Paládio (imagem protetora) -Palladium (protective image)

Theotokos de Vladimir , têmpera em painel, 104 x 69 cm, pintada por volta de 1130 em Constantinopla , e protetora de Vladimir e depois de Moscou

Um paládio ou palladion (plural palladia ) é uma imagem ou outro objeto de grande antiguidade do qual se diz que depende a segurança de uma cidade ou nação. A palavra é uma generalização do nome do troiano original Palladium , uma estátua de madeira ( xoanon ) de Pallas Athena que Ulisses e Diomedes roubaram da cidadela de Tróia . Supostamente, foi posteriormente levado para o futuro local de Roma por Enéias , onde permaneceu até talvez ser transferido para Constantinopla e foi perdido depois que o Império se converteu ao cristianismo.

Em inglês, desde cerca de 1600, a palavra "palladium" tem sido usada figurativamente para significar qualquer coisa que se acredita fornecer proteção ou segurança e, em particular, em contextos cristãos, uma relíquia ou ícone sagrado que se acredita ter um papel protetor em contextos militares para uma cidade inteira. , povo ou nação. Tais crenças primeiro se tornaram proeminentes nas igrejas orientais no período após o reinado do imperador bizantino Justiniano I , e depois se espalharam para a igreja ocidental. Palladia foi processado ao redor das paredes das cidades sitiadas e às vezes levado para a batalha. Neste papel mais ofensivo, eles também podem ser chamados de "vexilla" (singular vexillum , latim para "estandarte de batalha").

Antiguidade Clássica

Ver artigo principal: Palladium (antiguidade clássica)
Nike (Vitória) oferece um ovo a uma cobra enrolada em uma coluna encimada pelo troiano Palladium . ( Baixo-relevo em mármore , cópia romana do final do século I dC. Após um original neo-ático da era helenística.)

Tróia e Roma

O Palladion original fazia parte dos mitos de fundação de Tróia e Roma . Era uma imagem de madeira de Pallas (que os gregos identificavam com Atena e os romanos com Minerva) que teria caído do céu em resposta à oração de Ilus , o fundador de Tróia . Na Guerra de Tróia , os sitiantes gregos descobriram que seriam incapazes de tomar a cidade enquanto ela estivesse protegida por ela, e então Odisseu e Diomedes a roubaram da cidadela de Tróia antes de tomar a cidade pelo ardil do Cavalo de Tróia . De acordo com um conjunto de mitos posteriores, foi levado para Roma, onde uma imagem real, que provavelmente não era de origem troiana, foi mantida no Templo de Vesta no Fórum Romano por séculos e considerada uma das pignora imperii . , símbolos sagrados ou promessas do domínio romano ( imperium ) . A história romana é relatada na Eneida de Virgílio e em outras obras.

Atenas

A deusa Atena era cultuada na Acrópole de Atenas sob muitos nomes e cultos, sendo o mais ilustre o de Atena Poliás , "[protetora] da cidade". A imagem de culto dos Poliás era uma efígie de madeira, muitas vezes referida como " xóanon diipetés " (a "escultura que caiu do céu"), feita de madeira de oliveira e alojada na ala leste do templo Erechtheum no período clássico era. Considerado não um artefato feito pelo homem, mas de proveniência divina, era a imagem mais sagrada da deusa e recebia o maior respeito. Foi colocado sob a semelhança de bronze de uma palmeira e uma lâmpada de ouro queimava na frente dela. A peça central da grande festa da Panathenaea foi a substituição do véu de lã desta estátua por um recém-tecido. Também era levado ao mar pelas sacerdotisas e lavado cerimonialmente uma vez por ano, na festa chamada Plynteria ("lavagens"). Sua presença foi mencionada pela última vez pelo Padre da Igreja Tertuliano ( Apologeticus 16.6), que, no final do século II dC, descreveu-o ironicamente como nada mais que "uma estaca bruta, um pedaço de madeira disforme" (original em latim: " [ ] Pallas Attica [] quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat? "). Descrições anteriores da estátua não sobreviveram.

Christian palladia

Ícone do século 10 da Imagem de Edessa , com o rei Abgar V da lenda mostrado como o imperador Constantino VII , que trouxe a imagem para Constantinopla em 944

Por volta do final do século VI começam a aparecer as primeiras referências aos paládios cristãos. A Imagem de Edessa na Mesopotâmia Armênia , ou Mandylion, posteriormente transferida para Constantinopla , é um dos primeiros e mais famosos exemplos. Isso foi posteriormente creditado com o fracasso do cerco persa de Edessa em 544. Mas a imagem não é mencionada no relato de Procópio , escrevendo logo após o evento, e aparece pela primeira vez como o agente do fracasso na história de Evagrius Scholasticus de por volta de 593. Ícones específicos, especialmente os da Virgem Maria ou da Virgem com o Menino , foram creditados com funções especializadas, com sua veneração auxiliando contra doenças ou outros infortúnios, e o papel militar do paládio foi um exemplo disso.

As crenças que atribuem ícones específicos como paládios foram encontradas especialmente nas Igrejas Orientais e permaneceram particularmente poderosas na Ortodoxia Russa , onde vários ícones protegiam diferentes cidades. Funcionários públicos importantes na Rússia Imperial teriam uma insígnia que significava seu status e autoridade; isso foi tratado com muito respeito. No cristianismo celta , palladia eram mais frequentemente relíquias que eram tipicamente posses de um santo, como livros, sinos, cintos e báculos, todos alojados em relicários . Na Irlanda , eles funcionavam como estandartes de batalha dos clãs, em vez de proteger uma cidade. Às vezes, eles eram carregados para a batalha em seus relicários ou cumdach , pendurados por uma corrente no pescoço de um membro do clã. Na igreja ocidental, tais crenças declinaram mesmo nos países católicos desde a Reforma e desapareceram nas crenças protestantes.

Não se pode dizer que o palladia bizantino, que apareceu pela primeira vez no final do século 6, tenha tido um histórico de muito sucesso, pois, além de Constantinopla, a maioria das grandes cidades do Egito, Síria e posteriormente da Anatólia caíram sob ataques muçulmanos. Pouco antes do início da iconoclastia bizantina, um incidente do que pode ser chamado de "paládio reverso" é registrado. Segundo fontes iconoclastas , um oficial chamado Constantino, defendendo Nicéia contra um cerco árabe em 727, quebrou um ícone da Virgem, e isso salvou a cidade. As fontes do Iconódulo também registram o incidente, mas dizem que Constantino foi imediatamente morto e a cidade salva por outros ícones, incluindo a famosa série de 318 retratos de participantes do Primeiro Concílio de Nicéia que adornavam o salão onde o concílio se reuniu em 325 .

  • A Imagem de Camuliana era um ícone de Cristo que foi o primeiro paládio importante de Constantinopla depois que chegou à cidade em 574, mas parece ter sido destruído no iconoclasmo bizantino.
  • A Virgem Hodegetria - uma antiga imagem da Madona com o Menino - era a tradicional protetora da Constantinopla bizantina . Em tempos de cerco, desfilava pelas muralhas da cidade. Na queda final da cidade (1453), ela não conseguiu deter os turcos , foi saqueada e desapareceu para sempre.
  • O Cathach of St. _ _ _ _ _
  • Theotokos de Vladimir , um ícone bizantino da Virgem considerada a protetora de Moscou em particular, e da Rússia em geral, agora na Galeria Tretyakov em Moscou. Foi creditado em particular por salvar Moscou do ataque de Tamerlão em 1395 e dos exércitos tártaros em 1451 e 1480.
  • Nossa Senhora do Sinal , protetora de Novgorod , e especialmente creditada por salvar a cidade na Batalha dos Novgorodianos com os Suzdalians em 1169, que provavelmente ocorreu logo depois de ter sido pintada.
  • O Cinturão de Tomé ou Sacra Cintola , supostamente o cinturão da Virgem Maria , desfilou pela cidade de Prato , perto de Florença, em 1402, quando um exército milanês ameaçou, e talvez em outras ocasiões.
  • Nossa Senhora de Kazan , um ícone sagrado, considerada a protetora da Rússia e perdida em 1904, embora cópias tenham sido usadas para reforçar o moral das tropas nas duas Guerras Mundiais.
  • Palladium of the Czechs - A lenda tcheca afirma que Santa Ludmila, em sua conversão ao cristianismo por São Metódio, teve suas estátuas pagãs derretidas e reformadas em uma imagem consagrada da Virgem Maria e do menino Jesus. Ela orava em frente a ele com frequência, e estava fazendo isso quando foi assassinada por agentes de Dragomir, mãe de São Venceslau. Venceslau herdou a imagem e a carregou acima de suas tropas durante a guerra. Ele o usava no peito quando foi assassinado por seu irmão, e foi tirado de seu corpo e escondido por seu servo. Anos depois, foi encontrado enterrado em um campo por um lavrador e levado às autoridades da igreja. Foi nomeado “Palladium” e desde então tem sido mantido como um símbolo do cristianismo tcheco e do patriotismo.
  • A Salus Populi Romani , um ícone da Antiguidade Tardia , é creditada por ter protegido a cidade de Roma em várias ocasiões e foi recentemente invocada pelo Papa Francisco durante a pandemia do COVID-19 . O Papa visitou o ícone em sua localização na capela Borghese em Santa Maria Maggiore em março de 2020, durante o qual também visitou outra famosa imagem invocada pelo povo romano, o Santissimo Crocifisso , mantida em seu oratório perto de San Marcello al Corso .
  • A imagem de Nossa Senhora de Guadalupe foi saudada às vezes como uma imagem protetora, não apenas para o povo do México , onde as aparições relacionadas à imagem teriam ocorrido em 1531, mas também nos Estados Unidos e outras áreas da o mundo onde os descendentes de mexicanos se estabeleceram. O Papa João Paulo II confiou sua proteção aos nascituros em 1999.

Em outras culturas

The Luck of Edenhall , vidro islâmico do século 14 , um paládio para seus proprietários ingleses
London Stone , visto através de sua grade protetora

Se esta taça quebrar ou cair,
adeus à sorte de Edenhall!

A taça tem um estojo de couro europeu do século 15 feito sob medida e o nome foi registrado pela primeira vez em um testamento de Musgrave de 1677. Várias outras famílias nobres do norte tinham uma variedade de objetos chamados "Lucks" e "Luck of Troy" foi um antigo termo inglês para o protótipo troiano e romano; o primeiro uso registrado de "sorte" neste sentido é uma referência à Sorte de Edenhall.
  • Alguns escritores sugeriram que a histórica London Stone já foi considerada o paládio de Londres. Notavelmente, um colaborador pseudônimo da revista Notes and Queries em 1862 citou um provérbio supostamente antigo no sentido de que "Enquanto a Pedra de Brutus estiver segura, Londres florescerá". Este verso, se fosse genuíno, ligaria a Pedra a Brutus de Tróia , lendário fundador de Londres, além de confirmar seu papel de paládio. No entanto, o escritor pode ser identificado como Richard Williams Morgan , um excêntrico clérigo galês que em um livro anterior afirmou que o lendário Brutus era uma figura histórica; A London Stone, ele escreveu, tinha sido o pedestal sobre o qual o Trojan Palladium original estava, e foi trazido para a Grã-Bretanha por Brutus e estabelecido como a pedra do altar do Templo de Diana em sua nova capital, Trinovantum ou "Nova Tróia " . (Londres).
Esta história, e o verso sobre a "Pedra de Brutus", não podem ser encontrados em nenhum lugar antes dos escritos de Morgan. Ninguém antes de Morgan havia chamado London Stone de "A Pedra de Brutus" e, embora o verso espúrio ainda seja frequentemente citado, não há evidências de que a segurança de Londres tenha sido tradicionalmente ligada à de London Stone.

Veja também

Citações

trabalhos citados

  • Beard, Charles R., Luck And Talismans: A Chapter of Popular Superstition , reimpressão de 2004, Kessinger Publishing, ISBN  1417976489 , 9781417976485, google books
  • Beckwith, John, Early Christian and Byzantine Art , Penguin History of Art (agora Yale), 2ª ed. 1979, ISBN  0140560335
  • Kitzinger, Ernst , "O Culto das Imagens na Era Antes do Iconoclasma", Dumbarton Oaks Papers , Vol. 8, (1954), pp. 83–150, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, JSTOR
  • Mango, Cyril , "Introdução Histórica", em Bryer & Herrin, eds., Iconoclasm , pp. 2–3., 1977, Centro de Estudos Bizantinos, Universidade de Birmingham, ISBN  0704402262
  • Price, SRF, e Emily Kearns (eds.) The Oxford Dictionary of Classical Myth and Religion . sv "Paládio". Imprensa da Universidade de Oxford.

links externos