Panteão (religião) - Pantheon (religion)
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Um panteão é o conjunto particular de todos os deuses de qualquer religião , mitologia ou tradição politeísta individual .
Significado
A palavra pantheon deriva do grego πάνθεον pantheon , literalmente "(um templo) de todos os deuses ", "de ou comum a todos os deuses" de πᾶν pan- "todos" e θεός theos "deus". Um panteão de deuses é um elemento comum das sociedades politeístas, e a natureza do panteão de uma sociedade pode ser considerada um reflexo dessa sociedade:
Um panteão é uma visão geral dos deuses e deusas de uma determinada cultura e reflete não apenas os valores da sociedade, mas também seu senso de si mesma. Um panteão dirigido por um autocrata empunhando um raio pode sugerir um patriarcado e a valorização das habilidades do guerreiro. Um panteão liderado por uma deusa-avó poderia sugerir uma sociedade agrícola baseada em uma aldeia. Enfrentar o panteão dos egípcios é enfrentar uma visão de mundo marcada por um sentimento de morte e ressurreição e a importância agrícola dos ciclos da natureza. O panteão grego é uma metáfora para uma visão pragmática da vida que valoriza a arte, a beleza e o poder do indivíduo, e que é um tanto cética quanto à natureza humana.
Alguns panteões politeístas históricos bem conhecidos incluem os deuses sumérios e os deuses egípcios , e o panteão com atestado clássico que inclui a antiga religião grega e a religião romana . As religiões politeístas pós-clássicas incluem os nórdicos Æsir e vanir, os orixás iorubá , os deuses astecas e muitos outros. Hoje, a maioria das religiões politeístas históricas são chamadas de " mitologia ".
Evolução dos panteões
Estudiosos como Jaan Puhvel , JP Mallory e Douglas Q. Adams reconstruíram aspectos da antiga religião proto-indo-européia , da qual derivam as religiões dos vários povos indo-europeus , e que essa religião era uma religião numenística essencialmente naturalista . Um exemplo de noção religiosa desse passado compartilhado é o conceito de * dyēus , que é atestado em vários sistemas religiosos distintos.
Em muitas civilizações, os panteões tendiam a crescer com o tempo. As divindades cultuadas pela primeira vez como patronos de cidades ou lugares passaram a ser reunidas como impérios que se estendiam por territórios maiores. As conquistas podem levar à subordinação do panteão da cultura mais antiga a um mais novo, como na Titanomaquia grega , e possivelmente também o caso dos Æsir e vanir nos mitos nórdicos . O intercâmbio cultural pode levar à "mesma" divindade sendo renomada em dois lugares com nomes diferentes, como visto com os gregos, etruscos e romanos, e também à transmissão cultural de elementos de uma religião estranha em um culto local, como acontece com a adoração da antiga divindade egípcia Osíris , que mais tarde foi seguida na Grécia antiga . O opus Economia e Sociedade de Max Weber , de 1922, discute a tendência dos antigos filósofos gregos de interpretar os deuses adorados nos panteões de outras culturas como "equivalentes e idênticos às divindades do panteão grego moderadamente organizado".
Em outros casos, porém, os panteões nacionais foram consolidados ou simplificados em menos deuses, ou em um único deus com poder sobre todas as áreas originalmente atribuídas a um panteão. Por exemplo, no antigo Oriente Próximo durante o primeiro milênio AEC, tribos sírias e palestinas adoravam panteões muito menores do que os desenvolvidos no Egito e na Mesopotâmia. Weber também identificou a ligação entre um panteão de deuses e o desenvolvimento do monoteísmo , propondo que a dominação de um panteão por um deus particular dentro desse panteão era um passo em direção aos seguidores do panteão, vendo esse deus como "uma divindade internacional ou universal, um deus transnacional de todo o mundo ". O primeiro exemplo conhecido de um panteão sendo consolidado em um único deus, ou descartado em favor de um único deus, foi com o desenvolvimento da prática de curta duração do Atenismo no antigo Egito, com esse papel sendo atribuído ao deus sol. Pensa-se que um processo semelhante ocorreu com respeito à divindade israelita Yahweh , que, "como uma divindade semítica ocidental típica ... teria quatro ou cinco deuses compatriotas presentes quando se tornasse o deus supremo nacional".
O conceito de um panteão de deuses foi amplamente imitado na literatura de fantasia do século XX e em jogos de RPG como Dungeons & Dragons . Esses usos tendem a emprestar muito de padrões históricos. Nestes contextos, considera-se importante que o escritor construa um panteão de deuses que se enquadre no gênero, onde as características dos deuses estejam em equilíbrio para que nenhum deles seja capaz de sobrepujar a história, e para que as ações dos personagens não são oprimidos pelas maquinações dos deuses.
Extensão do conceito em estruturas e celebridades
Para evitar a dificuldade de fornecer uma lista exaustiva de divindades ao dedicar um templo ou edifício sagrado, uma estrutura explicitamente dedicada a "todas as divindades" também passou a ser chamada de "Panteão". A mais conhecida dessas estruturas é o Panteão de Roma , primeiro construído por Marcus Agrippa como parte de um complexo criado por ele em sua própria propriedade no Campus Martius em 29-19 AC. O edifício que está hoje foi construído no mesmo local por volta de 126 EC. Foi dedicado a "todos os deuses" como um gesto que abraça o sincretismo religioso no Império Romano cada vez mais multicultural , com súditos adorando deuses de muitas culturas e tradições. O edifício foi posteriormente reformado para uso como igreja cristã em 609 sob o Papa Bonifácio IV .
[A] relação entre o edifício e o ponto de referência primário do termo 'panteão', o panteão dos deuses, sempre foi uma questão da maior incerteza. No século XVI, esses dois aspectos, a construção e o agrupamento de deuses, haviam se fundido, a ponto de o edifício em Roma se tornar o principal modelo para os "panteões" subsequentes.
Desde o século 16, "panteão" também tem sido usado em um sentido secular para se referir ao conjunto de pessoas exaltadas de uma sociedade - inicialmente incluindo figuras heróicas e, posteriormente, estendendo-se a celebridades, em geral. Lord Byron traçou essa conexão depois de ver os bustos de famosas figuras históricas no Panteão Romano, escrevendo em Childe Harold's Pilgrimage sobre como ele desejava estar no centro de um Panteão Inglês e, portanto, associado à divindade. O Panteão "assim imbui o moderno com a aura do divino" e "modela a interação de formas antigas e modernas de fama". Essa tendência continuou nos tempos modernos, com a palavra "panteão" 'de ou para os deuses' sendo refletida no meme jornalístico que se refere aos titãs financeiros como "Mestres do Universo". Por exemplo: Francis Ford Coppola foi descrito como um membro "daquele reverenciado panteão de diretores de filmes independentes, que quebrou o padrão de estúdio de Hollywood quando os anos 1960 expiraram".
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Bouwers, Eveline G. (2012), Public Pantheons in Revolutionary Europe. Comparando Culturas da Lembrança, c. 1790–1840 . PalgraveMacmillan, ISBN 978-0-230-29471-4 .
- Wrigley, Richard & Craske, Matthew (2004), Pantheons: Transformations of a Monumental Idea . Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-0808-5 .