Proibição papal da Maçonaria - Papal ban of Freemasonry

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Maçonaria
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A Igreja Católica primeiro proibiu os católicos de serem membros de organizações maçônicas e outras sociedades secretas em 1738. Desde então, pelo menos onze papas fizeram pronunciamentos sobre a incompatibilidade das doutrinas católicas e da Maçonaria . De 1738 a 1983, os católicos que publicamente se associaram ou apoiaram publicamente as organizações maçônicas foram censurados com excomunhão automática . Desde 1983, a proibição de adesão existe de uma forma diferente. Embora tenha havido alguma confusão sobre a adesão após o Concílio Vaticano II de 1962-1965 (Vaticano II), a Igreja continua a proibir a adesão à Maçonaria porque acredita que os princípios e rituais maçônicos são irreconciliáveis ​​com as doutrinas católicas. A norma atual, a Declaração da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) de 1983 sobre associações maçônicas , afirma que "fiéis que se inscrevem em associações maçônicas estão em estado de pecado grave e não podem receber a Sagrada Comunhão " e serem membros de associações maçônicas associações é proibida. O documento mais recente do CDF sobre a "incompatibilidade da Maçonaria com a fé católica" foi publicado em 1985.

História

In eminenti apostolatus

Em 1736, a Inquisição investigou uma loja maçônica em Florença , Itália , que condenou em junho de 1737. A loja havia sido originalmente fundada em 1733 pelo maçom inglês Charles Sackville, 2º duque de Dorset , mas aceitava membros italianos , como a loja secretário Tommaso Crudeli . Também em 1736, em 26 de dezembro, Andrew Michael Ramsay fez uma oração em um encontro maçônico em Paris, na véspera da eleição de Charles Radclyffe como Grão-Mestre dos Maçons Franceses. Em março de 1737, ele enviou uma cópia editada ao ministro-chefe, cardeal André-Hercule de Fleury , solicitando sua aprovação para sua entrega a uma assembleia de maçons e sua aprovação do ofício em geral. A resposta de Fleury foi rotular os maçons de traidores e proibir suas assembléias. Essa proibição e a investigação italiana levaram, em 1738, ao Papa Clemente XII a promulgar In eminenti apostolatus , a primeira proibição canônica de associações maçônicas.

Clemente XII escreveu que as razões para proibir associações maçônicas são que os membros, "contentes com [uma] forma de virtude natural , são associados uns aos outros" por juramentos com "penalidades graves" "para ocultar em silêncio inviolável tudo o que secretamente fazem juntos. " Essas associações levantaram suspeitas de que "aderir a essas associações é precisamente sinônimo de incorrer na mancha do mal e da infâmia, pois, se não estivessem envolvidos na prática do mal, nunca seriam tão avessos à luz [da publicidade]". "O boato [sobre esses atos] cresceu tanto que" vários governos os reprimiram "por se oporem ao bem-estar do reino". Clemente XII escreveu que esses tipos de associações "não são consistentes com as disposições da lei civil ou canônica", uma vez que prejudicam tanto "a paz do estado civil" quanto "a salvação espiritual das almas".

Quo graviora

O Papa Leão XII tentou avaliar a extensão e a influência das organizações anti-sociais. Leão XII inseriu e confirmou os textos de Clemente XII (1738) , Bento XIV (1751) e Pio VII (1821) , em sua constituição Quo graviora de 1825 "para condená-los de tal forma que seria impossível reivindicar a isenção de a condenação. "

Reiteração da proibição de adesão por papas subsequentes

Papa Leão XIII autor de Humanum genus , que reiterou a incapacidade dos católicos de se tornarem maçons

A proibição de In eminenti apostolatus foi reiterada e ampliada por Bento XIV (1751) , Pio VII (1821) , Leão XII (1825) , Pio VIII (1829) , Gregório XVI (1832) , Pio IX (1846, 1849, 1864 , 1865, 1869, 1873) .

Gênero Humanum

"O ímpeto decisivo para o movimento católico antimaçônico" foi Humanum genus , promulgado pelo Papa Leão XIII em 1884. Leão XIII escreveu que sua principal objeção à Maçonaria era o naturalismo, suas acusações eram sobre panteísmo , racionalismo e naturalismo; mas não sobre Satanismo . Leão XIII analisou "princípios e práticas" filosóficas do tipo Grande Oriente continental. Enquanto o naturalismo estava presente em todos os lugares em outros tipos de lojas, "a atividade subversiva e revolucionária característica das lojas do Grande Oriente do continente" não estava. Leão XIII "enfatiza que 'o objetivo último e principal' da Maçonaria 'era destruir em seus próprios fundamentos qualquer ordem civil ou religiosa estabelecida em toda a cristandade , e trazer em seu lugar uma nova ordem fundada em leis retiradas das entranhas do naturalismo '. "

Praeclara gratulationis publicae

Em Praeclara gratulationis publicae , Leão XIII declarou especificamente sobre a Maçonaria: "Embora tenhamos falado sobre este assunto nos termos mais fortes antes, somos levados por Nossa vigilância apostólica a exortá-lo mais uma vez, e repetimos Nossa advertência uma e outra vez, que em face de tal perigo eminente, nenhuma precaução, por maior que seja, pode ser considerada suficiente. Que Deus em Sua misericórdia reduza a nada seus desígnios ímpios; no entanto, que todos os cristãos saibam e entendam que o vergonhoso jugo da Maçonaria deve ser abalado fora de uma vez por todas; e que sejam os primeiros a se livrar dos que estão mais atormentados por sua opressão - os homens da Itália e da França. Com que armas e com que método isso pode ser feito da melhor maneira. Nós mesmos já indicamos : a vitória não pode ser duvidosa para aqueles que confiam naquele Líder Cujas Palavras Divinas ainda permanecem com toda a sua força: Eu venci o mundo. ”

Código de Direito Canônico de 1917

Sob o CIC de 1917 , que vigorou de maio de 1918 a novembro de 1983, os católicos associados à Maçonaria eram: automaticamente, isto é, latae sententia , excomungados, privados de casamento na Igreja Católica , excluídos de associações católicas, privados de ritos funerários católicos, invalidados do noviciado , invalidou a recepção de jus patronatus pessoal , com penalidades adicionais contra o clero, religiosos e membros de institutos seculares.

De acordo com a CIC de 1917 , livros que argumentam que "seitas maçônicas" e grupos semelhantes são "úteis e não prejudiciais à Igreja e à sociedade civil" foram proibidos.

Incerteza após o Concílio Vaticano II

A Igreja Católica começou uma avaliação de sua compreensão da Maçonaria durante (mas não no) Vaticano II. Ao longo do jubileu de 1966, o Papa Paulo VI concedeu a cada confessor a faculdade de absolver as censuras e penalidades do cânon 2335 do CIC de 1917 incorridas por penitentes que se separaram completamente da associação maçônica e prometeram reparar e prevenir, na medida do possível, qualquer escândalo e dano eles causaram. Além disso, o Santo Padre Pio demonstrou o poder da conversão falando com um membro do parlamento italiano que era um agnóstico autoproclamado e maçom. Pio converteu o homem ao catolicismo.

Após uma investigação de quatro anos em cinco países da Conferência Episcopal Escandinava (CES), o CES decidiu em 1967 aplicar as normas pós-conciliares de 1966 no De Episcoporum Muneribus ", que autoriza os bispos em casos especiais a dispensar certas injunções do Direito Canônico . " O CES permitiu, dentro de sua jurisdição, convertidos ao catolicismo para manter sua filiação ao rito sueco , "mas apenas com a permissão específica do bispo dessa pessoa".

No início de 1968, The Tablet relatou que fontes do Vaticano "foram citadas como dizendo que os católicos estão agora livres para se juntar aos maçons nos Estados Unidos, Grã-Bretanha e na maioria dos outros países do mundo. No entanto, a Loja de Maçons do Grande Oriente Europeu, estabeleceu principalmente na Itália e na França, ainda é considerado anticatólico ou, pelo menos, ateísta ", e que" a CDF ' divulgou que os católicos que ingressam na maçonaria não são mais excomungados automaticamente. A nova atitude da Igreja está em vigor desde mais de um ano.' O Código de Direito Canônico da Igreja, elaborado em 1918 e em breve ser reformado, previa a excomunhão automática dos católicos 'que se inscrevessem na seita maçônica ou em sociedades secretas que conspirassem contra a Igreja ou as autoridades legítimas'. Fontes do Vaticano acrescentaram que esta formulação seria alterada para modificar a posição da Igreja quando o novo Código de Direito Canônico fosse concluído. " Esses relatórios aparentemente causaram consternação no Vaticano e foram rapidamente corrigidos. A Santa Sé disse publicamente que o cânon 2335 do CIC de 1917 não foi revogado e negou que planejasse "mudar profundamente" sua proibição histórica contra a entrada de católicos em grupos maçônicos, embora fontes confidenciais afirmem que "uma mudança de atitude no futuro foi considerada possível."

Diálogos informais entre a Igreja Católica e representantes maçônicos ocorreram após o Vaticano II na Áustria, Itália e Alemanha. Na Áustria, o maçom Karl Baresch, representante da Grande Loja da Áustria, encontrou-se informalmente com o Cardeal Franz König , presidente do Secretariado para Não-Crentes , em Viena em 1968. Mais tarde, uma comissão de representantes da Igreja Católica e da Maçonaria conduziu um diálogo e produziu a Declaração de Lichtenau de 1970  [ de ] , uma declaração interpretativa dirigida a Paulo VI; O cardeal Franjo Šeper , prefeito do CDF ; e outras autoridades católicas. "Continha graves falhas em termos filosófico-teológicos e, acima de tudo, históricos", segundo o professor Zbigniew Suchecki, e "nunca foi oficialmente reconhecido" pela Igreja Católica.

Em 1971, o bispo Daniel Pezeril , bispo auxiliar de Paris, aceitou o convite da Grande Loge de France para dar uma palestra. Esta foi a primeira recepção oficial de um bispo católico depois de 1738.

Enquanto alguns especulavam sobre a revisão pós-conciliar da lei canônica e como as normas seriam legisladas e aplicadas, a proibição canônica contra a entrada de católicos em grupos maçônicos permaneceu em vigor em 1974.

A Conferência dos Bispos Católicos da Inglaterra e País de Gales (CBCEW) declarou em 1974 que as consultas com os bispos do mundo não produziram consenso sobre a relação da Igreja Católica com a Maçonaria. O CDF (1974) escreveu que muitos bispos haviam perguntado sobre como ponderar e interpretar o cânon 2335 do CIC de 1917. As respostas divergentes que deu refletiram diferentes situações em vários países. A CDF reiterou que os cânones do CIC de 1917 que estabelecem uma pena estão sujeitos a interpretação estrita, então o cânon 2335 se aplica apenas aos católicos que eram membros de associações maçônicas que maquinam contra a Igreja. O CBCEW interpretou o CDF 1974 instruindo os bispos que o cânon 2335 do CIC 1917 "não impede mais automaticamente um católico de pertencer a grupos maçônicos", uma vez que está sujeito a uma interpretação estrita, e que "um católico que se junta aos maçons é excomungado apenas se a política e as ações dos maçons em sua área são conhecidas por serem hostis à Igreja. " Assim, o CBCEW definiu normas dentro de sua jurisdição, que os católicos, que acreditavam que a filiação a associações maçônicas "não entra em conflito" com sua "lealdade mais profunda" à sua incorporação na Igreja Católica, deveriam "discutir as implicações de tal filiação" com seus pároco. Da mesma forma, os católicos em associações maçônicas foram "instados a buscar a reconciliação".

Conferência Episcopal Alemã

Cardeal Joseph Höffner , chefe da Conferência Episcopal Alemã em 1980, quando divulgou seu relatório sobre a Maçonaria

Em 1980, após seis anos de diálogo com representantes das Grandes Lojas Unidas da Alemanha e investigação dos rituais maçônicos, o DBK produziu um relatório sobre a Maçonaria listando doze conclusões.

Entre as conclusões do DBK estavam que a Maçonaria nega a revelação e a verdade objetiva. Eles também alegaram que a indiferença religiosa é fundamental para a Maçonaria, e que a Maçonaria é deísta , e que nega a possibilidade da revelação divina, ameaçando assim o respeito devido ao magistério da Igreja. O caráter sacramental dos rituais maçônicos foi visto como significando uma transformação individual, oferecendo um caminho alternativo para a perfeição e tendo uma reivindicação total sobre a vida de um membro. Conclui declarando que todas as lojas são proibidas aos católicos, incluindo as lojas amigas dos católicos.

Esclarecimento de Šeper

A Declaração da CDF de 1981 sobre o status dos católicos que se tornaram maçons disse que a resposta da CDF de 1974 "deu origem a interpretações errôneas e tendenciosas". A declaração da CDF de 1981 também afirmou que a proibição contra a entrada de católicos em grupos maçônicos não mudou e permaneceu em vigor.

Código de Direito Canônico de 1983

A Igreja Católica revogada e substituída 1917 CIC com presente 1983 CIC , que entrou em vigor em Novembro de 1983. 1917 CIC cânone 2335 desenvolvido em 1983 CIC cânone 1374. Ao contrário do revogada 1917 CIC cânone 2335, no entanto, 1983 CIC cânone 1374 não nomeia nenhum grupo condena; afirma:

Quem se filiar a uma associação que conspira contra a Igreja, seja punido com justa pena; aquele que promove ou assume o cargo em tal associação será punido com uma interdição .

Essa omissão levou alguns católicos e maçons, especialmente na América, a acreditar que a proibição de católicos se tornarem maçons pode ter mudado, causando confusão na hierarquia da Igreja. Muitos católicos se juntaram à fraternidade, baseando sua adesão em uma interpretação permissiva do Direito Canônico e justificando sua adesão por sua crença de que a Maçonaria não conspira contra a Igreja.

A Igreja Católica usa dois códigos paralelos de direito canônico : o CIC de 1983 na Igreja Latina da Igreja Católica e o Código dos Cânones das Igrejas Orientais de 1990 (CCEO 1990) nas Igrejas Católicas Orientais sui iuris da Igreja Católica. 1983 CIC canon 1374 e 1990 CCEO canon 1448 §2 são cânones paralelos. O cânone 1374 do CIC de 1983 diferencia entre ser membro de uma associação proibida e ser um oficial ou promotor, mas o cânon 1448 §2 do CCEO de 1990 não o faz.

Declaração sobre associações maçônicas

Papa João Paulo II , que aprovou pessoalmente a Declaração de 1983 sobre Associações Maçônicas da Congregação para a Doutrina da Fé

Em 1983, o cardeal Joseph Ratzinger , prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, com a aprovação pessoal do Papa João Paulo II , emitiu uma Declaração sobre Associações Maçônicas , que reiterou as objeções da Igreja à Maçonaria. A declaração de 1983 afirma que "os fiéis que se inscrevem em associações maçônicas estão em um estado de pecado grave e não podem receber a Sagrada Comunhão . ... o julgamento negativo da Igreja em relação às associações maçônicas permanece inalterado, uma vez que seus princípios sempre foram considerados irreconciliável com a doutrina da Igreja e, portanto, a filiação a eles permanece proibida. CDF 1983 "estipulou que nem" CDF 1974 nem CDF 1981 "permitiam que um bispo ou conferências episcopais individuais permitissem que católicos pertencessem a lojas maçônicas".

Proibição continuada após a declaração

Um comitê da USCCB concluiu em sua Carta aos Bispos dos Estados Unidos sobre a Maçonaria de 1985 que "os princípios e rituais básicos da Maçonaria incorporam uma religião naturalista, a participação ativa na qual é incompatível com a fé e prática cristã." "Aqueles que conscientemente abraçar" maçônicos "princípios estão cometendo pecado grave" e, de acordo com o comentário entre parênteses da Lei de Whalen, esse delito poderia ser punível nos termos do cânon 1364. De acordo com esse cânone, um apóstata, herege ou cismático incorre em uma latae sententiae excomunhão e os clérigos podem ser punidos com penalidades expiatórias adicionais, incluindo demissão do estado clerical. Caparros et al. elucida que, nos casos em que "o registro em uma associação acarreta apostasia, heresia ou cisma", o delito é punível sob o cânon 1364. No entanto, citando CDF (1983) , Caparros et al. afirma que "aquelas associações maçônicas que não seriam cobertas pelo" cânon 1374 têm "princípios [que] ainda são vistos como incompatíveis com a doutrina da Igreja". Todo delito na lei canônica é um pecado. A "distinção entre lei penal e moralidade" é, de acordo com o comitê da USCCB , que nem todos os pecados são violações da lei canônica - então, em um caso em que um pecado não é também uma violação ou delito da lei canônica, é uma falácia concluir que "é permitido cometê-lo." "Referindo-se especificamente ao sigilo das organizações maçônicas", o CDF 1985 "reiterou a proibição da filiação maçônica" no CDF 1983 . De acordo com McInvale (1992) , o CDF (1985) “argumenta que a Maçonaria estabelece um conceito simbólico relativista de moralidade inaceitável para o catolicismo”.

Em 1996, o Bispo Fabian Bruskewitz , da Diocese Católica Romana de Lincoln , legislou que os membros católicos de associações maçônicas na diocese incorriam em uma censura latae sententiae de um interdito de um mês durante o qual eles estão proibidos de receber a sagrada comunhão; aqueles que continuam membros incorrem em censura latae sententiae de excomunhão. As excomunhões que foram contestadas através de um processo de recurso canônico foram confirmadas por uma sentença da Santa Sé em 2006.

Em 2000, David Patterson, secretário executivo do Escritório do Serviço Maçônico de Los Angeles , perguntou ao cardeal Roger Mahony "se um católico praticante pode ingressar em uma loja maçônica". Padre Thomas Anslow, Vigário Judicial da Arquidiocese Católica Romana de Los Angeles , respondeu a Patterson que "o assunto é muito complexo para uma resposta direta 'sim' ou 'não'. Mas, pelo menos para os católicos nos Estados Unidos, acredito que a resposta é provavelmente sim. " Por não estar "ciente de qualquer ideologia ou prática das lojas locais que desafie ou subverta a doutrina e os interesses da Igreja Católica", Anslow escreveu que sua "resposta qualificada" é "provavelmente sim". Anslow publicamente retratou sua carta de 2000 em 2002, com a explicação de que sua análise estava errada. Ele escreveu que, de acordo com a CDF (1985) reflexão sobre a CDF (1983) declaração, "o sistema de símbolos" utilizados na Maçonaria pode "promover uma 'supraconfessional humanitária ' " concepção de "o divino que neutraliza ou substitui a dimensão da fé de nosso relacionamento com Deus. "

Em 2002, a Conferência dos Bispos Católicos das Filipinas decretou que:

  • um católico que é um maçom "conhecido publicamente" - que "participa ativamente" ou "promove seus pontos de vista" ou "ocupa qualquer cargo" - e se recusa a renunciar a sua filiação após ser advertido de acordo com o cânon 1347 do CIC de 1983 , "será punido com interdição ", de acordo com o cânon 1374 do CIC de 1983 , incluindo: exclusão do recebimento dos sacramentos; proibição de atuar como patrocinador no Batismo e Confirmação; proibição de ser membro de qualquer paróquia ou estrutura diocesana; e negação de ritos fúnebres católicos , a menos que alguns sinais de arrependimento antes da morte tenham sido mostrados, independentemente, para evitar escândalo público em um caso em que um bispo permite ritos fúnebres, os serviços maçônicos são proibidos na igreja e proibidos imediatamente antes ou depois dos ritos fúnebres católicos no cemitério.
  • um católico que é maçom, "notoriamente aderente à visão maçônica", é automaticamente excomungado sob o cânon 1364 e automaticamente censurado de acordo com o cânon 1331 do CIC de 1983
  • um maçom está proibido de atuar como testemunha de casamento na Igreja Católica , e proibido de ser membro de qualquer associação de fiéis

O Centro de Informações Maçônicas apontou em 2006 que o CDF 1983 , que proíbe a participação em associações maçônicas, "permanece em vigor".

O bispo Gianfranco Girotti , regente da Penitenciária Apostólica , disse à Conferência da Maçonaria e da Igreja Católica de 2007 , na Pontifícia Faculdade Teológica de São Boaventura, em Roma, que a doutrina não mudou. Girotti, citando a declaração do CDF de 1983 , reiterou que a filosofia maçônica é incompatível com a fé católica. Da mesma forma, reagindo às notícias de um padre católico de 85 anos, Rosario Francesco Esposito , tornando-se membro de uma loja maçônica, Girotti disse à Rádio Vaticano em maio de 2007 que a declaração da CDF 1983 "continua em vigor hoje". Girotti convocou os padres que se declararam maçons para serem disciplinados por seus superiores diretos.

Em 2013, um padre católico em Megève , França, foi "destituído de suas funções a pedido da" CDF por ser um membro ativo do Grande Oriente da França .

Posição atual da Igreja sobre os católicos que ingressam na Fraternidade

A norma atual da Igreja Católica sobre associações maçônicas é a Declaração da CDF de 1983 sobre associações maçônicas . A declaração da CDF de 1983 afirma que os católicos "que se inscrevem em associações maçônicas estão em um estado de pecado grave e não podem receber a sagrada comunhão".

A declaração da CDF de 1983 esclareceu a omissão de nomes de associações no Código de Direito Canônico de 1983 (CIC 1983), declarando que o "critério editorial que foi seguido" não mencionou nomes de associações, uma vez que "eles estão incluídos em categorias mais amplas". 1983, o cânon 1374 do CIC afirma que um católico "que aderir a uma associação que conspira contra a Igreja deve ser punido com justa pena; aquele que promove ou toma posse em tal associação deve ser punido com uma interdição". Isso contrastava com o Código de Direito Canônico de 1917 (CIC 1917), que declarava explicitamente que ingressar na Maçonaria implicava a excomunhão automática. A omissão de nomes de associações, como associações maçônicas, do CIC de 1983 levou católicos e maçons a questionar se a proibição de católicos se tornarem maçons ainda estava ativa, especialmente após a percepção da liberalização da Igreja após o Vaticano II.

Vários católicos tornaram-se maçons presumindo que a Igreja havia suavizado sua postura. A declaração do CDF de 1983 abordou esta interpretação errônea do Código de Direito Canônico, esclarecendo que:

... o julgamento negativo da Igreja em relação à associação maçônica permanece inalterado, uma vez que seus princípios sempre foram considerados irreconciliáveis ​​com a doutrina da Igreja e, portanto, a membresia neles permanece proibida.

Os "princípios irreconciliáveis" que a Igreja acredita que a Maçonaria possui incluem um " Deus deísta ", naturalismo e indiferentismo religioso .

Quase na época em que a declaração da CDF de 1983 foi divulgada, as conferências episcopais na Alemanha e na América também divulgaram relatórios independentes sobre a questão da Maçonaria. As conclusões da Conferência Episcopal Alemã (DBK) em seu relatório de 1980 sobre a Maçonaria e citadas pela Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) em sua carta de 1985 incluíam que "a pesquisa sobre o ritual e sobre a mentalidade maçônica deixa claro que é impossível pertencer à Igreja Católica e à Maçonaria ao mesmo tempo. "

Algumas das doutrinas são incorporadas ao ensino social católico que, no Compêndio da Doutrina Social da Igreja , valorizam os sistemas políticos democráticos que prestam contas aos governados e "rejeitam todas as organizações secretas que procuram influenciar ou subverter o funcionamento de instituições legítimas. "

Segundo o cardeal Gianfranco Ravasi , presidente do Conselho Pontifício para a Cultura , DBK (1980) e CBCP (2010) “são textos significativos, pois abordam as razões teóricas e práticas para a inconciliabilidade da maçonaria e do catolicismo como conceitos de verdade, religião , Deus , o homem e o mundo, espiritualidade, ética, ritualidade e tolerância. ”

Posição da Maçonaria sobre os católicos ingressando na Fraternidade

Os órgãos maçônicos não proíbem os católicos de ingressar, se assim o desejarem. Nunca houve uma proibição maçônica contra os católicos ingressarem na fraternidade, e alguns maçons são católicos, apesar da proibição da Igreja Católica de ingressar nos maçons.

Sociedades fraternas católicas

A Maçonaria foi um importante catalisador na fundação dos Cavaleiros de Colombo e dos Cavaleiros de Peter Claver nos Estados Unidos e dos Cavaleiros do Cruzeiro do Sul na Austrália, porque uma das atrações da Maçonaria era fornecer uma série de serviços sociais indisponíveis para não-membros (por exemplo, católicos devotos).

Michael J. McGivney , um padre católico em New Haven , Connecticut , desejava fornecer aos homens católicos uma organização fraternal católica, uma alternativa à Maçonaria com a atratividade de membros selecionados e iniciação secreta, mas sem juramento nem segredo. Assim, ele fundou os Cavaleiros de Colombo, acreditando que o catolicismo e o fraternalismo não eram incompatíveis e desejou fundar uma sociedade que encorajasse os homens a se orgulharem de sua herança católica americana.

O KoC, embora aceitando membros afro-americanos no início de sua história, logo passou a se identificar em muitos de seus conselhos com pontos de vista segregacionistas e anti-negros , levando à negação de adesão a muitos candidatos negros em potencial. Como resultado, os Josefinos fundaram os Cavaleiros de Peter Claver em 1909, que em 2021 era a maior e mais antiga organização católica negra da América.

Veja também

Notas

Referências

(Reply to Patterson's letter of inquiry directed to Cardinal Mahoney.)
  •  ———   (12/02/2002). "[Retratação da carta de 11/09/2000]" . Carta para David Patterson, secretário executivo do Escritório do Serviço Maçônico de Los Angeles. Arquivado do original em 11/02/2006 - via archdiocese.la .

Leitura adicional