Partenon - Parthenon

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Não deve ser confundido com Pantheon, Rome .

Partenon
Παρθενώνας
O Partenon em Atenas.jpg
O Partenon em 1978
Informação geral
Modelo têmpora
Estilo arquitetônico Clássico
Localização Atenas , Grécia
Construção iniciada 447 AC
Concluído 432 AC
Destruído Parcialmente em 26 de setembro de 1687
Altura 13,72 m (45,0 pés)
Dimensões
Outras dimensões Cella : 29,8 por 19,2 m (98 por 63 pés)
Detalhes técnicos
Material Mármore Pentélico
Tamanho 69,5 por 30,9 m (228 por 101 pés)
Área do piso 238 pés de comprimento por 111 pés de largura
Design e construção
Arquiteto Iktinos , Callicrates
Outros designers Phidias (escultor)

O Parthenon ( / p ɑr q do ə ˌ n ɒ n , - n ən / ; do grego : Παρθενών , Parthenon ,[par.tʰe.nɔ̌ːn] ; Grego : Παρθενώνας , Parthenónas ,[parθeˈnonas] ) é um antigo templo na Acrópole ateniense , Grécia , dedicado à deusa Atenas , a quem o povo de Atenas considerava sua padroeira. A construção começou em 447 aC, quando o Império Ateniense estava no auge de seu poder. Foi concluído em 438 aC, embora a decoração do edifício tenha continuado até 432 aC.

É o edifício sobrevivente mais importante da Grécia Clássica , geralmente considerado o zênite da ordem dórica .

Suas esculturas decorativas são consideradas alguns dos pontos altos da arte grega . O Partenon é considerado um símbolo duradouro da Grécia Antiga , da democracia e da civilização ocidental , e um dos maiores monumentos culturais do mundo.

Para os atenienses que o construíram, o Partenon e outros monumentos pericleanos da Acrópole eram vistos fundamentalmente como uma celebração da vitória helênica sobre os invasores persas e como uma ação de graças aos deuses por essa vitória.

O próprio Partenon substituiu um templo mais antigo de Atenas, que os historiadores chamam de Pré-Partenon ou Partenon Mais Antigo , que foi demolido na invasão persa de 480 aC. Como a maioria dos templos gregos, o Partenon tinha uma função prática como tesouro da cidade .

Por um tempo, serviu como tesouro da Liga de Delos , que mais tarde se tornou o Império Ateniense . Na década final do século 6 DC, o Partenon foi convertido em uma igreja cristã dedicada à Virgem Maria .

Após a conquista otomana , o Partenon foi transformado em mesquita no início da década de 1460. Em 26 de setembro de 1687, um depósito de munição otomano dentro do prédio foi incendiado por um bombardeio veneziano durante um cerco à Acrópole . A explosão resultante danificou severamente o Partenon e suas esculturas. De 1800 a 1803, o 7º Conde de Elgin removeu algumas das esculturas sobreviventes, agora conhecidas como mármores de Elgin , supostamente com a permissão dos turcos do Império Otomano .

Desde 1975, vários projetos de restauração em grande escala foram realizados para garantir a estabilidade estrutural do templo.

Etimologia

A origem do nome do Partenon vem da palavra grega παρθενών ( parthenon ), que se referia aos "aposentos das mulheres solteiras" em uma casa e, no caso do Partenon, parece ter sido usado inicialmente apenas para uma sala particular do templo; discute-se qual é esta sala e como a sala adquiriu seu nome. O Liddell – Scott – Jones Greek – English Lexicon afirma que esta sala era a cella ocidental do Partenon, assim como JB Bury. Jamauri D. Green afirma que o Partenon era a sala em que os peplos apresentados a Atenas no Festival Panatenaico eram tecidos pelo arrephoroi , um grupo de quatro jovens escolhidas para servir a Atenas a cada ano. Christopher Pelling afirma que Atenas Partenos pode ter constituído um culto discreto de Atenas, intimamente conectado, mas não idêntico ao de Atenas Polias . De acordo com essa teoria, o nome do Partenon significa "templo da deusa virgem" e se refere ao culto de Atena Partenos que estava associado ao templo. O epíteto parthénos ( παρθένος ) significava "donzela, menina", bem como "mulher virgem, solteira". O termo foi usado especialmente para Ártemis , a deusa dos animais selvagens, da vegetação e da caça e para Atenas, a deusa da estratégia, tática, artesanato e razão prática. Também foi sugerido que o nome do templo alude às donzelas ( parthénoi ), cujo supremo sacrifício garantiu a segurança da cidade. Parthénos também foi aplicado à Virgem Maria ( Parthénos Maria ) e o Partenon foi convertido em uma igreja cristã dedicada à Virgem Maria na década final do século VI.

A primeira instância em que Partenon se refere definitivamente a todo o edifício é encontrada nos escritos do orador Demóstenes do século 4 aC . Em relatos de edifícios do século V, a estrutura é simplesmente chamada de ὁ νᾱός ( ho naos ; lit. "o templo"). Os arquitetos Iktinos e Callicrates se diz ter chamado a construir Ἑκατόμπεδος ( Hekatómpedos ; lit. "a centenas de rodapé") em seu tratado perdido na arquitetura ateniense. Harpocration escreve que o Partenon costumava ser chamado de Hekatompedos por alguns, não devido ao seu tamanho, mas por causa de sua beleza e proporções finas e, no século 4 e mais tarde, o edifício era conhecido como Hekatompedos ou Hekatompedon , bem como o Partenon ; o escritor Plutarco do século I dC referiu-se ao edifício como o Partenon de Hekatompedos .

Como o Partenon foi dedicado à deusa grega Atena, às vezes é referido como o Templo de Minerva , o nome romano de Atenas, principalmente durante o século XIX.

Função

A ordem dórica do Partenon

Embora o Partenon seja arquitetonicamente um templo e normalmente seja chamado assim, alguns estudiosos argumentaram que não é realmente um "templo" no sentido convencional da palavra. Um pequeno santuário foi escavado dentro do prédio, no local de um santuário mais antigo provavelmente dedicado a Atenas como uma forma de se aproximar da deusa, mas o Partenon aparentemente nunca hospedou o culto oficial de Atena Polias, patrona de Atenas: o culto imagem de Atena Polias, que foi banhada pelo mar e à qual foram apresentados os peplos , era um xoanón de olival , localizado em outro templo do lado norte da Acrópole, mais associado ao Grande Altar de Atena.

A colossal estátua de Atena de Fídias não estava especificamente relacionada a nenhum culto atestado por autores antigos e não se sabe que inspirou qualquer fervor religioso. Fontes antigas preservadas não o associam a nenhum nome de sacerdotisa , altar ou culto. De acordo com Tucídides , durante a Guerra do Peloponeso, quando as forças de Esparta se preparavam pela primeira vez para invadir a Ática, Péricles , em um discurso ao povo ateniense, disse que a estátua poderia ser usada como reserva de ouro se fosse necessário para preservar Atenas, frisando que ela "continha quarenta talentos de ouro puro e era tudo removível", mas acrescentando que o ouro teria que ser restaurado posteriormente. O estadista ateniense, portanto, sugere que o metal, obtido da cunhagem contemporânea, poderia ser usado novamente, se absolutamente necessário, sem qualquer impiedade. Alguns estudiosos, portanto, argumentam que o Partenon deve ser visto como um grande cenário para uma estátua votiva monumental, em vez de um local de culto. É dito em muitos escritos dos gregos que havia muitos tesouros armazenados dentro do templo, como espadas persas e pequenas estátuas feitas de metais preciosos.

A arqueóloga Joan Breton Connelly defendeu recentemente a coerência do programa escultural do Partenon ao apresentar uma sucessão de narrativas genealógicas que rastreiam a identidade ateniense através dos tempos: do nascimento de Atenas, através de batalhas cósmicas e épicas, até o grande evento final do Idade do Bronze ateniense , a guerra de Erecteu e Eumolpos . Ela defende uma função pedagógica para a decoração esculpida do Partenon, que estabelece e perpetua o mito, a memória, os valores e a identidade de fundação ateniense. Enquanto alguns classicistas, incluindo Mary Beard , Peter Green e Garry Wills duvidaram ou rejeitaram a tese de Connelly, um número crescente de historiadores, arqueólogos e estudiosos clássicos apóia seu trabalho. Eles incluem: JJ Pollitt, Brunilde Ridgway, Nigel Spivey, Caroline Alexander e AE Stallings .

Partenon mais antigo

Artigo principal: Partenon mais antigo
O Partenon mais antigo (em preto) foi destruído pelos aquemênidas durante a Destruição de Atenas em 480-479 aC, e então reconstruído por Péricles (em cinza).
Parte dos vestígios arqueológicos chamado Perserschutt , ou "entulho persa": os restos da destruição de Atenas pelos exércitos de Xerxes I . Fotografado em 1866, logo após a escavação.

A primeira tentativa de construir um santuário para Atena Partenos no local do atual Partenon foi iniciada logo após a Batalha de Maratona (c. 490-488 aC) sobre uma sólida fundação de calcário que se estendia e nivelava a parte sul do cume da Acrópole . Este edifício substituiu um templo Hekatompedon ("cem pés") e teria ficado ao lado do templo arcaico dedicado a Atena Polias ("da cidade"). O Antigo ou Pré-Partenon , como é freqüentemente referido, ainda estava em construção quando os persas saquearam a cidade em 480 aC arrasando a Acrópole.

A existência do proto-Partenon e sua destruição eram conhecidas de Heródoto , e os tambores de suas colunas eram claramente visíveis embutidos na parede de cortina ao norte do Erecteion . Outras evidências físicas dessa estrutura foram reveladas com as escavações de Panagiotis Kavvadias de 1885-90. As descobertas desta escavação permitiram a Wilhelm Dörpfeld , então diretor do Instituto Arqueológico Alemão , afirmar que existia uma subestrutura distinta para o Partenon original, chamada Partenon I por Dörpfeld, não imediatamente abaixo do edifício atual, como havia sido assumido anteriormente. A observação de Dörpfeld foi que os três degraus do primeiro Partenon consistiam em dois degraus de calcário Poros, o mesmo que as fundações, e um degrau superior de calcário Karrha que estava coberto pelo degrau mais baixo do Partenon Pericleano. Esta plataforma era menor e ligeiramente ao norte do Partenon final, indicando que foi construída para um edifício totalmente diferente, agora completamente coberto. Esta imagem foi um pouco complicada pela publicação do relatório final sobre as escavações de 1885-90, indicando que a subestrutura era contemporânea das paredes Kimonianas e sugerindo uma data posterior para o primeiro templo.

Se o Partenon original foi de fato destruído em 480, isso levanta a questão de por que o local foi deixado como uma ruína por trinta e três anos. Um argumento envolve o juramento feito pelos aliados gregos antes da Batalha de Plataea em 479 AC declarando que os santuários destruídos pelos persas não seriam reconstruídos, um juramento do qual os atenienses só foram absolvidos com a Paz de Callias em 450. O mundano O fato do custo de reconstruir Atenas após o saque persa é uma causa pelo menos igualmente provável. No entanto, as escavações de Bert Hodge Hill o levaram a propor a existência de um segundo Partenon, iniciado no período de Kimon após 468 aC. Hill afirmou que o degrau de calcário Karrha que Dörpfeld pensava ser o mais alto do Partenon I era de fato o mais baixo dos três degraus do Partenon II, cujas dimensões estilóbicas Hill calculavam em 23,51 por 66,888 metros (77,13  pés × 219,45 pés).

Uma dificuldade em datar o proto-Partenon é que, na época da escavação de 1885, o método arqueológico de seriação não estava totalmente desenvolvido; a escavação descuidada e o recarregamento do site levaram à perda de muitas informações valiosas. Uma tentativa de discutir e dar sentido aos cacos de cerâmica encontrados na Acrópole veio com o estudo em dois volumes de Graef e Langlotz publicado em 1925-1933. Isso inspirou o arqueólogo americano William Bell Dinsmoor a tentar fornecer datas limitantes para a plataforma do templo e as cinco paredes escondidas sob o novo terraceamento da Acrópole. Dinsmoor concluiu que a última data possível para o Partenon I não era anterior a 495 aC, contradizendo a data anterior fornecida por Dörpfeld. Além disso, Dinsmoor negou que houvesse dois proto-Partenons e sustentou que o único templo pré-Pericleano era o que Dörpfeld chamava de Partenon II. Dinsmoor e Dörpfeld trocaram opiniões no American Journal of Archaeology em 1935.

Edifício atual

O Partenon em 2018

Em meados do século V aC, quando a Acrópole ateniense se tornou a sede da Liga de Delos e Atenas era o maior centro cultural de seu tempo, Péricles iniciou um ambicioso projeto de construção que durou toda a segunda metade do século. Os edifícios mais importantes visíveis na Acrópole hoje - o Partenon, o Propylaia , o Erechtheion e o templo de Atenas Nike - foram erguidos durante este período. O Partenon foi construído sob a supervisão geral do artista plástico Fídias , que também se encarregou da decoração escultórica. Os arquitetos Ictinos e Callicrates começaram seu trabalho em 447 aC, e a construção foi substancialmente concluída em 432. No entanto, o trabalho nas decorações continuou até pelo menos 431.

O Partenon foi construído principalmente por homens que sabiam como trabalhar o mármore. Esses pedreiros tinham habilidades excepcionais e eram capazes de cortar os blocos de mármore em medidas muito específicas. Os pedreiros também sabiam evitar as falhas, numerosas no mármore pentélico. Se os blocos de mármore não estivessem de acordo com o padrão, os arquitetos os rejeitariam. O mármore foi trabalhado com ferramentas de ferro - picaretas, pontas, punções, cinzéis e brocas. Os pedreiros segurariam suas ferramentas contra o bloco de mármore e bateriam com firmeza na superfície da rocha.

Um grande projeto como o Partenon atraiu pedreiros de todo o mundo que viajaram a Atenas para ajudar no projeto. Escravos e estrangeiros trabalharam junto com os cidadãos atenienses na construção do Partenon, fazendo os mesmos trabalhos pela mesma remuneração. A construção de templos era um ofício muito especializado e não havia muitos homens na Grécia qualificados para construir templos como o Partenon, então esses homens viajariam e trabalhariam onde fossem necessários.

Outros artesãos também foram necessários para a construção do Partenon, especificamente carpinteiros e metalúrgicos. Trabalhadores não qualificados também tiveram papéis importantes na construção do Partenon. Esses trabalhadores carregaram e descarregaram os blocos de mármore e moveram os blocos de um lugar para outro. Para concluir um projeto como o Partenon, vários trabalhadores diferentes foram necessários, e cada um desempenhou um papel crítico na construção do edifício final.

Arquitetura

Planta baixa do Partenon

O Partenon é um templo dórico octastyle periférico com características arquitetônicas jônicas . Assenta numa plataforma ou estilóbato de três degraus. Em comum com outros templos gregos, é de construção com postes e vergas e está rodeado por colunas ('periféricas') que suportam um entablamento . Existem oito colunas em cada extremidade ('octastyle') e dezessete nas laterais. Existe uma linha dupla de colunas em cada extremidade. A colunata envolve uma estrutura de alvenaria interna, a cella , que é dividida em dois compartimentos. Nas duas extremidades do edifício, a empena é rematada por frontão triangular originalmente ocupado por figuras esculpidas. As colunas são da ordem dórica , com capitéis simples, fustes canelados e sem bases. Acima da arquitrave do entablamento encontra-se um friso de painéis pictóricos esculpidos ( metopes ), separados por tríglifos arquitetônicos formais , típicos da ordem dórica. Em torno da cela e através dos lintéis das colunas internas corre um friso esculpido contínuo em baixo relevo. Este elemento da arquitetura tem um estilo jônico , e não dórico.

Medidas no estilóbato, as dimensões da base do Partenon são 69,5 por 30,9 metros (228 por 101 pés). A cella tinha 29,8 metros de comprimento por 19,2 metros de largura (97,8 × 63,0 pés). No exterior, as colunas dóricas medem 1,9 metros (6,2 pés) de diâmetro e 10,4 metros (34 pés) de altura. As colunas de canto são ligeiramente maiores em diâmetro. O Partenon tinha 46 colunas externas e 23 colunas internas no total, cada coluna com 20 estrias. (Uma flauta é a haste côncava esculpida na forma de coluna.) O telhado era coberto com grandes telhas de mármore sobrepostas conhecidas como imbrícios e tégulas .

O Partenon é considerado o melhor exemplo da arquitetura grega. O templo, escreveu John Julius Cooper , "goza da reputação de ser o templo dórico mais perfeito já construído. Mesmo na antiguidade, seus refinamentos arquitetônicos eram lendários, especialmente a correspondência sutil entre a curvatura do estilóbato, o estreitamento das paredes do naos , e o entasis das colunas. " Entasis se refere ao leve inchaço, de 4 centímetros (1,6 pol.), No centro das colunas para contrabalançar a aparência de colunas com cintura, pois o inchaço faz com que pareçam retas à distância. O estilóbato é a plataforma sobre a qual estão as colunas. Como em muitos outros templos gregos clássicos, ele tem uma ligeira curvatura parabólica ascendente destinada a despejar a água da chuva e reforçar a construção contra terremotos. Portanto, pode-se supor que as colunas se inclinem para fora, mas na verdade se inclinam ligeiramente para dentro de modo que, se continuassem, se encontrariam quase exatamente 2.400 metros (1,5 mi) acima do centro do Partenon. Por serem todos da mesma altura, a curvatura da borda estilóbica externa é transmitida à arquitrave e ao telhado acima: "Todos seguem a regra de serem construídos em curvas delicadas", observou Gorham Stevens ao apontar que, além disso, o oeste a frente foi construída em um nível ligeiramente mais alto do que a frente leste.

Não é universalmente aceito qual foi o efeito pretendido desses "refinamentos ópticos". Eles podem servir como uma espécie de "ilusão de ótica reversa". Como os gregos devem saber, duas linhas paralelas parecem se curvar ou se curvar para fora, quando interceptadas por linhas convergentes. Nesse caso, o teto e o piso do templo podem parecer arquear na presença dos ângulos circundantes do edifício. Buscando a perfeição, os designers podem ter adicionado essas curvas, compensando a ilusão ao criar suas próprias curvas, negando assim esse efeito e permitindo que o templo fosse visto como pretendiam. Também é sugerido que era para animar o que poderia parecer uma massa inerte no caso de um edifício sem curvas. Mas a comparação deveria ser, de acordo com o historiador Evan Hadingham do Smithsonian, com os predecessores mais obviamente curvos do Partenon do que com um templo retilíneo imaginário.

Alguns estudos da Acrópole, incluindo o Partenon e sua fachada, conjeturaram que muitas de suas proporções se aproximam da proporção áurea . No entanto, tais teorias foram desacreditadas por estudos mais recentes, que mostraram que as proporções do Partenon não correspondem à proporção áurea.

Escultura

Grupo do frontão leste, Museu Britânico .

A cella do Partenon abrigava a estátua criselefantina de Atena Partenos, esculpida por Fídias e dedicada em 439 ou 438 aC. A aparência disso é conhecida por outras imagens. A cantaria decorativa era originalmente muito colorida. O templo foi dedicado a Atenas naquela época, embora a construção tenha continuado até quase o início da Guerra do Peloponeso em 432. Por volta do ano 438, a decoração escultórica dos dóricos medeia no friso acima da colunata externa e no friso jônico ao redor a parte superior das paredes da cella , havia sido concluída. No opistódomo (a sala dos fundos da cella) estavam armazenadas as contribuições monetárias da Liga de Delos, da qual Atenas era o membro líder.

Apenas um pequeno número de esculturas permanece in situ ; a maioria das esculturas sobreviventes está hoje (controversamente) no Museu Britânico em Londres (como com os mármores do Partenon ) e no Museu da Acrópole em Atenas, com algumas peças no Louvre , Museu Nacional da Dinamarca e museus em Roma, Viena , e Palermo .

Metopes

Artigo principal: Metopos do Partenon
Detalhe das Metopos Oeste

O friso do entablamento do Partenon continha 92 metopos , 14 cada nos lados leste e oeste, 32 cada nos lados norte e sul. Eram esculpidas em alto relevo, prática até então empregada apenas em tesourarias (edifícios usados ​​para guardar presentes votivos aos deuses). De acordo com os registros de construção, as esculturas de metope datam dos anos 446-440 aC. Os metopes do lado leste do Partenon, acima da entrada principal, representam a Gigantomaquia (a batalha mítica entre os deuses do Olimpo e os Gigantes ). As metopes da extremidade oeste mostram a Amazonomachy (a batalha mítica dos atenienses contra as amazonas ). As metopes do lado sul mostram a Centauromaquia de Tessália (batalha dos Lápitas auxiliados por Teseu contra os centauros meio-homem e meio-cavalo ). Metopos 13-21 estão faltando, mas os desenhos de 1674 atribuídos a Jaques Carrey indicam uma série de humanos; estas foram interpretadas de várias maneiras como cenas do casamento de Lapith , cenas do início da história de Atenas e vários mitos. No lado norte do Partenon, os metopos estão mal preservados, mas o assunto parece ser o saque de Tróia .

As figuras mitológicas dos métodos dos lados leste, norte e oeste do Partenon foram deliberadamente mutiladas por iconoclastas cristãos no final da Antiguidade.

Os métodos apresentam exemplos do Estilo Severo na anatomia das cabeças das figuras, na limitação dos movimentos corporais aos contornos e não aos músculos, e na presença de veias pronunciadas nas figuras da Centauromaquia . Vários dos medidores ainda permanecem no prédio, mas, com exceção daqueles no lado norte, eles estão seriamente danificados. Alguns deles estão localizados no Museu da Acrópole , outros no Museu Britânico e um no Museu do Louvre .

Em março de 2011, os arqueólogos anunciaram que haviam descoberto cinco metopes do Partenon na parede sul da Acrópole, que haviam sido ampliadas quando a Acrópole era usada como fortaleza. De acordo com o jornal Eleftherotypia , os arqueólogos afirmam que as metopes foram colocadas lá no século 18, quando a parede da Acrópole estava sendo reparada. Os especialistas descobriram os métodos durante o processamento de 2.250 fotos com métodos fotográficos modernos, já que o mármore pentélico branco de que são feitos diferia da outra pedra da parede. Presumia-se anteriormente que os metopes perdidos foram destruídos durante a explosão Morosini do Partenon em 1687.

Friso

Artigo principal: Friso do Partenon
Fídias mostrando o friso do Partenon aos amigos , pintura de 1868 de Lawrence Alma-Tadema

O traço mais característico na arquitetura e decoração do templo é o friso jônico que circunda o exterior das paredes da cela. O friso em baixo-relevo foi esculpido in situ e é datado de 442 aC-438 aC.

Uma interpretação é que ele representa uma versão idealizada da procissão Panathenaic do Portão Dipylon no Kerameikos para a Acrópole . Nessa procissão realizada todos os anos, com uma procissão especial ocorrendo a cada quatro anos, atenienses e estrangeiros participaram da homenagem à deusa Atenas , oferecendo seus sacrifícios e um novo vestido peplos , tecido por nobres moças atenienses selecionadas, chamadas ergastinas . A procissão fica mais lotada (parecendo diminuir o ritmo) à medida que se aproxima dos deuses no lado leste do templo.

Joan Breton Connelly oferece uma interpretação mitológica para o friso, que está em harmonia com o resto do programa escultural do templo, que mostra a genealogia ateniense por meio de uma série de mitos de sucessão ambientados no passado remoto. Ela identifica o painel central acima da porta do Partenon como o sacrifício pré-batalha da filha do rei Erecteu , um sacrifício que garantiu a vitória ateniense sobre Eumolpos e seu exército trácio. A grande procissão marchando em direção ao extremo leste do Partenon mostra o sacrifício de ação de graças pós-batalha de gado e ovelhas, mel e água, seguido pelo triunfante exército de Erechtheus retornando de sua vitória. Isso representa a primeira Panathenaia ambientada em tempos míticos, o modelo no qual as procissões históricas da Panathenaic foram baseadas.

Frontões

Artigo principal: Frontões do Partenon

O viajante Pausânias , quando visitou a Acrópole no final do século II dC, apenas mencionou brevemente as esculturas dos frontões (extremidades de empena) do templo, reservando a maior parte de sua descrição para a estátua de ouro e marfim da deusa em seu interior .

Frontão leste

Parte do frontão leste ainda é encontrada no Partenon (embora parte dele, como Dioniso, seja uma cópia)

As figuras nos cantos do frontão representam a passagem do tempo ao longo de um dia inteiro. Tethrippa de Helios e Selene estão localizados nos cantos esquerdo e direito do frontão, respectivamente. Os cavalos da carruagem de Helios são mostrados com expressões lívidas enquanto sobem ao céu no início do dia; enquanto os cavalos de Selene lutam para permanecer na cena do frontão quando o dia chega ao fim.

Frontão oeste

Os apoiadores de Atenas são amplamente ilustrados na parte traseira da carruagem esquerda, enquanto os defensores de Poseidon são mostrados atrás da carruagem direita. Acredita-se que os cantos do frontão sejam preenchidos por divindades aquáticas atenienses, como o rio Kephisos , o rio Ilissos e a ninfa Kallirhoe . Essa crença emerge do caráter fluido da posição corporal das esculturas, que representa o esforço do artista em dar a impressão de um rio que corre. Ao lado do deus do rio esquerdo, estão as esculturas do mítico rei de Atenas ( Cecrops ou Kekrops ) com suas filhas ( Aglaurus , Pandrosos , Herse ). A estátua de Poseidon foi a maior escultura do frontão até que se quebrou em pedaços durante o esforço de Francesco Morosini para removê-la em 1688. A parte posterior do torso foi encontrada por Lusieri no terreno de uma casa turca em 1801 e atualmente está realizada no Museu Britânico . A parte anterior foi revelada por Ross em 1835 e agora está no Museu da Acrópole de Atenas.

Cada estátua no frontão oeste tem um fundo totalmente concluído, o que seria impossível ver quando a escultura estava no templo; isso indica que os escultores se esforçaram muito para retratar com precisão o corpo humano.

Atena Partenos

Artigo principal: Athena Parthenos

A única peça de escultura do Partenon que se sabe ser da mão de Fídias foi a estátua de Atena alojada no naos . Esta enorme escultura de criselefantina agora se perdeu e é conhecida apenas por cópias, pinturas em vasos, joias, descrições literárias e moedas.

História posterior

Antiguidade tardia

A posição do Partenon na Acrópole domina o horizonte da cidade de Atenas.

Um grande incêndio irrompeu no Partenon logo após meados do século III dC, que destruiu o telhado do Partenon e grande parte do interior do santuário. Piratas heruli também são creditados com o saqueio de Atenas em 276 e a destruição da maioria dos prédios públicos de lá, incluindo o Partenon. Os reparos foram feitos no século IV dC, possivelmente durante o reinado de Juliano, o Apóstata . Um novo telhado de madeira revestido com telhas de barro foi instalado para cobrir o santuário. Ele tinha uma inclinação maior do que o telhado original e deixou as alas do edifício expostas.

O Partenon sobreviveu como um templo dedicado a Atenas por quase 1.000 anos até Teodósio II , durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano , decretou em 435 DC que todos os templos pagãos no Império Romano Oriental fossem fechados. No entanto, é debatido exatamente quando, durante o século 5, o fechamento do Partenon como um templo foi realmente colocado em prática. Sugere-se que tenha ocorrido em c. 481-484, nas instruções contra os templos restantes por ordem do imperador Zenão , porque o templo havia sido o foco da oposição pagã helênica contra Zenão em Atenas em apoio a Illus, que havia prometido restaurar os ritos helênicos aos templos que ainda existiam de pé.

Em algum ponto do século V, a grande imagem de culto de Atenas foi saqueada por um dos imperadores e levada para Constantinopla , onde foi posteriormente destruída, possivelmente durante o cerco e saque de Constantinopla durante a Quarta Cruzada em 1204 DC.

Igreja cristã

O Partenon foi convertido em uma igreja cristã na década final do século VI DC para se tornar a Igreja do Parthenos Maria (Virgem Maria) ou a Igreja de Theotokos ( Mãe de Deus ). A orientação do edifício foi alterada para ficar voltada para o leste; a entrada principal foi colocada na extremidade oeste do edifício, e o altar cristão e a iconóstase estavam situados no lado leste do edifício, adjacente a uma abside construída onde o pronaos do templo estava anteriormente localizado. Na parede que divide a cela, que passou a ser a nave da igreja, foi feito um grande portal central com portas laterais circundantes , a partir da câmara posterior, o nártex da igreja . Os espaços entre as colunas do opistódomo e do peristilo foram murados, embora várias portas ainda permitissem o acesso. Ícones foram pintados nas paredes e muitas inscrições cristãs foram esculpidas nas colunas do Partenon. Essas reformas levaram inevitavelmente à remoção e dispersão de algumas das esculturas.

O Partenon se tornou o quarto destino de peregrinação cristã mais importante no Império Romano Oriental, depois de Constantinopla , Éfeso e Tessalônica . Em 1018, o imperador Basílio II fez uma peregrinação a Atenas logo após sua vitória final sobre os búlgaros com o único propósito de adorar no Partenon. Nos relatos gregos medievais, ele é chamado de Templo de Theotokos Atheniotissa e, muitas vezes, indiretamente referido como famoso, sem explicar exatamente a qual templo se referia, estabelecendo assim que era de fato bem conhecido.

Na época da ocupação latina , tornou-se por cerca de 250 anos uma igreja católica romana de Nossa Senhora . Durante este período, uma torre, usada como torre de vigia ou torre sineira e contendo uma escada em espiral, foi construída no canto sudoeste da cela, e tumbas abobadadas foram construídas sob o piso do Partenon.

Mesquita islâmica

Pintura das ruínas do Partenon e da mesquita otomana construída depois de 1715, no início da década de 1830 por Pierre Peytier.

Em 1456, as forças turcas otomanas invadiram Atenas e sitiaram um exército florentino que defendia a Acrópole até junho de 1458, quando ela se rendeu aos turcos. Os turcos podem ter restaurado brevemente o Partenon para os cristãos ortodoxos gregos para uso continuado como igreja. Algum tempo antes do final do século XV, o Partenon tornou-se uma mesquita.

As circunstâncias precisas em que os turcos se apropriaram dela para uso como mesquita não são claras; um relato afirma que Mehmed II ordenou sua conversão como punição por um complô ateniense contra o domínio otomano. A abside tornou-se um mihrab , a torre anteriormente construída durante a ocupação católica romana do Partenon foi estendida para cima para se tornar um minarete, um minbar foi instalado, o altar cristão e a iconostase foram removidos e as paredes foram caiadas de branco para cobrir ícones de santos cristãos e outras imagens cristãs.

Apesar das alterações que acompanharam a conversão do Partenon em uma igreja e, posteriormente, em uma mesquita, sua estrutura permaneceu basicamente intacta. Em 1667, o viajante turco Evliya Çelebi expressou sua maravilha com as esculturas do Partenon e descreveu figurativamente o edifício como "como uma fortaleza inexpugnável não feita por ação humana". Ele compôs uma súplica poética afirmando que, como "uma obra menos das mãos humanas do que do próprio Céu, [deve] permanecer de pé para sempre". O artista francês Jacques Carrey em 1674 visitou a Acrópole e esboçou as decorações escultóricas do Partenon. No início de 1687, um engenheiro chamado Plantier esboçou o Partenon para o francês Graviers d'Ortières. Essas representações, particularmente aquelas feitas por Carrey, fornecem evidências importantes, e às vezes as únicas, da condição do Partenon e de suas várias esculturas antes da devastação que sofreu no final de 1687 e do subsequente saque de seus objetos de arte.

Destruição

Fragmento de uma concha explodida encontrado no topo de uma parede no Partenon, provavelmente originado da época do cerco veneziano

Em 1687, o Partenon foi amplamente danificado na maior catástrofe que se abateu sobre ele em sua longa história. Como parte da Guerra Moreana (1684-1699) , os venezianos enviaram uma expedição liderada por Francesco Morosini para atacar Atenas e capturar a Acrópole. Os turcos otomanos fortificaram a Acrópole e usaram o Partenon como paiol de pólvora - apesar de terem sido avisados ​​dos perigos desse uso pela explosão de 1656 que danificou gravemente os Propileus - e como abrigo para membros da comunidade turca local.

O lado sul do Partenon, que sofreu danos consideráveis ​​na explosão de 1687

Em 26 de setembro, um tiro de morteiro veneziano, disparado da colina de Philopappos , explodiu a revista e o prédio foi parcialmente destruído. A explosão destruiu a parte central do edifício e fez com que as paredes da cella se transformassem em escombros. A arquiteta e arqueóloga grega Kornilia Chatziaslani escreve que "... três das quatro paredes do santuário quase desabaram e três quintos das esculturas do friso caíram. Nada do telhado aparentemente permaneceu no lugar. Seis colunas do lado sul caíram, oito do norte, bem como o que restou do pórtico oriental, exceto por uma coluna. As colunas trouxeram consigo as enormes arquitraves de mármore, triglyphs e metopes. " Cerca de trezentas pessoas morreram na explosão, que espalhou fragmentos de mármore sobre os defensores turcos próximos e causou grandes incêndios que arderam até o dia seguinte e consumiram muitas casas.

As contas escritas na época conflitam sobre se essa destruição foi deliberada ou acidental; um desses relatos, escrito pelo oficial alemão Sobievolski, afirma que um desertor turco revelou a Morosini o uso que os turcos haviam dado ao Partenon; esperando que os venezianos não visassem um edifício de tamanha importância histórica. Morosini teria respondido direcionando sua artilharia para mirar no Partenon. Posteriormente, Morosini procurou saquear esculturas da ruína e causou mais danos no processo. Esculturas dos cavalos de Poseidon e Atena caíram no chão e se espatifaram enquanto seus soldados tentavam separá-los do frontão oeste do prédio.

No ano seguinte, os venezianos abandonaram Atenas para evitar um confronto com uma grande força que os turcos reuniram em Chalcis ; Naquela época, os venezianos haviam considerado explodir o que restava do Partenon junto com o resto da Acrópole para negar seu uso posterior como uma fortificação para os turcos, mas essa ideia não foi seguida.

Depois que os turcos recapturaram a Acrópole, eles usaram alguns dos escombros produzidos por essa explosão para erguer uma mesquita menor dentro da concha do Partenon em ruínas. Durante o próximo século e meio, partes da estrutura remanescente foram saqueadas para material de construção e objetos especialmente valiosos.

O século 18 foi um período de estagnação otomana , de modo que muitos mais europeus encontraram acesso a Atenas, e as ruínas pitorescas do Partenon foram muito desenhadas e pintadas, estimulando um aumento do filelenismo e ajudando a despertar simpatia na Grã-Bretanha e na França pela independência grega . Entre os primeiros viajantes e arqueólogos estavam James Stuart e Nicholas Revett , que foram contratados pela Sociedade de Dilettanti para pesquisar as ruínas da Atenas clássica. O que eles produziram foram os primeiros desenhos medidos do Partenon, publicados em 1787 no segundo volume de Antiguidades de Atenas Medidas e Delineadas . Em 1801, o Embaixador Britânico em Constantinopla , o Conde de Elgin , obteve um questionável firman (edito) do Sultão , cuja existência ou legitimidade não foi comprovada até hoje, para fazer moldes e desenhos das antiguidades na Acrópole, para demolir edifícios recentes se for necessário para ver as antiguidades e remover esculturas deles.

Grécia Independente

Quando a Grécia independente obteve o controle de Atenas em 1832, a seção visível do minarete foi demolida; apenas sua base e escada em espiral até o nível da arquitrave permanecem intactas. Logo todos os edifícios medievais e otomanos da Acrópole foram destruídos. No entanto, a imagem da pequena mesquita dentro da cela do Partenon foi preservada na fotografia de Joly de Lotbinière , publicada em Lerebours's Excursions Daguerriennes em 1842: a primeira fotografia da Acrópole. A área tornou-se um recinto histórico controlado pelo governo grego. No final do século 19, o Partenon foi amplamente considerado por americanos e europeus como o pináculo das realizações arquitetônicas humanas e se tornou um destino popular e tema de artistas, incluindo Frederic Edwin Church e Sanford Robinson Gifford . Hoje atrai milhões de turistas todos os anos, que sobem o caminho na extremidade oeste da Acrópole, através da Propileia restaurada , e sobem o Caminho Panatenaico até o Partenon, que é cercado por uma cerca baixa para evitar danos.

Esculturas de frontão em tamanho real do Partenon no Museu Britânico

Disputa sobre os mármores

Artigo principal: Elgin Marbles

A disputa gira em torno dos mármores do Partenon removidos por Thomas Bruce, 7º conde de Elgin , de 1801 a 1803, que estão no Museu Britânico . Algumas esculturas do Partenon também estão no Louvre em Paris, em Copenhague e em outros lugares, mas mais da metade está no Museu da Acrópole em Atenas. Alguns ainda podem ser vistos no próprio edifício. O governo grego faz campanha desde 1983 para que o Museu Britânico devolva as esculturas à Grécia . O Museu Britânico recusou-se veementemente a devolver as esculturas, e sucessivos governos britânicos não quiseram forçar o Museu a fazê-lo (o que exigiria legislação). No entanto, as conversações entre os principais representantes dos ministérios da cultura gregos e britânicos e seus consultores jurídicos ocorreram em Londres em 4 de maio de 2007. Estas foram as primeiras negociações sérias em vários anos, e havia esperanças de que os dois lados pudessem dar um passo mais perto de um resolução.

Restauração

Obras de restauração em 2021

Em 1975, o governo grego iniciou um esforço conjunto para restaurar o Partenon e outras estruturas da Acrópole. Após algum atraso, um Comitê para a Conservação dos Monumentos da Acrópole foi estabelecido em 1983. O projeto posteriormente atraiu financiamento e assistência técnica da União Europeia . Um comitê arqueológico documentou minuciosamente todos os artefatos remanescentes no local, e os arquitetos ajudaram com modelos de computador para determinar suas localizações originais. Esculturas particularmente importantes e frágeis foram transferidas para o Museu da Acrópole .

Um guindaste foi instalado para mover blocos de mármore; o guindaste foi projetado para se dobrar abaixo da linha do telhado quando não estiver em uso. Em alguns casos, reconstruções anteriores foram consideradas incorretas. Eles foram desmontados e um cuidadoso processo de restauração começou.

Originalmente, vários blocos eram mantidos juntos por pinos de ferro alongados em H totalmente revestidos de chumbo, que protegiam o ferro da corrosão. Os pinos de estabilização adicionados no século 19 não eram tão revestidos e corroídos. Como o produto de corrosão (ferrugem) é expansivo, a expansão causou mais danos ao quebrar o mármore.

Vídeo externo
Frontão de Dioniso Parthenon BM.jpg
ícone de vídeo Escultura do frontão leste do Partenon , Smarthistory

Veja também

Referências

Fontes

Fontes impressas

Fontes online

Leitura adicional

links externos

Recursos da biblioteca sobre o
Partenon

Vídeos