Pāramitā - Pāramitā

Perfeições budistas
 
10 pāramī s
dana
sīla
Nekkhamma
paññā
viriya
Khanti
sacca
adhiṭṭhāna
mettā
upekkhā
   
6 pāramitā s
dana
sīla
kṣānti
vīrya
dhyana
prajñā
 
Os itens coloridos estão em ambas as listas.

Pāramitā ( Sânscrito , Pali ) ou pāramī (Pāli), é um termo budista frequentemente traduzido como "perfeição". É descrito nos comentários budistas como qualidades de caráter nobres geralmente associadas a seres iluminados. Pāramī e pāramitā são ambos termos em Pali, mas a literatura Pali faz uma referência maior a pāramī, enquanto os textos Mahayana geralmente usam o sânscrito pāramitā.

Etimologia

Donald S. Lopez, Jr. descreve a etimologia do termo:

O termo pāramitā , comumente traduzido como "perfeição", tem duas etimologias. O primeiro deriva da palavra parama , que significa "mais alto", "mais distante" e, portanto, "chefe", "primário", "mais excelente". Conseqüentemente, o substantivo pode ser traduzido como "excelência" ou "perfeição". Esta leitura é apoiada pelo Madhyāntavibhāga (V.4), onde as doze excelências ( parama ) estão associadas às dez perfeições ( pāramitā ). Uma etimologia mais criativa, embora amplamente divulgada, divide pāramitā em pāra e mita , com pāra significando "além", "a outra margem, margem ou limite" e mita , significando "aquilo que chegou", ou ita significando "aquilo que vai. " Pāramitā significa então "aquilo que foi além", "aquilo que vai além" ou "transcendente". Essa leitura se reflete na tradução tibetana pha rol tu phyin pa ("ido para o outro lado").

Um bodhisattva beneficiando seres sencientes. Manuscrito em folha de palmeira . Nalanda , Bihar , Índia

Budismo Theravada

Os ensinamentos Theravada sobre as pāramīs podem ser encontrados em livros canônicos tardios e comentários pós-canônicos . O comentarista Theravada de Dhammapala os descreve como qualidades nobres geralmente associadas aos bodhisattvas . O monge acadêmico americano Thanissaro Bhikkhu os descreve como perfeições (paramī) de caráter necessárias para alcançar a iluminação como um dos três seres iluminados, um samma sambuddha, um pacceka-buddha ou um arahant .

Fontes canônicas

No Pāli Canon , o Buddhavaṃsa do Khuddaka Nikāya lista as dez perfeições ( dasa pāramiyo ) como:

  1. Dāna pāramī : generosidade, doação de si mesmo
  2. Sīla pāramī : virtude, moralidade, conduta adequada
  3. Nekkhamma pāramī : renúncia
  4. Paññā pāramī : sabedoria, discernimento
  5. Viriya pāramī : energia, diligência, vigor, esforço
  6. Khanti pāramī : paciência, tolerância, paciência, aceitação, resistência
  7. Sacca pāramī : veracidade, honestidade
  8. Adhiṭṭhāna pāramī  : determinação, resolução
  9. Mettā pāramī : boa vontade, amizade, bondade amorosa
  10. Upekkhā pāramī : equanimidade, serenidade

Duas das virtudes acima , mettā e upekkhā , também são brahmavihāras .

Historicidade

Os ensinamentos Theravāda sobre os pāramīs podem ser encontrados em livros canônicos ( contos Jataka , Apadāna , Buddhavaṃsa , Cariyāpiṭaka ) e comentários pós-canônicos escritos para complementar o Cânon Pāli em um momento posterior e, portanto, podem não ser uma parte original dos ensinamentos Theravāda . As partes mais antigas do Sutta Piṭaka (por exemplo, Majjhima Nikāya , Digha Nikāya , Saṃyutta Nikāya e o Aṅguttara Nikāya ) não têm nenhuma menção aos pāramīs como uma categoria (embora todos sejam mencionados individualmente).

Alguns estudiosos até se referem aos ensinamentos dos pāramīs como um ensino semi-Mahāyāna adicionado às escrituras posteriormente para apelar aos interesses e necessidades da comunidade leiga e popularizar sua religião. No entanto, essas visões baseiam-se na primeira presunção erudita de Mahāyāna originada com devoção religiosa e apelo aos leigos. Mais recentemente, os estudiosos começaram a divulgar a literatura Mahayana primitiva, que é muito ascética e expõe o ideal da vida do monge na floresta. Portanto, a prática dos pāramitās no Budismo Mahāyāna pode ter sido próxima aos ideais da tradição ascética do śramaṇa .

Prática tradicional

Bhikkhu Bodhi afirma que, nos primeiros textos budistas (que ele identifica como os primeiros quatro nikāyas ), aqueles que buscam a extinção do sofrimento ( nibbana ) seguiram o nobre caminho óctuplo . Com o passar do tempo, uma história de fundo foi fornecida para o desenvolvimento de várias vidas de Buda ; como resultado, as dez perfeições foram identificadas como parte do caminho para o bodhisattva (Pāli: bodhisatta ). Ao longo dos séculos subsequentes, os pāramīs foram considerados importantes para os aspirantes ao estado de Buda e ao estado de arahant . Bhikkhu Bodhi resume:

na tradição Theravada estabelecida, os pāramīs não são considerados como uma disciplina peculiar aos candidatos ao estado de Buda apenas, mas como práticas que devem ser cumpridas por todos os aspirantes à iluminação e libertação, seja como Budas , paccekabuddhas ou discípulos . O que distingue o supremo bodhisattva dos aspirantes nos outros dois veículos é o grau em que os pāramīs devem ser cultivados e por quanto tempo eles devem ser perseguidos. Mas as próprias qualidades são requisitos universais para a libertação, que todos devem cumprir ao menos um grau mínimo para merecer os frutos do caminho libertador.

Budismo Mahāyāna

O estudioso de estudos religiosos Dale S. Wright afirma que os textos do Mahāyāna referem-se aos pāramitās como "bases de treinamento" para aqueles que buscam atingir a iluminação. Wright descreve os pāramitās budistas como um conjunto de ideais de caráter que orientam o autocultivo e fornecem uma imagem concreta do ideal budista.

Os Prajñapāramitā sūtras (प्रज्ञापारमिता सूत्र) e um grande número de outros textos Mahāyāna listam seis perfeições:

  1. Dāna pāramitā (दान पारमिता): generosidade, doação de si mesmo (em chinês, coreano e japonês, 布施 波羅蜜; em tibetano, སྦྱིན་ པ sbyin-pa )
  2. Śīla pāramitā (शील पारमिता): virtude, moralidade, disciplina, conduta adequada (持戒 波羅蜜; ཚུལ་ ཁྲིམས tshul-khrims )
  3. Kṣānti pāramitā(क्षांति पारमिता): paciência, tolerância, tolerância, aceitação, resistência (忍辱 波羅蜜; བཟོད་ པbzod-pa)
  4. Vīrya pāramitā (वीर्य पारमिता): energia, diligência, vigor, esforço (精進 波羅蜜; བརྩོན་ འགྲུས brtson-'grus )
  5. Dhyāna pāramitā (ध्यान पारमिता): concentração de um ponto, contemplação (禪定 波羅蜜, བསམ་ གཏན bsam-gtan )
  6. Prajñā pāramitā (प्रज्ञा पारमिता): sabedoria, visão (般若 波羅蜜; ཤེས་ རབ shes-rab )

Esta lista também é mencionada pelo comentarista Theravada Dhammapala , que a descreve como uma categorização das mesmas dez perfeições do Budismo Theravada. De acordo com Dhammapala, Sacca é classificado como Śīla e Prajñā , Mettā e Upekkhā são classificados como Dhyāna e Adhiṭṭhāna se enquadra em todos os seis. Bhikkhu Bodhi afirma que as correlações entre os dois conjuntos mostram que havia um núcleo comum antes da separação das escolas Theravada e Mahayana.

No Sutra dos Dez Estágios , mais quatro pāramitās são listados:

7. Upāya pāramitā (उपाय पारमिता): meios habilidosos (方便 波羅蜜)
8. Praṇidhāna pāramitā (प्राणिधान पारमिता): voto, resolução, aspiração, determinação (願 波羅蜜)
9. Bala pāramitā (बल पारमिता): poder espiritual (力 波羅蜜)
10. Jñāna pāramitā (ज्ञान पारमिता): conhecimento (智 波羅蜜)

O Mahāratnakūṭa Sūtra ( महारत्नकूट सूत्र, o Sutra da Pilha de Joias ) também inclui esses quatro pāramitās adicionais com os números 8 e 9 trocados.

Budismo Tibetano

De acordo com a perspectiva do budismo tibetano , os praticantes de Mahāyāna podem escolher entre dois caminhos de prática: o caminho da perfeição (sânscrito: pāramitāyāna ) ou o caminho do tantra (sânscrito: tantrayāna ), que é o Vajrayāna .

Traleg Kyabgon Rinpoche traduz "pāramitā" para o inglês como "ação transcendente" e, em seguida, enquadra e qualifica:

Quando dizemos que paramita significa "ação transcendente", queremos dizer no sentido de que as ações ou atitudes são realizadas de uma maneira não egocêntrica. "Transcendental" não se refere a alguma realidade externa, mas sim à maneira como conduzimos nossas vidas e percebemos o mundo - seja de forma egocêntrica ou não egocêntrica. Os seis paramitas estão preocupados com o esforço de sair da mentalidade egocêntrica.

O corpo ilusória puro é dito para ser dotado com os seis perfeies (sânscritos: ṣatpāramitā ).

As primeiras quatro perfeições são práticas de meios habilidosos, enquanto as duas últimas são práticas de sabedoria. Eles contêm todos os métodos e habilidades necessários para eliminar a ilusão e satisfazer as necessidades dos outros. Além disso, levando de estados felizes a estados mais felizes.

Veja também

Referências

Citações

Trabalhos citados

links externos