Paranormal - Paranormal

Eventos paranormais são supostos fenômenos descritos na cultura popular , folclore e outros corpos não científicos de conhecimento, cuja existência dentro desses contextos é descrita como além do escopo do entendimento científico normal. Crenças paranormais notáveis ​​incluem aquelas que pertencem à percepção extra - sensorial (por exemplo, telepatia ), espiritualismo e as pseudociências da caça aos fantasmas , criptozoologia e ufologia .

As propostas sobre o paranormal são diferentes das hipóteses científicas ou especulações extrapoladas de evidências científicas porque as ideias científicas são baseadas em observações empíricas e dados experimentais obtidos por meio do método científico . Em contraste, aqueles que defendem a existência do paranormal explicitamente não baseiam seus argumentos em evidências empíricas, mas sim em anedotas, testemunhos e suspeitas. Os modelos científicos padrão fornecem a explicação de que o que parece ser fenômeno paranormal é geralmente uma interpretação errônea, mal-entendido ou variação anômala de fenômenos naturais .

Etimologia

O termo "paranormal" existe na língua inglesa desde pelo menos 1920. A palavra consiste em duas partes: para e normal . A definição implica que a explicação científica do mundo ao nosso redor é 'normal' e tudo o que está acima, além ou contrário a isso é 'para'.

Assuntos paranormais

Sobre a classificação de assuntos paranormais, Terence Hines em seu livro Pseudoscience and the Paranormal (2003) escreveu:

O paranormal pode ser mais bem pensado como um subconjunto da pseudociência . O que diferencia o paranormal de outras pseudociências é a confiança em explicações para alegados fenômenos que estão bem fora dos limites da ciência estabelecida. Assim, os fenômenos paranormais incluem percepção extra-sensorial (PES), telecinesia, fantasmas, poltergeists, vida após a morte, reencarnação, cura pela fé, auras humanas e assim por diante. As explicações para esses fenômenos aliados são formuladas em termos vagos de "forças psíquicas", "campos de energia humana" e assim por diante. Isso contrasta com muitas explicações pseudocientíficas para outros fenômenos não paranormais, que, embora ciência muito ruim, ainda são expressos em termos científicos aceitáveis.

Caça fantasma

A caça de fantasmas é a investigação de locais supostamente assombrados por fantasmas . Normalmente, uma equipe de caça-fantasmas tentará coletar evidências que apóiem ​​a existência de atividade paranormal.

No folclore tradicional e na ficção com fantasmas, um fantasma é uma manifestação do espírito ou da alma de uma pessoa. Teorias alternativas expandem essa ideia e incluem a crença nos fantasmas de animais mortos. Às vezes, o termo "fantasma" é usado como sinônimo de qualquer espírito ou demônio ; entretanto, no uso popular, o termo normalmente se refere ao espírito de uma pessoa falecida.

A crença nos fantasmas como almas dos que partiram está intimamente ligada ao conceito de animismo , uma antiga crença que atribuía as almas a tudo na natureza. Como o antropólogo do século 19 George Frazer explicou em sua obra clássica, The Golden Bough (1890), as almas eram vistas como a "criatura dentro" que animava o corpo. Embora a alma humana às vezes fosse simbolicamente ou literalmente representada nas culturas antigas como um pássaro ou outro animal, era amplamente aceito que a alma era uma reprodução exata do corpo em todas as características, até mesmo nas roupas usadas pela pessoa. Isso é retratado em obras de arte de várias culturas antigas, incluindo obras como o antigo Livro dos Mortos egípcio (cerca de 1550 aC), que mostra pessoas mortas na vida após a morte com a mesma aparência de antes da morte, incluindo o estilo de vestimenta.

Ufologia

A possibilidade de vida extraterrestre não é, em si, um assunto paranormal. Muitos cientistas estão ativamente engajados na busca de vida unicelular dentro do Sistema Solar , realizando estudos na superfície de Marte e examinando meteoros que caíram na Terra . Projetos como o SETI estão conduzindo uma busca astronômica por atividade de rádio que mostraria evidências de vida inteligente fora do Sistema Solar. As teorias científicas de como a vida se desenvolveu na Terra permitem a possibilidade de que a vida também se desenvolveu em outros planetas . O aspecto paranormal da vida extraterrestre gira amplamente em torno da crença em objetos voadores não identificados (OVNIs) e os fenômenos que dizem estar associados a eles.

No início da história da cultura OVNI, os crentes se dividiram em dois campos. O primeiro tinha uma visão bastante conservadora dos fenômenos, interpretando-os como ocorrências inexplicáveis ​​que mereciam um estudo sério. Eles começaram a se chamar de " ufólogos " na década de 1950 e sentiram que a análise lógica dos relatórios de avistamento validaria a noção de visitação extraterrestre.

O segundo campo tinha uma visão que combinava ideias de visitação extraterrestre com crenças de movimentos quase religiosos existentes. Normalmente, esses indivíduos eram entusiastas do ocultismo e do paranormal. Muitos tinham passado como teosofistas ou espiritualistas ativos , ou eram seguidores de outras doutrinas esotéricas . Na contemporaneidade, muitas dessas crenças se fundiram em movimentos espirituais da Nova Era .

Tanto os crentes seculares quanto os espirituais descrevem os OVNIs como tendo habilidades além do que é considerado possível de acordo com as conhecidas restrições aerodinâmicas e leis físicas . Os eventos transitórios em torno de muitos avistamentos de OVNIs impedem qualquer oportunidade para a repetição dos testes exigidos pelo método científico . A aceitação das teorias de OVNIs pela comunidade científica em geral é ainda mais dificultada pelas muitas possíveis fraudes associadas à cultura OVNI.

Criptozoologia

A criptozoologia é uma pseudociência e subcultura que visa comprovar a existência de entidades do registro folclórico , como Pé Grande , chupacabras ou Mokele-mbembe . Os criptozoologistas se referem a essas entidades como criptídeos , um termo cunhado pela subcultura.

Pesquisa paranormal

Abordar o paranormal de uma perspectiva de pesquisa é freqüentemente difícil por causa da falta de evidências físicas aceitáveis ​​da maioria dos fenômenos alegados. Por definição, o paranormal não se conforma com as expectativas convencionais da natureza . Portanto, um fenômeno não pode ser confirmado como paranormal usando o método científico porque, se pudesse, não se encaixaria mais na definição. (No entanto, a confirmação resultaria na reclassificação do fenômeno como parte da ciência.) Apesar desse problema, estudos sobre o paranormal são conduzidos periodicamente por pesquisadores de várias disciplinas. Alguns pesquisadores simplesmente estudam as crenças no paranormal, independentemente de os fenômenos serem considerados como existindo objetivamente. Esta seção trata de várias abordagens do paranormal: abordagens anedóticas , experimentais e do observador participante e a abordagem de investigação cética .

Abordagem anedótica

Charles Fort , 1920. Fort é talvez o colecionador de histórias paranormais mais conhecido.

Uma abordagem anedótica do paranormal envolve a coleção de histórias contadas sobre o paranormal.

Charles Fort (1874–1932) é talvez o colecionador mais conhecido de anedotas paranormais. Diz-se que Fort compilou até 40.000 notas sobre experiências paranormais inexplicáveis , embora sem dúvida houvesse muitas mais. Essas notas vieram do que ele chamou de "convencionalidade ortodoxa da Ciência", que eram eventos estranhos originalmente relatados em revistas e jornais como The Times e periódicos científicos como Scientific American , Nature e Science . A partir dessa pesquisa, Fort escreveu sete livros, embora apenas quatro sobrevivam: The Book of the Damned (1919), New Lands (1923), Lo! (1931) e Wild Talents (1932); um livro foi escrito entre New Lands e Lo! , mas foi abandonado e absorvido em Lo!

Os eventos relatados que ele coletou incluem teletransporte (um termo Fort geralmente é creditado como cunhagem); eventos poltergeist ; quedas de sapos, peixes e materiais inorgânicos de uma variedade incrível; círculos nas plantações ; ruídos e explosões inexplicáveis; incêndios espontâneos ; levitação ; relâmpago de bola (um termo usado explicitamente por Fort); objetos voadores não identificados ; aparições e desaparecimentos misteriosos; rodas gigantes de luz nos oceanos; e animais encontrados fora de seus limites normais (ver gato fantasma ). Ele ofereceu muitos relatórios de OOPArts , a abreviatura de artefatos "fora do lugar": itens estranhos encontrados em locais improváveis. Ele é talvez a primeira pessoa a explicar estranhas aparições e desaparecimentos humanos pela hipótese de abdução alienígena e foi um dos primeiros defensores da hipótese extraterrestre .

Fort é considerado por muitos como o pai do paranormalismo moderno, que é o estudo do paranormal.

A revista Fortean Times continua a abordagem de Charles Fort, relatando regularmente relatos anedóticos do paranormal.

Essas coleções anedóticas, carecendo da reprodutibilidade da evidência empírica , não são passíveis de investigação científica . A abordagem anedótica não é uma abordagem científica do paranormal porque deixa a verificação dependente da credibilidade da parte que apresenta a evidência. No entanto, é uma abordagem comum para investigar fenômenos paranormais.

Parapsicologia

Participante de um experimento de Ganzfeld que, segundo os proponentes, pode mostrar evidências de telepatia .

A investigação experimental do paranormal foi conduzida por parapsicólogos . JB Rhine popularizou a agora famosa metodologia de usar experimentos de adivinhar cartas e jogar dados em um laboratório na esperança de encontrar evidências de percepção extra-sensorial . No entanto, foi revelado que os experimentos de Rhine continham falhas metodológicas e erros de procedimento.

Em 1957, a Parapsychological Association foi formada como a sociedade proeminente dos parapsicólogos. Em 1969, eles se filiaram à American Association for the Advancement of Science . As críticas à área se concentraram na criação (em 1976) do Comitê para a Investigação Científica das Alegações do Paranormal (agora denominado Comitê para Investigação Cética) e seu periódico, o Skeptical Inquirer . Eventualmente, mais cientistas tradicionais tornaram-se críticos da parapsicologia como um esforço, e as declarações das Academias Nacionais de Ciência e da Fundação Nacional de Ciências lançaram um manto sobre as alegações de evidências para a parapsicologia. Hoje, muitos citam a parapsicologia como exemplo de pseudociência . A parapsicologia foi criticada por continuar investigando, apesar de ser incapaz de fornecer evidências convincentes da existência de qualquer fenômeno psíquico depois de mais de um século de pesquisa.

Na década de 2000, o status da pesquisa paranormal nos Estados Unidos havia declinado muito desde seu auge na década de 1970, com a maioria do trabalho sendo financiado por privados e apenas uma pequena quantidade de pesquisa sendo realizada em laboratórios universitários. Em 2007, a Grã-Bretanha tinha vários laboratórios com financiamento privado em departamentos de psicologia universitários. A publicação permaneceu limitada a um pequeno número de periódicos de nicho, e até o momento não houve resultados experimentais que ganharam ampla aceitação na comunidade científica como evidência válida do paranormal.

Abordagem participante-observador

Um caçador de fantasmas fazendo uma leitura EMF , que os proponentes afirmam poder estar conectado à atividade paranormal

Enquanto os parapsicólogos procuram evidências quantitativas do paranormal em laboratórios, um grande número de pessoas mergulha na pesquisa qualitativa por meio de abordagens de observadores participantes do paranormal. As metodologias do observador participante se sobrepõem a outras abordagens essencialmente qualitativas, incluindo a pesquisa fenomenológica que busca, em grande parte, descrever os assuntos como são vivenciados , em vez de explicá-los.

A observação participante sugere que, ao mergulhar no assunto que está sendo estudado, presume-se que o pesquisador obtenha compreensão do assunto. As críticas à observação participante como uma técnica de coleta de dados são semelhantes às críticas de outras abordagens do paranormal, mas também incluem uma maior ameaça à objetividade científica do pesquisador, coleta assistemática de dados, confiança na medição subjetiva e possíveis efeitos do observador ( isto é, a observação pode distorcer o comportamento observado). Métodos específicos de coleta de dados, como o registro de leituras de EMF ( campo eletromagnético ) em locais assombrados, têm suas próprias críticas além daquelas atribuídas à própria abordagem do observador participante.

A observação participante, como uma abordagem ao paranormal, ganhou maior visibilidade e popularidade por meio de programas de televisão de realidade , como Ghost Hunters , e a formação de grupos independentes de caça a fantasmas que defendem pesquisas imersivas em supostos locais paranormais. Um site popular para entusiastas da caça ao fantasma lista mais de 300 dessas organizações nos Estados Unidos e no Reino Unido.

Investigação científica cética

James Randi foi um conhecido investigador de alegações paranormais.

Os céticos científicos defendem a investigação crítica das alegações de fenômenos paranormais: aplicar o método científico para chegar a uma explicação racional e científica dos fenômenos para dar conta das alegações paranormais, levando em consideração que as supostas habilidades paranormais e ocorrências são, às vezes, boatos ou interpretações errôneas de fenômenos naturais. Uma forma de resumir esse método é aplicando a navalha de Occam , que sugere que a solução mais simples geralmente é a correta.

O Committee for Skeptical Inquiry (CSI), anteriormente o Comitê para a Investigação Científica de Alegações do Paranormal (CSICOP), é uma organização que visa divulgar a abordagem científica cética. Realiza investigações com o objetivo de compreender relatos paranormais em termos de compreensão científica e publica seus resultados na revista Skeptical Inquirer .

Richard Wiseman, de CSI, chama a atenção para possíveis explicações alternativas para a percepção da atividade paranormal em seu artigo, The Haunted Brain . Embora ele reconheça que aproximadamente 15% das pessoas acreditam ter experimentado um encontro com um fantasma, ele relata que apenas 1% relatou ter visto um fantasma completo, enquanto o resto relatou estranhos estímulos sensoriais, como ver sombras fugazes ou fios de fumaça, ou a sensação de ouvir passos ou sentir uma presença. Wiseman afirma que, em vez de experimentar a atividade paranormal, é a atividade dentro de nossos próprios cérebros que cria essas estranhas sensações.

Michael Persinger propôs que as experiências fantasmagóricas poderiam ser explicadas estimulando o cérebro com campos magnéticos fracos. O psicólogo sueco Pehr Granqvist e sua equipe, tentando replicar a pesquisa de Persinger, determinaram que as sensações paranormais experimentadas pelos sujeitos de Persinger eram meramente o resultado de sugestão, e que a estimulação do cérebro com campos magnéticos não resultou em experiências fantasmagóricas.

Justin Barrett, da Universidade de Oxford, teorizou que a "agência" - ser capaz de descobrir por que as pessoas fazem o que fazem - é tão importante na vida cotidiana que é natural que nosso cérebro trabalhe muito nisso, detectando assim humanos ou fantasmas. como o comportamento em estímulos sem sentido do dia-a-dia.

James Randi , um investigador com experiência em ilusão , sentiu que a explicação mais simples para aqueles que alegam habilidades paranormais costuma ser um truque, ilustrado pela demonstração de que as habilidades de entortar colheres do psíquico Uri Geller podem ser facilmente duplicadas por mágicos treinados. Ele também foi o fundador da Fundação Educacional James Randi e seu desafio de um milhão de dólares que ofereceu um prêmio de US $ 1.000.000 a qualquer um que pudesse demonstrar evidências de qualquer poder ou evento paranormal, sobrenatural ou oculto , sob condições de teste acordadas por ambas as partes. Apesar de muitas declarações de habilidade sobrenatural, o prêmio nunca foi reivindicado.

Psicologia

Na "psicologia anômala", os fenômenos paranormais têm explicações naturalísticas resultantes de fatores psicológicos e físicos que às vezes têm dado a impressão de atividade paranormal a algumas pessoas, na verdade, onde não havia nenhuma. O psicólogo David Marks escreveu que os fenômenos paranormais podem ser explicados por pensamento mágico , imagens mentais , validação subjetiva , coincidência , causas ocultas e fraude. De acordo com estudos, algumas pessoas tendem a manter crenças paranormais porque possuem traços psicológicos que as tornam mais propensas a atribuir causação paranormal a experiências normais. A pesquisa também descobriu que o viés cognitivo é um fator subjacente à crença paranormal.

Chris French fundador da Unidade de Pesquisa em Psicologia Anomalística.

Muitos estudos encontraram uma ligação entre variáveis ​​de personalidade e psicopatologia correlacionadas com a crença paranormal. Alguns estudos também mostraram que a propensão à fantasia se correlaciona positivamente com a crença paranormal.

Bainbridge (1978) e Wuthnow (1976) descobriram que as pessoas mais suscetíveis à crença paranormal são aquelas que têm baixa escolaridade, estão desempregadas ou têm papéis de baixa classificação entre os valores sociais . Diz-se que a alienação dessas pessoas devido ao seu status na sociedade as encoraja a apelar para crenças paranormais ou mágicas.

A pesquisa associou a crença paranormal com baixa capacidade cognitiva , baixo QI e falta de educação científica . Participantes inteligentes e altamente educados envolvidos em pesquisas provaram ter menos crenças paranormais. Tobacyk (1984) e Messer e Griggs (1989) descobriram que estudantes universitários com melhores notas têm menos crença no paranormal.

Em um estudo de caso (Gow, 2004) envolvendo 167 participantes, os resultados revelaram que a absorção psicológica e a dissociação eram maiores para os crentes no paranormal. Outro estudo envolvendo 100 alunos revelou uma correlação positiva entre a crença paranormal e a tendência à dissociação. Um estudo (Williams et al . 2007) descobriu que "o neuroticismo é fundamental para diferenças individuais na crença paranormal, enquanto a crença paranormal é independente de extroversão e psicoticismo ". Uma correlação foi encontrada entre a crença paranormal e o pensamento irracional .

Em um experimento, Wierzbicki (1985) relatou uma correlação significativa entre a crença paranormal e o número de erros cometidos em uma tarefa de raciocínio silogístico , sugerindo que os crentes no paranormal têm menor capacidade cognitiva . Uma relação entre personalidade narcisista e crença paranormal foi descoberta em um estudo envolvendo a Escala Ovelha-Cabra australiana .

De Boer e Bierman escreveram:

Em seu artigo 'Creative or Defective' Radin (2005) afirma que muitos acadêmicos explicam a crença no paranormal usando uma das três seguintes hipóteses: Ignorância, privação ou deficiência. “A hipótese da ignorância afirma que as pessoas acreditam no paranormal porque são incultas ou estúpidas. A hipótese da privação propõe que essas crenças existem para fornecer uma maneira de enfrentar as incertezas psicológicas e os estressores físicos. A hipótese da deficiência afirma que tais crenças surgem porque as pessoas são mentalmente deficientes de alguma forma, variando de baixa inteligência ou fraca capacidade de pensamento crítico a uma psicose desenvolvida '(Radin). A hipótese da deficiência obtém algum suporte do fato de que a crença no paranormal é um aspecto de uma personalidade esquizotípica (Pizzagalli, Lehman e Brugger, 2001).

Um estudo psicológico envolvendo 174 membros da Society for Psychical Research completou um questionário de ideação delirante e uma tarefa de raciocínio dedutivo . Como previsto, o estudo mostrou que "indivíduos que relataram uma forte crença no paranormal cometeram mais erros e exibiram mais ideação delirante do que indivíduos céticos". Havia também um viés de raciocínio que se limitava a pessoas que relataram uma crença em, ao invés de experiência de fenômenos paranormais. Os resultados sugeriram que as anormalidades de raciocínio podem ter um papel causal na formação da crença paranormal.

A pesquisa mostrou que as pessoas que relataram contato com alienígenas têm níveis mais altos de absorção, dissociatividade, propensão à fantasia e tendência a alucinar .

Os resultados mostraram em casos específicos que a crença paranormal atua como uma função de enfrentamento psicodinâmica e serve como um mecanismo para lidar com o estresse . Sobreviventes de abuso sexual na infância , ambientes domésticos violentos e instáveis ​​relataram ter níveis mais elevados de crença paranormal. Um estudo de uma amostra aleatória de 502 adultos revelou que experiências paranormais eram comuns na população, as quais estavam ligadas a uma história de trauma infantil e sintomas dissociativos. A pesquisa também sugeriu que as pessoas que se percebem como tendo pouco controle sobre suas vidas podem desenvolver crenças paranormais para ajudar a fornecer um senso aprimorado de controle.

Diferenças de gênero em pesquisas sobre crenças paranormais relataram mulheres com pontuação mais alta do que os homens em geral e homens tendo maior crença em OVNIs e extraterrestres. Pesquisas também investigaram a relação entre etnia e crença paranormal. Em uma amostra de estudantes universitários americanos (Tobacyk et al . 1988), descobriu-se que as pessoas de ascendência africana têm um nível mais alto de crença em superstições e bruxaria, enquanto a crença em formas de vida extraterrestres era mais forte entre os descendentes de europeus . Otis e Kuo (1984) pesquisaram estudantes universitários de Cingapura e descobriram que estudantes chineses , indianos e malaios diferiam em suas crenças paranormais, com os estudantes chineses mostrando maior ceticismo.

De acordo com pesquisas americanas analisadas por (Bader et al . 2011), os afro-americanos têm a maior crença no paranormal e, embora as descobertas não sejam uniformes, a "tendência geral é que os brancos mostrem menos crença na maioria dos assuntos paranormais".

As pesquisas mostram que cerca de cinquenta por cento da população dos Estados Unidos acredita no paranormal. Robert L. Park diz que muitas pessoas acreditam nisso porque "querem que seja assim".

Um estudo de 2013 que utilizou uma tarefa de percepção de movimento biológico descobriu uma "relação entre percepção de padrão ilusório e crenças sobrenaturais e paranormais e sugere que as crenças paranormais estão fortemente relacionadas a vieses de detecção de agência".

Um estudo de 2014 descobriu que pacientes esquizofrênicos acreditam mais em psi do que adultos saudáveis.

Neurociência

Alguns cientistas investigaram possíveis processos neurocognitivos subjacentes à formação de crenças paranormais. Em um estudo (Pizzagalli et al . 2000), dados demonstraram que "sujeitos que diferem em sua crença declarada e experiência com fenômenos paranormais, bem como em sua ideação esquizotípica, conforme determinado por um instrumento padronizado, exibiram atividade elétrica cerebral diferencial durante os períodos de repouso. " Outro estudo (Schulter e Papousek, 2008) escreveu que a crença paranormal pode ser explicada por padrões de assimetria hemisférica funcional que podem estar relacionados a perturbações durante o desenvolvimento fetal .

Também se percebeu que pessoas com níveis mais altos de dopamina têm a capacidade de encontrar padrões e significados onde não existem. É por isso que os cientistas relacionaram os altos níveis de dopamina com a crença paranormal.

Crítica

Alguns cientistas criticaram a mídia por promover afirmações paranormais. Em um relatório de Singer e Benassi em 1981, eles escreveram que a mídia pode ser responsável por grande parte da quase universalidade da crença paranormal, já que o público está constantemente exposto a filmes, jornais, documentários e livros endossando alegações paranormais enquanto a cobertura crítica está amplamente ausente . De acordo com Paul Kurtz "Em relação aos muitos programas de entrevistas que lidam constantemente com tópicos paranormais, o ponto de vista cético raramente é ouvido; e quando é permitido ser expresso, é geralmente protegido pelo anfitrião ou outros convidados." Kurtz descreveu a popularidade da crença pública no paranormal como um "fenômeno quase religioso", uma manifestação de uma tentação transcendental, uma tendência para as pessoas buscarem uma realidade transcendental que não pode ser conhecida usando os métodos da ciência. Kurtz comparou isso a uma forma primitiva de pensamento mágico .

Terence Hines escreveu que, em um nível pessoal, alegações paranormais podem ser consideradas uma forma de fraude do consumidor, pois as pessoas estão "sendo induzidas por falsas alegações de gastar seu dinheiro - muitas vezes grandes somas - em alegações paranormais que não cumprem o que prometem" e a aceitação acrítica dos sistemas de crenças paranormais pode ser prejudicial para a sociedade.

Pesquisas de opinião

Enquanto a existência de fenômenos paranormais é controversa e debatida apaixonadamente por ambos os proponentes do paranormal e por céticos , as pesquisas são úteis para determinar as crenças das pessoas em relação aos fenômenos paranormais. Essas opiniões, embora não constituam evidência científica a favor ou contra, podem dar uma indicação da mentalidade de uma determinada parcela da população (pelo menos entre aqueles que responderam às pesquisas). O número de pessoas em todo o mundo que acreditam nos poderes parapsicológicos foi estimado em 3 a 4 bilhões.

Uma pesquisa realizada em 2006 por pesquisadores da Monash University da Austrália buscou determinar os tipos de fenômenos que as pessoas afirmam ter experimentado e os efeitos que essas experiências tiveram em suas vidas. O estudo foi conduzido como uma pesquisa online com a participação de mais de 2.000 entrevistados de todo o mundo. Os resultados revelaram que cerca de 70% dos entrevistados acreditam ter passado por um evento paranormal inexplicável que mudou suas vidas, principalmente de forma positiva. Cerca de 70% também afirmou ter visto, ouvido ou sido tocado por um animal ou pessoa que sabiam que não estava lá; 80% relataram ter tido um pressentimento e quase 50% afirmaram ter se lembrado de uma vida anterior.

As pesquisas foram conduzidas por Bryan Farha na Oklahoma City University e Gary Steward da University of Central Oklahoma em 2006. Eles encontraram resultados bastante consistentes em comparação com os resultados de uma pesquisa Gallup em 2001.

Porcentagem de cidadãos americanos entrevistados
Fenômenos Farha-Steward (2006) Gallup (2001) Gallup (2005)
Crença Não tenho certeza Descrença Crença Não tenho certeza Descrença Crença Não tenho certeza Descrença
Cura psíquica , espiritual 56 26 18 54 19 26 55 17 26
ESP 28 39 33 50 20 27 41 25 32
Casas mal assombradas 40 25 35 42 16 41 37 16 46
Possessão demoníaca 40 28 32 41 16 41 42 13 44
Fantasmas 39 27 34 38 17 44 32 19 48
Telepatia 24 34 42 36 26 35 31 27 42
Extraterrestres visitaram a Terra no passado 17 34 49 33 27 38 24 24 51
Clarividência e Profecia 24 33 43 32 23 45 26 24 50
Mediunidade 16 29 55 28 26 46 21 23 55
Astrologia 17 26 57 28 18 52 25 19 55
Bruxas 26 19 55 26 15 59 21 12 66
Reencarnação 15 28 57 25 20 54 20 20 59

Uma pesquisa de Jeffrey S. Levin, professor associado da Eastern Virginia Medical School , descobriu que mais de dois terços da população dos Estados Unidos relatou ter pelo menos uma experiência mística.

Uma pesquisa Gallup de 1996 estimou que 71% das pessoas nos Estados Unidos acreditavam que o governo estava encobrindo informações sobre OVNIs . Uma pesquisa Roper de 2002 conduzida para o canal Sci Fi relatou que 56% pensavam que os OVNIs eram naves reais e 48% que os alienígenas haviam visitado a Terra .

Uma pesquisa de 2001 da National Science Foundation descobriu que 9% das pessoas entrevistadas achavam que a astrologia era muito científica , e 31% achavam que era um tanto científica. Cerca de 32% dos americanos pesquisados ​​afirmaram que alguns números tiveram sorte, enquanto 46% dos europeus concordaram com essa afirmação. Cerca de 60% de todas as pessoas entrevistadas acreditavam em alguma forma de percepção extra-sensorial e 30% pensavam que "alguns dos objetos voadores não identificados que foram relatados são realmente veículos espaciais de outras civilizações."

Em 2017, a Pesquisa de Medos Americanos da Universidade Chapman perguntou sobre sete crenças paranormais e descobriu que "a crença mais comum é que civilizações antigas como Atlântida existiram uma vez (55%). Em seguida, foi que os lugares podem ser assombrados por espíritos (52%) , alienígenas visitaram a Terra em nosso passado antigo (35%), alienígenas vieram à Terra nos tempos modernos (26%), algumas pessoas podem mover objetos com suas mentes (25%), adivinhos e médiuns podem pesquisar o futuro (19 %), e o Pé Grande é uma criatura real. Apenas um quarto dos entrevistados não tinha pelo menos uma dessas crenças. "

Desafios paranormais

Em 1922, a Scientific American ofereceu duas ofertas de US $ 2.500: (1) pela primeira fotografia autêntica de um espírito feita sob condições de teste e (2) pelo primeiro médium a produzir uma " manifestação psíquica visível ". Harry Houdini era membro do comitê de investigação. O primeiro médium a ser testado foi George Valiantine , que afirmou que em sua presença os espíritos falariam através de uma trombeta que flutuava em uma sala escura. Para o teste, Valiantine foi colocado em uma sala, as luzes foram apagadas, mas sem que ele soubesse, sua cadeira havia sido montada para acender um sinal em uma sala adjacente se ele saísse de seu assento. Como os sinais de luz foram disparados durante sua performance, Valiantine não recebeu o prêmio. A última a ser examinada pela Scientific American foi Mina Crandon em 1924.

Desde então, muitos indivíduos e grupos têm oferecido prêmios monetários semelhantes pela prova do paranormal em um cenário observado. Esses prêmios têm um valor combinado de mais de $ 2,4 milhões.

A Fundação Educacional James Randi oferece um prêmio de um milhão de dólares a uma pessoa que possa provar que possui habilidades sobrenaturais ou paranormais sob condições de teste apropriadas. Vários outros grupos céticos também oferecem um prêmio monetário pela prova do paranormal, incluindo o maior grupo de investigadores paranormais, o Grupo de Investigações Independentes , que tem capítulos em Hollywood; Atlanta; Denver; Washington DC; Alberta, BC; e São Francisco. O IIG oferece um prêmio de $ 100.000 e uma taxa de localização de $ 5.000 se um reclamante puder provar uma alegação paranormal em 2 testes cientificamente controlados. Fundado em 2000, nenhum reclamante passou no primeiro (e nas probabilidades mais baixas) do teste.

Veja também

Paranormal

Por localização

Autores

Ceticismo

Notas

Referências

Leitura adicional

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