Pantun -Pantun
Pantun | |
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País | Indonésia e Malásia |
Referência | 01613 |
Região | Ásia e Pacífico |
Histórico de inscrições | |
Inscrição | 2020 |
Pantun ( Jawi : ڤنتون ) é uma forma poética oral malaia usada para expressar ideias e emoções complexas. Geralmente é composto por linhas pares e baseado em esquemas de rimas ABAB . O pantun mais curto consiste em duas linhas, mais conhecido como pantun dua kerat em malaio, enquanto o pantun mais longo , o pantun enam belas kerat , tem 16 linhas. Pantun é uma forma disjuntiva de poesia que sempre vem em duas partes, sendo a primeira parte a declaração introdutória chamada pembayang ou sampiranque não tem conexão lógica imediata ou narrativa com a segunda declaração ou declaração de encerramento chamada maksud ou isi . No entanto, eles estão sempre ligados pelas rimas e outras associações verbais, como trocadilhos e sons repetidos. Há também uma relação oblíqua, mas necessária, e a primeira afirmação muitas vezes acaba sendo uma metáfora para a segunda. A forma mais popular de pantun é a quadra (quatro linhas) e o dístico (duas linhas), ambos com destaque na literatura e na cultura popular moderna.
A forma de pantun cresceu e se espalhou a partir do Império Serivijaya em Sumatra , Indonésia. Os primeiros registros literários de pantun datam do século XV, como foi apresentado no texto literário malaio mais importante, os Anais Malaios . Pantun é considerado uma arte elevada e tem sido parte integrante da literatura clássica malaia . Também prosperou como parte natural da comunicação diária da sociedade tradicional malaia e serviu como importante ferramenta expressiva nas canções, rituais, artes cênicas e em todas as formas de contar histórias malaias.
Etimologia
De acordo com Za'aba , acredita-se que a palavra pantun evolua da palavra malaia sepantun ( Jawi : سڤنتون) que significa 'igual a'. A palavra é usada para significar uma metáfora proverbial ou símile , um tipo de figura de linguagem comumente encontrada em pantun tradicional ou provérbios da literatura malaia clássica . O significado arcaico de pantun na língua malaia também se refere a uma forma de provérbio usado para referências indiretas, que tem papel semelhante ao pantun como poesia, que ainda são geralmente criados em estilos que retratam sindir (referências indiretas) e kias (analogias).
Outra teoria sugere que pantun se originou da palavra penuntun ('guiar'), do prefixo de construção de substantivos pe(n) e do verbo tuntun ( Jawi : تونتون) ou 'guiar'. Alternativamente, Brandstetter sugeriu que a palavra se origina de tun e suas variantes de som semelhantes nas línguas austronésias , com múltiplos significados; Kapampangan tuntun ('bem organizado'), Tagalog tonton ('arranjo hábil'), javanês antigo tuntun ('fio'), atuntun ('bem organizado'), matuntun ('liderar') e Toba Batak pantun ('educado ' ou 'digno de respeito'). Winstedt apoiou essa opinião, observando que em muitas línguas austronésias, palavras que sugerem 'algo disposto em fileiras' gradualmente ganham o novo significado de 'palavras bem arranjadas', em prosa ou em poesia. Ari Welianto sugeriu que pantun é originado da palavra Minangkabau de patuntun que significa "guia".
História
Alguns estudiosos acreditam que pantuns é anterior à alfabetização e talvez tão antigo quanto a própria língua malaia, Muhammad Haji Salleh acredita que a forma pantuns cresceu e se espalhou a partir de Srivijaya e provavelmente em torno da cidade de Palembang ou Malayu . Quando Palembang se tornasse mais dominante, os pantuns das duas cidades seriam conhecidos da população uma da outra e, embora usassem a mesma linguagem, eram adversários politicamente. No entanto, sabe-se que a tradição atingiu sua forma refinada com o florescimento da literatura malaia clássica do século XV. Obras literárias notáveis como Malay Annals e Hikayat Hang Tuah contêm os primeiros exemplos escritos de pantun .
Por pelo menos 500 anos, o pantun se espalhou da língua malaia através de rotas comerciais, portos e migrações e se tornou a forma literária mais dinâmica. Hoje, é conhecido em pelo menos 40 dialetos do malaio e 35 línguas não malaias, na Península Malaia e em muitas das ilhas do Sudeste Asiático Marítimo . A popularidade do pantun entre comunidades híbridas como Peranakans , Chitty e Kristang , significa sua posição preeminente como um símbolo cultural no mundo malaio . Um tipo de pantun chamado pantun berkait que consiste em quadras entrelaçadas, foi introduzido na poesia ocidental no século 19 por Ernest Fouinet e mais tarde popularizado por Victor Hugo , que forma a base do pantoum moderno .
Tradição
O pantun originou-se como uma forma tradicional de expressão oral, manifestando as visões tradicionais da vida malaia e seus arredores, e utilizado para expressar uma infinita gama de emoções e ideias. Como símbolo da identidade malaia , os pantuns são conhecidos por serem os reflexos de adat ('costumes) e adab ('maneiras'). Como a cultura malaia enfatizou a importância de expressões educadas e indiretas, os pantuns são geralmente criados em estilos que retratam várias formas de linguagem figurativa. Elementos de metáforas, símiles, símbolos, personificações, epônimos, alusões, expressões idiomáticas e provérbios são abundantes nos pantuns malaios elegantemente compactados .
Na cultura malaia, o pantun é um importante instrumento de comunicação em várias atividades sociais, culturais e econômicas. É usado tradicionalmente para expressar sentimentos, dar conselhos, trocar questionários e também para adoçar conversas. Por exemplo, pantuns são usados na troca verbal habitual em uma cerimônia de casamento (ou noivado) malaia, especialmente como parte das saudações culturalmente sancionadas entre os representantes do noivo e da noiva na chegada à casa da noiva. Como uma ferramenta expressiva, pantuns também são usados extensivamente nas letras de canções tradicionais malaias que sintonizaram os ritmos populares como Zapin , Inang e Joget . Outra aplicação notável de pantuns pode ser encontrada como suporte estrutural para performances artísticas como Dondang sayang , Bangsawan , Mak yong , Mek Mulung e Dikir barat . A habilidade em interpretar esses poemas é recitar de maneira a sugerir uma forma de cantar e, ao mesmo tempo, evocar a capacidade de se envolver em diálogos rápidos, espirituosos e sutis.
A Indonésia possui uma riqueza de arte verbal. Uma tradição em grande parte não escrita de recitar quadras expressivas e muitas vezes espirituosas chamadas pantun é comum na maioria das áreas malaias em todo o arquipélago. Algumas performances de pantun são narrativas; as tradições kentrung de Java central e oriental , por exemplo, usam a estrutura pantun (que é chamada parikan ) para recontar contos históricos religiosos ou locais ao acompanhamento de um tambor, embora isso pareça ser adaptações modernas, como escritores do início do século XX como H Overbeck e JJ De Hollander notaram que uma tradição semelhante ao pantun não existia em javanês naquela época. De fato, grande parte da literatura tradicional da Indonésia forma a base de performances complexas de gênero misto, como o Randai do Minangkabau do oeste de Sumatra , que mistura música instrumental, dança, drama e artes marciais em cenários cerimoniais.
Descrição
Em sua forma mais básica, o pantun consiste em uma quadra que emprega um esquema de rimas abab . Um pantun é tradicionalmente recitado de acordo com um ritmo fixo e como regra geral, para não se desviar do ritmo, cada linha deve conter entre oito e 12 sílabas. "O pantun é um verso de quatro versos que consiste em versos alternados, rimando grosseiramente. O primeiro e o segundo versos às vezes parecem completamente desconectados em significado do terceiro e do quarto, mas quase invariavelmente há algum tipo de ligação. associação de idéias, ou de sentimento, expressa por assonância ou pela mais leve nuance de pensamento, é quase sempre rastreável” (Sim, página 12). O pantun é altamente alusivo e, para entendê-lo, os leitores geralmente precisam conhecer o significado tradicional dos símbolos que o poema emprega. Um exemplo (seguido de uma tradução de Katharine Sim):
Tanam selasih di tengah padang,
Sudah bertangkai diurung semut,
Kita kasih orang tak sayang,
Halai-balai tempurung hanyut.
Plantei manjericão no meio-campo
Crescido, fervilhava de formigas,
amei mas não sou amado,
estou todo confuso e desamparado.
De acordo com Sim, halai-Balai tempurung hanyut significa literalmente "uma casca de coco flutuante em seis e setes". Selasih (' manjericão ') implica 'amante', porque rima com a palavra para isso, kekasih . Outros símbolos recorrentes são a flor e a abelha, indicando uma menina e seu amante, o esquilo ( tupai ) implicando um sedutor, e o aguapé ( bunga kiambang ) significando amor que não criará raízes. O pantun muitas vezes faz uso de provérbios, bem como alusões geográficas e históricas, por exemplo, o seguinte poema de Munshi Abdullah :
Singapura negeri baharu,
Tuan Raffles menjadi raja,
Bunga melur, cempaka biru,
Kembang sekuntum di mulut naga.
Cingapura é um novo país,
Tuan Raffles tornou-se seu senhor,
jasmim chinês, magnólia roxa,
Um desabrochar de flor na boca do dragão.
Isso alude à fundação de Cingapura em 1819 por Sir Stamford Raffles . A última linha significa uma garota que é protegida por um homem poderoso, e Sim sugere que isso pode se referir à esposa de Raffles, Olivia.
Às vezes, um pantun pode consistir em uma série de quadras entrelaçadas, caso em que é conhecido como pantun berkait . Isso segue o esquema de rimas abab com a segunda e quarta linhas de cada estrofe tornando-se a primeira e terceira linhas da estrofe seguinte. Finalmente, o primeiro e o terceiro versos da primeira estrofe tornam-se o segundo e o quarto versos da última estrofe, geralmente em ordem inversa para que o primeiro e o último versos do poema sejam idênticos. Esta forma de pantun exerceu a maior influência na literatura ocidental, na qual é conhecida como pantoum .
Veja também
Referências
Fontes
- Daillie, François-Rene (1988). Alam Pantun Melayu: Estudos sobre o pantun malaio . Dewan Bahasa e Pustaka . ISBN 978-9836203106.
- Ding, Choo Ming (2008). "O papel de Pantun como identidade cultural para Nusantara no século 21 e além" . Revista do Sudeste Asiático . 18 (2).
- Harun Mat Piah (2007). Pantun Melayu: bingkisan permata . Yayasan Karyawan. ISBN 978-9814459884.
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links externos
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclopædia Britannica . Vol. 20 (11ª edição). Cambridge University Press. pág. 686. .
- Heer, Nicholas (6 de agosto de 2008). "Um famoso Pantun da gramática malaia de Marsden" (PDF) . Universidade de Washington.
- Pantun. com