Saltério de Paris - Paris Psalter

David Composing the Salms, com Melodia atrás dele, fólio 1v, 36 x 26 cm, Paris, Bibliothèque Nationale

O Saltério de Paris (Paris, Bibliothèque Nationale , MS. Gr. 139) é um manuscrito iluminado bizantino , 38 x 26,5 cm de tamanho, contendo 449 fólios e 14 miniaturas de página inteira. O Saltério de Paris é considerado um monumento-chave da chamada Renascença macedônia , uma renovação do interesse da arte clássica no século 10 intimamente identificada com o imperador Constantino VII Porfirogênito (909-959) e seus sucessores imediatos.

Repreensão de Nathan , c. 950, fol. 136v.

Na classificação dos manuscritos bíblicos gregos, é designado por siglum 1133 (Rahlfs).

Descrição

O Saltério de Paris é uma cópia dos 150 Salmos de Davi, traduzido do hebraico para o grego demótico. O saltério é seguido pelos Cânticos do Antigo Testamento, uma nova série de orações. Ambos os textos eram particularmente adequados para uso por membros do laicato em exercícios devocionais privados. A popularidade desse uso do saltério se reflete nas numerosas cópias de luxo existentes, muitas vezes ricamente iluminadas, feitas para clientes reais e aristocráticos. O Saltério de Paris é o exemplo bizantino preeminente desse gênero.

O Saltério de Paris inclui não apenas os textos bíblicos, mas uma extensa glosa interpretativa de todo o ciclo de orações. Este comentário, que compreende citações e paráfrases de obras exegéticas patrísticas, envolve os versos. Embora seja escrito em um tom menor do que o texto principal, a glosa ocupa muito mais de cada página do que os salmos, que são reduzidos a alguns versículos por página. A extensão da glosa faz com que os salmos mais longos ocupem até 8 páginas.

Textos bíblicos lapidados geralmente eram encomendados por bibliotecas monásticas, clérigos e teólogos. A iconografia clássica e real e a suntuosidade do Saltério de Paris, entretanto, apontam fortemente para um patrono imperial; enquanto a glosa implica um leitor com sérias inclinações intelectuais e espirituais, como Constantino VII.

Cura de Ezequias , fol. 466v.

O manuscrito foi escrito com uma caligrafia minúscula , que se assemelha muito à de vários outros manuscritos bizantinos do mesmo período, incluindo um livro gospel iluminado (Parisinus graecus 70); a Gospel Book (Londres, British Library Add MS 11 300); a Gospel Book (Veneza, Biblioteca Marciana Marcianus graecus I 18); os Atos e Epístolas (Oxford, Bodleian Library MS. Canon. Gr. 110); e Basílio de Cesaréia (Oxford, Corpus Christi 26). Esses livros, junto com o Saltério de Paris, foram, com toda a probabilidade, produzidos no mesmo scriptorium de Constantinopla.

A importância do manuscrito na história da arte é baseada nas 14 iluminuras de página inteira que ilustram seus textos. Essas páginas singleton foram inseridas no manuscrito e não fazem parte de sua estrutura regular de coleta. As primeiras sete imagens que precedem o texto retratam cenas da vida de Davi, o autor dos salmos, que geralmente é acompanhado por personificações. A oitava miniatura marca o início dos Salmos penitenciais; e os últimos 6, representando Moisés, Jonas, Ana, Ezequiel e Ezequias, apresentam e ilustram os Cânticos do Antigo Testamento. O assunto das miniaturas é o seguinte:

Moisés Parting the Red Sea , fol.419v.

1v: Davi tocando harpa com Melodia (μελωδία) sentada ao lado dele;

2v: Davi mata o leão auxiliado pela Força (ἰσχύς);

3v: A unção de Davi por Samuel , com Lenity (πραότης) observando;

4v: Davi, acompanhado pelo Poder (δύναμις) mata Golias , enquanto a Arrogância (ἀλαζόνεια) foge;

5v: Retorno Triunfante de Davi a Jerusalém;

6v: Coroação de Davi por Saul ;

7v: Davi se levanta com um saltério aberto no Salmo 71, ladeado por Sabedoria (σοφία) e Profecia (προφητεία);

136v: Natã repreende Davi a respeito de Bate-Seba; a Penitência de Davi com Arrependimento (μετάνοια);

419v: Moisés abrindo o Mar Vermelho, com personificações do deserto, noite, o abismo e o Mar Vermelho;

422v: Moisés recebe as tábuas da lei;

428v: Ana agradece a Deus pelo nascimento de Samuel ;

431v: Cenas de Jonas ;

435v: Isaías com Noite (νύξ) e Aurora (ὄρθρος);

446v: Rei Ezequias .

Jean Porcher atribuiu as iluminações de página inteira a cinco artistas, ou mãos, atribuindo 6 miniaturas ao artista principal, Hand A.

História

O classicismo desenvolvido do estilo de pintura e os paralelos iconográficos com a pintura de parede romana levaram estudiosos do século 19 a datar o manuscrito para o início do século VI. No início do século 20, no entanto, Hugo Buchthal e Kurt Weitzmann , questionaram a datação da Antiguidade Tardia , demonstrando conclusivamente que o classicismo totalmente realizado e confiante e o ilusionismo das miniaturas eram produto do século 10, estendendo assim a persistência do clássico arte em Bizâncio até a Idade Média.

A maioria das iluminações de página inteira retratam cenas-chave da vida do rei Davi . A iconografia das miniaturas alude à autoria dos salmos por Davi, mas cenas como Samuel ungindo Davi e a Coroação de Davi por Saul enfatizam a posição do primeiro como governante divinamente nomeado. A ênfase na realeza bíblica e no estudado classicismo das miniaturas levou estudiosos a propor o erudito imperador Constantino VII Porfirogênito (905 - 959) como patrono e / ou proprietário do manuscrito, que localizaria sua produção no scriptorium imperial. Conhecido não só por seu interesse por textos clássicos, mas também por suas habilidades artísticas, Constantino VII pode ter supervisionado diretamente a equipe de artistas. Quer o saltério fosse para uso pessoal de Constantino VII, ou pedido como um presente para seu filho, Romano II na época de sua elevação ao status de co-imperador em 945, seu texto e imagens de Davi teriam sido interpretados como bíblicos exemplos de realeza em que o imperador cristão pode modelar seu próprio governo e conduta moral.

Embora o surpreendente classicismo e ênfase na realeza sugiram fortemente o patrocínio imperial de Constantino VII, a documentação mais antiga do manuscrito assume a forma de cópias de várias das miniaturas que aparecem em vários manuscritos do século XIII. Essas cópias sugerem que o manuscrito estava na biblioteca imperial após a expulsão dos usurpadores latinos e continuou a ser muito considerado no período Paleólogo.

A proveniência propriamente dita começa em 1558, quando jean hurault de boistaillé, o embaixador francês em Constantinopla , adquiriu o livro do Sultan Suleiman I . A aquisição do livro e o seu preço constam de inscrição no fólio. 1r: Ex bibliotheca Jo. Huralti Boistallerii. Habui ex Constantinopoli pretio coronatorum 100 . A biblioteca da família Hurault foi adquirida para a Bibliothèque du Roi em 1622, que se tornou a coleção central da Bibliothèque Nationale de France.

Ilustrações

(Excluindo os ilustrados acima)

Miniatura de Davi e Golias , fol. 4v

Davi e Golias , fol. 4v.

A miniatura de Davi e Golias , fol. 4v, descreve a batalha final entre o jovem Davi e Golias , com Davi derrotando Golias. A pintura também representa um encômio , ou o elogio de uma pessoa ou coisa, em relação aos governantes da Macedônia. O contexto espiritual, no entanto, baseia-se no conceito de organização imperial sancionada por Deus. A pintura também pode ser vista como uma alusão ao triunfo de Cristo sobre Satanás (espiritual) ou a vitória de um governante sobre um adversário (secular).

O Saltério de Paris é muito famoso na arte bizantina antiga e, embora haja outros saltérios, este é o mais famoso dos setenta e cinco saltérios bizantinos iluminados. Um tema comum no Saltério de Paris é a representação de governantes ideais. Essa representação tem o objetivo de significar sua importância em sua época e glorificá-los.

A história de Davi e Golias começa no vale de Elah, onde o exército filisteu e o exército de Saul se enfrentaram. Golias era um gigante filisteu que repetidamente apareceu em uma colina para desafiar o exército de Saul, um desafio que nenhum dos exércitos de Saul aceitou. Os três irmãos mais velhos de Davi eram membros do exército de Saul, mas devido à pouca idade de Davi ele ficou em casa. Enquanto entregava suprimentos para seus irmãos no campo de batalha, o orgulho de Davi o fez determinado a derrotar este gigante pelo bem de seu povo. Com a permissão do Rei Saul, Davi iniciou sua missão de derrotar Golias, e os conflitos entre eles começaram. Embora a identidade do artista do Saltério de Paris e de Davi e Golias permaneça desconhecida, essa história de conflito entre Davi e Golias foi a inspiração para a descrição da vitória de Davi sobre Golias.

Notas

Referências

  • Wander, S. (2014). O Saltério de Paris (Paris, Bibliothèque nationale, cod. Gr. 139) e os Antiquitates Judaicae de Flavius ​​Josephus. Word & Image, 30 (2), 90-103.
  • Anderson, J. (1998). Prolegômenos adicionais para um estudo do Saltério Pantokrator: Uma miniatura não publicada, algumas perdas restauradas e observações sobre a relação com o Saltério Chludov e o Fragmento de Paris. Dumbarton Oaks Papers, 52, 305-321.
  • H. Buchthal. (1938). As Miniaturas do Saltério de Paris: Um Estudo na Pintura Bizantina Média , Estudos do Instituto Warburg, vol. 2 (Londres: Warburg Institute, 1968).
  • Maxwell, Kathleen. (1987). “The Aristocratic Psalters in Byzantium,” Speculum: A Journal of Medieval Studies , 62, 406.
  • Lowden, J. (1988). “Observations on Illustrated Byzantine Saltters.” The Art Bulletin , 70 (2), 242-260.

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