos, cuspem nos membros do clero diariamente.

Após os comentários do papa Bento XVI sobre o Islã em setembro de 2006, cinco igrejas não afiliadas ao catolicismo ou ao papa - entre elas uma anglicana e uma ortodoxa - foram atacadas com bombas incendiárias na Cisjordânia e Gaza. Um grupo extremista muçulmano chamado "Leões do Monoteísmo" assumiu a responsabilidade. O ex-primeiro-ministro palestino e atual líder do Hamas , Ismail Haniya, condenou os ataques, e a presença da polícia foi elevada em Belém , que tem uma comunidade cristã considerável.

Armênios em Jerusalém, identificados como cristãos palestinos ou armênios israelenses , também foram atacados e receberam ameaças de extremistas judeus; Cristãos e clérigos foram cuspidos, e um arcebispo armênio foi espancado e sua cruz centenária quebrada. Em setembro de 2009, dois clérigos cristãos armênios foram expulsos depois que eclodiu uma briga com um extremista judeu por cuspir em objetos sagrados cristãos.

Em fevereiro de 2009, um grupo de ativistas cristãos na Cisjordânia escreveu uma carta aberta pedindo ao Papa Bento XVI que adiasse sua viagem programada a Israel, a menos que o governo mudasse seu tratamento. Eles destacaram a melhoria do acesso aos locais de culto e o fim da tributação das propriedades da igreja como preocupações principais. O Papa iniciou sua visita de cinco dias a Israel e à Autoridade Palestina no domingo, 10 de maio, com o objetivo de expressar apoio aos cristãos da região. Em resposta às declarações públicas palestinas, o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores de Israel, Yigal Palmor, criticou a polarização política da visita papal, observando que "servirá muito melhor à causa da paz se esta visita for considerada o que é, uma peregrinação, uma visita pela causa da paz e da unidade ”.

Belém

As famílias cristãs são os maiores proprietários de terras em Belém e muitas vezes estão sujeitas a roubo de propriedade. O núcleo de famílias tradicionais cristãs e muçulmanas de Belém fala da ascensão de uma classe hebronita islâmica "estrangeira", mais conservadora, como uma mudança na identidade regional tradicional da cidade, assim como as aldeias dominadas pelos clãs de beduínos Ta'amre perto de Belém. A crescente compra de terras por muçulmanos, às vezes considerada financiada pelos sauditas, e incidentes de roubo de terras com documentos falsos, exceto em Beit Sahour, onde cristãos e muçulmanos compartilham um forte senso de identidade local, são vistos pelos cristãos como tornando sua presença demográfica vulnerável. Os cristãos são frequentemente descritos como descendentes de Yamani (assim como alguns clãs muçulmanos), contra os clãs muçulmanos al-Qaysi, respectivamente do sul e do norte da Arábia. Os cristãos desconfiam da mídia internacional e de discutir essas questões publicamente, que envolvem críticas a outros palestinos, pois há o risco de que seus comentários sejam manipulados por estranhos para minar as reivindicações palestinas de nacionalidade e desviar a atenção do impacto paralisante da ocupação de Israel e evocar a imagem de um impulso muçulmano para expulsar os cristãos de Belém.

A Christian Broadcasting Network (uma organização protestante americana) afirmou que os cristãos palestinos sofrem discriminação e perseguição sistemática nas mãos da população predominantemente muçulmana e do governo palestino com o objetivo de expulsar sua população de sua terra natal. No entanto, os cristãos palestinos em Belém e Beit Jala afirmaram o contrário que foi a perda de terras agrícolas e a expropriação dos militares israelenses, a perseguição de 1948 e a violência da ocupação militar que levaram à fuga e ao grande êxodo de cristãos.

Em 26 de setembro de 2015, o mosteiro de Mar Charbel em Belém foi incendiado, resultando na queima de muitas salas e danificando várias partes do edifício.

Em setembro de 2016, a Jerusalém baseados Centro de Entendimento judaico-cristã e Cooperação (CJCUC) estabelecido " Bênção Belém ", uma instituição de caridade de angariação de fundos iniciativa com a finalidade de ajudar os perseguidos cristãos que vivem na cidade de Belém e seus arredores.

Cristãos Palestinos Notáveis

Canonizado

Monges

Clérigos

Católicos Romanos Palestinos

Políticos

Jornalistas

Figuras culturais

  • Ashraf Barhom  - ator cristão de Tarshiha, norte de Israel.
  • Edward Said  - teórico literário palestino, crítico cultural, ativista político
  • Rosemarie Said Zahlan  - historiadora e escritora
  • George Antonius  - fundador da história nacionalista árabe moderna
  • Khalil Beidas  - estudioso, educador, tradutor e romancista durante o renascimento cultural de Al-Nahda
  • Khalil al-Sakakini  - educador, estudioso, poeta e nacionalista árabe durante o renascimento cultural de Al-Nahda
  • Tawfiq Canaan  - médico, pesquisador do patrimônio popular palestino
  • May Ziadeh  - poeta, ensaísta e tradutor durante o renascimento cultural de Al-Nahda
  • Elia Suleiman  - cineasta e ator palestino
  • Hanna Musleh  - cineasta palestina e professora universitária
  • Raja Shehadeh  - advogado e escritor
  • Rifat Odeh Kassis  - ativista dos direitos humanos
  • George Saliba  - Professor de Ciência Árabe e Islâmica no Departamento de Estudos do Oriente Médio, Sul da Ásia e África, Universidade de Columbia, Nova York, Estados Unidos
  • Rami George Khouri  - jornalista e editor
  • Hisham Zreiq  - premiado cineasta independente, poeta e artista visual
  • Ray Hanania  - jornalista palestino-americano também conhecido por seu stand-up comedy
  • Joseph Massad  - Professor Associado de Política Árabe Moderna e História Intelectual no Departamento de Estudos do Oriente Médio, Sul da Ásia e África na Universidade de Columbia
  • Rim Banna  - cantora, compositora e arranjadora conhecida por suas interpretações modernas de canções folclóricas palestinas tradicionais
  • Amal Murkus  - cantora
  • Anton Shammas  - ensaísta, escritor de ficção e poesia e tradutor
  • Fady Andraos  - cantora e ator
  • Karl Sabbagh  - escritor, jornalista e produtor de televisão palestino-britânico
  • Suleiman Mansour  - proeminente pintor palestino
  • Sabri Jiryis  - escritora e advogada
  • Leila Sansour  - diretora de cinema
  • Makram Khoury  - ator
  • Clara Khoury  - atriz
  • Kamal Boullata  - artista e escritor, Boulatta é autor de vários estudos sobre arte palestina em particular, Arte Palestina (Saqi 2009) e Between Exits: Paintings de Hani Zurob (Black Dog 2012).
  • Steve Sabella  - artista

Militantes cristãos palestinos

  • Sirhan Sirhan  - assassino do senador dos Estados Unidos Robert F. Kennedy
  • Chris Bandak  - Militante cristão palestino e líder das Brigadas dos Mártires de Al-Aqsa e dos Tanzim , ambas alas armadas do movimento Fatah , condenado e preso em Israel até 2011.
  • Wadie Haddad - líder palestino da Frente Popular para a Libertação do braço armado da Palestina. Ele foi responsável por organizar vários sequestros de aviões civis em apoio à causa palestina nas décadas de 1960 e 1970.
  • George Habash - fundou a Frente Popular para a Libertação da Palestina.

Empresários palestinos

Ativistas palestinos

De outros

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Morris, Benny, 1948: Uma História da Primeira Guerra Árabe-Israelense , (2009) Yale University Press. ISBN  978-0-300-15112-1
  • Reiter, Yitzhak, Minoria Nacional, Maioria Regional: Árabes Palestinos Versus Judeus em Israel (Syracuse Studies on Peace and Conflict Resolution) , (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN  978-0-8156-3230-6

links externos