Paro Taktsang - Paro Taktsang
| Paro Taktsang | |
|---|---|
 Vista de Paro Taktsang
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| Religião | |
| Afiliação | Budismo Tibetano |
| Seita | Nyingma e Drukpa Kagyu |
| Divindade | Guru Padmasambhava |
| Localização | |
| Localização | Vale de Paro , distrito de Paro , Butão |
| País | Butão |
  Localização no Butão
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| Coordenadas geográficas | 27 ° 29′30,88 ″ N 89 ° 21′48,56 ″ E / 27,4919111 ° N 89,3634889 ° E Coordenadas: 27 ° 29′30,88 ″ N 89 ° 21′48,56 ″ E / 27,4919111 ° N 89,3634889 ° E |
| Arquitetura | |
| Estilo | Butanês |
| Data estabelecida | Século 9 (como uma caverna de meditação) 1692 (formalmente construído como um mosteiro) |
Paro Taktsang ( Dzongkha : སྤ་ གྲོ་ སྟག་ ཚང་ , também conhecido como o Mosteiro Taktsang Palphug e o Ninho do Tigre ), é um local sagrado budista do Himalaia Vajrayana localizado na encosta do vale superior de Paro , no Butão . É uma das treze cavernas do Ninho do Tigre no Tibete histórico em que Padmasambhava praticou e ensinou Vajrayana.
Um complexo de mosteiro posterior foi construído em 1692, ao redor da caverna Taktsang Senge Samdup , onde Guru Padmasambhava meditava e praticava com estudantes, incluindo Yeshe Tsogyal, antes de deixar o reino do Tibete no início do século IX. Padmasambhava é creditado por ter introduzido o Budismo Vajrayana no Butão, que na época fazia parte do Tibete e é a divindade tutelar do país. Hoje, Paro Taktsang é a mais conhecida das treze cavernas taktsang ou "covil do tigre" nas quais ele e seus alunos meditavam.
O santuário dedicado a Padmasambhava, também conhecido como Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang ou "o Santuário do Guru com Oito Nomes", refere-se às Oito Manifestações de Padmasambhava e é uma estrutura elegante construída ao redor da caverna em 1692 por Gyalse Tenzin Rabgye . Tornou-se o ícone cultural do Butão. Uma festa popular, conhecida como Tsechu , realizada em homenagem a Padmasambhava, é celebrada no vale do Paro em algum momento de março ou abril.
História
Antecedentes e lendas
De acordo com o Namthar do Lhakhang (relacionado a este Taktsang (que na língua tibetana é escrito veado tshang ), que significa literalmente "covil da Tigresa", acredita-se que Padmasambhava (Guru Rinpoche ) voou para este local de Singye Dzong nas costas de uma tigresa. Este lugar foi consagrado para domar o demônio Tigre.
Uma lenda alternativa afirma que uma ex-esposa de um imperador, conhecido como Yeshe Tsogyal , se tornou voluntariamente uma discípula de Guru Rinpoche (Padmasambahva) no Tibete. Ela se transformou em uma tigresa e carregou o Guru nas costas do Tibete até a localização atual do Taktsang no Butão. Em uma das cavernas aqui, o Guru então realizou meditação e emergiu em oito formas encarnadas (manifestações) e o lugar tornou-se sagrado. Posteriormente, o local passou a ser conhecido como “Ninho do Tigre”.
A lenda popular do mosteiro Taktsang é ainda mais embelezada com a história de Tenzin Rabgye , que construiu o templo aqui em 1692. Os autores mencionaram que o guru do século VIII Padmasmabhava reencarnou novamente na forma de Tenzin Rabgye. As provas corroborativas levantadas são: que Tenzin Rabgye foi visto (por seus amigos) simultaneamente dentro e fora de sua caverna; mesmo uma pequena quantidade de comida era adequada para alimentar todos os visitantes; ninguém ficou ferido durante o culto (apesar de a trilha de acesso ao mosteiro ser perigosa e escorregadia); e as pessoas do vale do Paro viram no céu várias formas de animais e símbolos religiosos, incluindo uma chuva de flores que apareceu e também desapareceu no ar sem tocar a terra.
Estabelecimento como um local de meditação
Como observado antes, o mosteiro foi construído ao redor da caverna Taktsang Senge Samdup ( veado tshang seng ge bsam grub ), onde o costume afirma que o Guru indiano Padmasambhava meditou no século VIII. Ele voou do Tibete para este lugar nas costas de Yeshe Tsogyal, a quem ele transformou em uma tigresa voadora para o propósito e pousou no penhasco, que ele "ungiu" como o local para a construção de um mosteiro. Ele estabeleceu o Budismo e a escola Nyingmapa do Budismo Mahayana no Butão, e foi considerado o “santo protetor do Butão”. Mais tarde, Padmasmbahva visitou o distrito de Bumthang para subjugar uma poderosa divindade ofendida por um rei local. A marca do corpo de Padmasambhava foi impressa na parede de uma caverna perto do templo de Kurje Lhakhang . Em 853, Langchen Pelkyi Singye veio à caverna para meditar e deu seu nome de Pelphug à caverna, "caverna de Pelkyi". Depois que ele morreu mais tarde no Nepal , seu corpo teria sido milagrosamente devolvido ao mosteiro pela graça da divindade Dorje Legpa; agora é dito que está selado em um chorten em uma sala à esquerda no topo da escada de entrada. O chorten foi restaurado em 1982-83 e novamente em 2004.
A partir do século 11, muitos santos tibetanos e figuras eminentes vieram a Taktsang para meditar, incluindo Milarepa (1040-1123), Pha Dampa Sangye (falecido em 1117), o yogini tibetano Machig Labdrön (1055-1145) e Thangton Gyelpo ( 1385-1464 ) No final do século XII, a Escola da Lapa foi fundada em Paro. Entre os séculos 12 e 17, muitos Lamas que vieram do Tibete estabeleceram seus mosteiros no Butão. O primeiro santuário a ser construído na área data do século 14, quando Sonam Gyeltshen , um lama Nyingmapa do ramo Kathogpa veio do Tibete. As pinturas que ele trouxe ainda podem ser discernidas vagamente em uma rocha acima do edifício principal, embora não haja nenhum vestígio do original. Diz-se que o complexo Taktsang Ugyen Tsemo, reconstruído após um incêndio em 1958, data de 1408. Taktsang permaneceu sob a autoridade dos lamas Kathogpa por séculos até meados do século XVII.
Século 17 até o presente: o mosteiro moderno
No século 17, o conhecido Tertön Pema Lingpa de Bumthang, que fundou muitos mosteiros em várias partes do Butão, também foi fundamental na criação de formas de dança religiosas e seculares a partir de sua concepção de 'Zandog Pelri' (a montanha Cor de Cobre), que era a morada do Guru Padmasambahva (que é o mesmo lugar que o Paro Taktsang ou ninho do Tigre). Esta dança é apresentada em Paro como o festival Tsche. Mas foi durante a época de Ngawang Namgyal da subseita Drukpa, que fugiu do Tibete para escapar da perseguição pela seita adversária da ordem Gelugpa (que dominava o Tibete sob o Dalai Lamas), que um mecanismo administrativo foi estabelecido no Butão.
No devido tempo, ele se estabeleceu no Butão como um 'modelo de governo' e era conhecido como o "Shabdrung" com plena autoridade. Ele queria estabelecer um edifício no local de Taktsang Pel Phuk. Foi durante uma invasão tibetana do Butão em 1644-46 que Shabdrung e seu professor Nyingmapa tibetano gTer-ston Rig-'dzin sNying-po invocaram Padmasambhava e as divindades protetoras em Taktsang para dar-lhes sucesso sobre os invasores. Ele realizou os rituais dus bka 'brgyad dgongs' associados às celebrações de Tshechu. O Butão venceu a guerra contra o Tibete. No entanto, Shabdrung não conseguiu construir um templo em Takstsang para comemorar o evento, embora quisesse muito fazê-lo.
O desejo de Shabdrung de construir um templo aqui, no entanto, foi realizado durante o 4º Druk Desi Tenzin Rabgye (1638-96), o primeiro e único sucessor de Shabdrung Ngawang Namgyel ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ), " um primo distante de uma linha colateral descendente do 'santo louco' Drukpa Kunley do século 15 ". Durante sua visita à caverna sagrada de Taktsang Pel Phuk durante a temporada de Tshechu de 1692, ele lançou as bases para a construção do templo dedicado a Guru Rinpoche, chamado de 'Templo do Guru com Oito Nomes' ('gu ru mtshan brgyad lha-khang) . Foi uma decisão tomada por Tenzin Rabgye enquanto estava na caverna com vista para o vale de Paro. Naquela época, ele liderava o festival de danças religiosas Tshechu . Naquela época, os únicos templos relatados em existência, em altitudes mais elevadas, eram o Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) e Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ).
Destruição de fogo
Em 19 de abril de 1998, ocorreu um incêndio no edifício principal do complexo do mosteiro, que continha pinturas, artefatos e estátuas valiosas. Acredita-se que o incêndio tenha sido causado por curto-circuito elétrico ou lâmpadas de manteiga bruxuleantes iluminando as tapeçarias penduradas. Um monge também morreu durante o incêndio. As obras de restauração foram realizadas a um custo estimado de 135 milhões de ngultrum . O governo do Butão e o então rei do Butão , Jigme Singye Wangchuck , supervisionaram a restauração do mosteiro danificado e seu conteúdo em 2005.
Geografia
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O mosteiro está localizado a 10 quilômetros (6,2 milhas) ao norte de Paro e está suspenso em um penhasco precário a 3.120 metros (10.240 pés), cerca de 900 metros (3.000 pés) acima do vale de Paro , no lado direito do Paro Chu ( 'chu' do Butão significa "rio ou água". As encostas das rochas são muito íngremes (quase verticais) e os edifícios do mosteiro são construídos na face da rocha. Embora pareça formidável, o complexo do mosteiro tem acesso de várias direções, como o noroeste caminho pela floresta, do sul ao longo do caminho usado pelos devotos, e do norte (acesso pelo planalto rochoso, que é chamado de “Cem Mil Fadas” conhecido como Bumda (hBum-brag). Uma trilha de mula que leva a ele passa por uma floresta de pinheiros que é colorida com musgo e bandeiras de oração. Em muitos dias, as nuvens envolvem o mosteiro e dão uma sensação estranha de isolamento.
Perto do início da trilha está uma roda de oração movida a água, acionada por um riacho. Diz-se que a água tocada pela roda se torna abençoada e carrega seu poder purificador para todas as formas de vida nos oceanos e lagos de onde se alimenta. No caminho de acesso ao mosteiro, há um Lakhang (mosteiro de nível de aldeia) e um templo de Urgyan Tsemo ("U-rgyan rTse-mo") que, como o mosteiro principal, está localizado em um planalto rochoso com uma projeção íngreme de várias centenas de metros sobre o vale. Deste local, os edifícios do mosteiro ficam na ravina oposta, que é conhecida pelo nome de “Paraíso da Montanha Cor de Cobre de Padmasambhava”. Este é um miradouro para os visitantes e existe uma cafetaria onde é servido um lanche. A caminhada além deste ponto é muito cênica com o som da queda d'água quebrando o silêncio. Ao longo da rota de caminhada, pinheiros azuis, bandeiras de oração e quiosques vendendo parafernália de adoração (como rodas de oração, sinos de templo e caveiras) são vistos. A rota está repleta de vários templos. Neste caminho, uma grande queda d'água, que cai por 60 metros (200 pés) em uma piscina sagrada, é atravessada por uma ponte. A trilha termina no mosteiro principal, onde pinturas coloridas são exibidas. A caverna de Guru Rinpoche onde ele meditou também é vista. Esta caverna é aberta ao público apenas uma vez por ano.
Estrutura
Exterior
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Os edifícios do mosteiro consistem em quatro templos principais e abrigos residenciais idealmente concebidos adaptando-se às saliências da rocha (granito), às grutas e ao terreno rochoso. Das oito cavernas, quatro são comparativamente fáceis de acessar. A caverna onde Padmasmabhava entrou pela primeira vez, montando o Tigre, é conhecida como 'Tholu Phuk' e a caverna original onde ele residiu e meditou é conhecida como 'Pel Phuk'. Ele dirigiu os monges espiritualmente iluminados para construir o mosteiro aqui. O mosteiro está tão precariamente empoleirado que se diz: "ele se agarra à encosta da montanha como uma lagartixa ". A caverna principal é acessada por uma passagem estreita. A caverna escura abriga uma dúzia de imagens de Bodhisattvas e lamparinas de manteiga piscando na frente desses ídolos. Uma imagem elegante de Chenrezig ( Avalokitesvara ) também é deificada aqui. Em uma pequena cela adjacente, a sagrada escritura é colocada; a importância dessa escritura é que ela foi escrita com pó de ouro e pó de osso triturado de um Lama divino. Também é dito que os monges que praticam o Budismo Vajrayana (a religião oficial do Estado do Butão) neste mosteiro caverna vivem aqui por três anos e raramente vão ao vale de Paro.
Todos os edifícios estão interligados por degraus e escadas em pedra. Existem algumas pontes de madeira frágeis ao longo dos caminhos e escadas também para atravessar. O templo no nível mais alto possui um friso de Buda. Cada edifício tem uma varanda, que oferece uma vista linda do vale cênico de Paro, logo abaixo. Os mosteiros têm uma história antiga de ocupação por monges, como ermidas.
Outras estruturas dentro do recinto
Taktshang Zangdo Pari é o lugar onde a esposa de Padmasmbahava, conhecida como a “Fada da Sabedoria”, Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), fundadora do Mon, um convento com o mesmo nome de Taktshang e também de outros dois conventos . A atual zeladora do lugar é considerada uma velha freira apoiada por uma jovem estagiária.
Outro lugar importante perto do santuário é o Urgyan Tsemo, o “Pico de Urgyan” que possui um pequeno Mani Lakhang. A roda de orações, girada por um velho monge, ressoa com sinos que são ouvidos todos os dias às 4 da manhã. Acima do Urgyan está o templo da caverna sagrada conhecido como 'Phaphug Lakhang' ( dPal-phug IHa-khang ), que é o santuário principal de Taktshang. É também a residência do Lama-chefe, Karma Thupden Chokyi Nyenci.
Pinturas
O “Paraíso da Montanha Cor de Cobre de Padmasambahva” (Zangdopari) é vividamente exibido em forma de coração em cada thangkha e também pintado nas paredes do mosteiro como um lembrete constante da lenda. As pinturas são colocadas em um pedestal que representa o reino do Rei de Nagas em meio a Dakinis (mKha-hgro-ma), e o pináculo na pintura denota o domínio de Brahma. As pinturas também retratam semideuses Klu (Naga) com cabeça humana e o corpo de uma serpente, que residem em lagos (supostamente, denotam que eles estão guardando os tesouros escondidos). Alegoricamente, eles pretendem representar os escritos sagrados espirituais. As pinturas também mostram o que é denominado como “Caminhantes no céu” (mKha-hgro-ma).
A colina sagrada é desenhada ao fundo com quatro faces pintadas com cores diferentes - a face leste é na cor branco cristal, a face sul é amarela, a face oeste é vermelha e a norte é verde. O palácio tem quatro lados e oito cantos com suas camadas inferior e superior adornadas com joias. Diz-se que o pátio com quatro cercados representa quatro tipos de conduta. As paredes são construídas com tijolos, as varandas foram adornadas com símbolos religiosos. O ambiente é representado por árvores dos desejos, fontes da água da vida, laços de chuva em cinco cores com formações de nuvens e luz emanando de flores de lótus. O palácio também é mostrado com um trono com oito cantos totalmente enfeitados de forma curiosa. Padmasmbahva é mostrado sentado em um caule puro de lótus, emitindo energia divina que parece “divina, caridosa, poderosa ou feroz”.
Detalhes adicionais descritos nas quatro faces e oito cantos, são cinco tipos de Budas suprimindo os demônios cruéis (realizando quatro atos piedosos) e colocados em tronos montados sobre os demônios inclinados. Os demônios e Khadoms são representados adornados e sentados em tronos de quatro pétalas e quatro faces “adornados com atributos necromânticos” desfrutando de um bom tempo; os Khadoms são vistos no pátio de quatro lados do palácio e também em todas as paredes laterais.
A cena é ainda mais embelezada em torno da imagem do Guru Rinpoche (Padmashambahava) e também no palácio, com deuses e deusas nos céus, com guardas nos quatro portões com um exército de mensageiros e servos; todos tentando esmagar os demônios em pó. Diz-se que a equipe de apoio mostrada representa as tribos do Himalaia de períodos pré-budistas.
Referências
Leitura adicional
- Guia para Taktshang: Restaurado Taktshang , Departamento de Cultura, Thimphu, Butão 2005. ISBN 99936-617-1-6
- Sementes de fé: um guia abrangente para os lugares sagrados do Butão, vol. 1, pp. 121-125, KMT Publishers, Thimphu, Bhutan 2008. ISBN 99936-22-42-7
- Bellows, Keith (2008). Lugares sagrados de uma vida: 500 dos destinos mais pacíficos e poderosos do mundo . Washington, DC : National Geographic Society . ISBN 978-1-4262-0336-7. OCLC 191922807 .
links externos
- Um guia turístico líder para Paro Taktsang
- Guia de excursão pelos feriados do Himalaia no Butão [ https: //www.https: //bhutanculturaltravel.com/paro-in-bhutan
- Informações completas sobre o mosteiro de Paro taktsang