Paixão de Jesus -Passion of Jesus

Cristo coroado de espinhos por Matthias Stom (c. 1633–1639) mostra Jesus em sua Paixão como o "Senhor da Paciência" com a coroa de espinhos e o cetro de junco, sendo ridicularizado pelos soldados romanos.

No cristianismo , a Paixão (do verbo latino patter, passus sum ; "sofrer, suportar, suportar", do qual também "paciência, paciente", etc.) é o curto período final da vida de Jesus Cristo .

Dependendo do ponto de vista de cada um, a "Paixão" pode incluir, entre outros eventos, a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém , sua purificação do Templo , sua unção , a Última Ceia , a agonia de Jesus no Jardim , sua prisão , seu julgamento no Sinédrio , seu julgamento diante de Pôncio Pilatos , sua crucificação e sua morte na Sexta-feira Santa , seu sepultamento e a ressurreição de Jesus . As partes dos quatro Evangelhos canônicos que descrevem esses eventos são conhecidas como as "narrativas da Paixão". Em algumas comunidades cristãs, a comemoração da Paixão inclui também a lembrança da dor de Maria, a mãe de Jesus , na Sexta-feira das Dores .

A palavra paixão assumiu uma aplicação mais geral e agora também pode se aplicar a relatos de sofrimento e morte de mártires cristãos , às vezes usando a forma latina passio .

Narrativas de acordo com os quatro evangelhos canônicos

Relatos da Paixão são encontrados nos quatro evangelhos canônicos , Mateus , Marcos , Lucas e João . Três deles, Mateus, Marcos e Lucas, conhecidos como os Evangelhos Sinóticos , dão relatos semelhantes. O relato do Evangelho de João varia significativamente.

Os estudiosos não concordam sobre quais eventos que cercam a morte de Jesus devem ser considerados parte da "narrativa da Paixão", e quais meramente precedem e sucedem a própria narrativa da Paixão. Por exemplo, Puskas e Robbins (2011) iniciam a Paixão após a prisão de Jesus e antes de sua ressurreição, incluindo apenas os julgamentos, crucificação e morte de Jesus. Em Jesus de Nazaré: Semana Santa (2011), do Papa Bento XVI , o termo "Paixão" coincide totalmente com a crucificação e morte de Jesus ; não inclui eventos anteriores e exclui especificamente o sepultamento e a ressurreição. Outros como Matson e Richardson (2014) adotam uma abordagem mais ampla e consideram a entrada triunfal, a última ceia, o julgamento diante de Pilatos, a crucificação, o sepultamento e a ressurreição coletivamente como constituindo a chamada “Semana da Paixão”.

Enredo básico

Adotando uma abordagem inclusiva, a "Paixão" pode incluir:

  • Entrada triunfal em Jerusalém : algumas pessoas acolhem Jesus quando ele entra em Jerusalém.
  • A Purificação do Templo : Jesus está irado e agressivo com os mercadores de gado e cambistas dentro do Templo de Jerusalém .
  • A conspiração contra Jesus pelos sacerdotes judeus do Sinédrio e os mestres da lei, agora conhecido como Concílio Sexta-feira .
  • A Unção de Jesus por uma mulher durante uma refeição alguns dias antes da Páscoa. Jesus diz que por isso ela será sempre lembrada.
  • A Última Ceia compartilhada por Jesus e seus discípulos em Jerusalém. Jesus dá instruções finais, prediz sua traição e diz a todos que se lembrem dele.
  • Jesus prediz a Negação de Pedro : no caminho para o Getsêmani após a refeição, Jesus diz aos discípulos que todos cairão naquela noite. Depois que Pedro protesta que não o fará, Jesus diz que Pedro o negará três vezes antes que o galo cante.
  • A agonia no jardim : mais tarde naquela noite no Getsêmani, Jesus ora enquanto os discípulos descansam. Lucas 22:43–44 acrescenta que Jesus estava apavorado e suando sangue; no entanto, os manuscritos mais antigos do Evangelho de Lucas não contêm esses dois versículos, os outros três evangelhos canônicos também não mencionam esse evento, e vários manuscritos contêm esses versículos em outros lugares, mesmo no Evangelho de Mateus (sugerindo tentativas repetidas de inserção ); assim, a maioria dos estudiosos modernos considera essa tradição uma interpolação cristã posterior , provavelmente para contrariar o docetismo .
  • A prisão de Jesus : então Judas Iscariotes lidera ou "um destacamento de soldados e alguns oficiais dos principais sacerdotes e fariseus " (acompanhados de acordo com o Evangelho de Lucas pelos principais sacerdotes e anciãos), ou uma "grande multidão armada com espadas e paus , enviado pelos principais sacerdotes e anciãos do povo", que prende Jesus; todos os seus discípulos fugiram. Durante a prisão no Getsêmani, alguém (Pedro segundo João) pega uma espada e corta a orelha do servo do sumo sacerdote, Malco.
  • O julgamento de Jesus no Sinédrio no palácio do sumo sacerdote, mais tarde naquela noite. A parte que o prende leva Jesus ao Sinédrio (supremo tribunal judaico); de acordo com o Evangelho de Lucas, Jesus é espancado por seus guardas judeus antes de seu exame; o tribunal o examina, durante o qual, segundo o Evangelho de João, Jesus é atingido no rosto por um dos oficiais judeus; o tribunal determinar que ele merece morrer. De acordo com o Evangelho de Mateus, o tribunal então “ cuspiu em seu rosto e o golpeou com os punhos ”. Eles então o enviam a Pôncio Pilatos . De acordo com os evangelhos sinóticos, o sumo sacerdote que examina Jesus é Caifás ; em João, Jesus também é interrogado por Anás , sogro de Caifás.
  • A Negação de Pedro no pátio fora do palácio do sumo sacerdote, ao mesmo tempo. Pedro seguiu Jesus e juntou-se à multidão que aguardava o destino de Jesus; eles suspeitam que ele é um simpatizante, então Pedro nega repetidamente que conhece Jesus. De repente, o galo canta e Pedro se lembra do que Jesus havia dito.
  • Julgamento de Pilatos de Jesus , de manhã cedo. Pôncio Pilatos , o governador romano da Judéia, questiona Jesus, mas não consegue encontrar nenhuma falha nele (segundo alguns evangelhos, Pilatos declara explicitamente a inocência de Jesus); no entanto, os líderes judeus e a multidão exigem a morte de Jesus; Pilatos lhes dá a escolha de salvar Barrabás , um criminoso, ou salvar Jesus. Em resposta à multidão gritando, Pilatos envia Jesus para ser crucificado.
  • A Via Sacra : Jesus e outros dois condenados são obrigados a caminhar até o local da execução. De acordo com os Sinóticos, Simão de Cirene é forçado a carregar a cruz de Jesus, enquanto João escreve que Jesus carregou sua cruz.
  • A Crucificação de Jesus : Jesus e os outros dois condenados são pregados em cruzes no Gólgota , uma colina fora de Jerusalém, do final da manhã até o meio da tarde. Vários ditos de Jesus na cruz estão registrados nos evangelhos antes de sua morte.
  • O enterro de Jesus : o corpo de Jesus é retirado da cruz e colocado em um túmulo por José de Arimatéia (e Nicodemos de acordo com João).
  • A Ressurreição de Jesus : Jesus ressuscita dos mortos, deixando para trás um túmulo vazio e supostamente aparecendo para vários de seus seguidores .

Diferenças entre os evangelhos canônicos

O Evangelho de Lucas afirma que Pilatos envia Jesus para ser julgado por Herodes Antipas porque, como galileu, ele está sob sua jurisdição. Herodes fica animado ao ver Jesus e espera que Jesus faça um milagre para ele; ele faz várias perguntas a Jesus, mas Jesus não responde. Herodes então zomba dele e o envia de volta a Pilatos depois de lhe dar um manto "elegante" para vestir.

Todos os Evangelhos relatam que um homem chamado Barrabás foi libertado por Pilatos em vez de Jesus. Mateus, Marcos e João fazem Pilatos oferecer à multidão uma escolha entre Jesus e Barrabás; Lucas não lista nenhuma escolha oferecida por Pilatos, mas representa a multidão exigindo sua libertação.

Ícone da Paixão, detalhe mostrando (à esquerda) a Flagelação e (à direita) Ascensão ao Gólgota ( fresco de Teófanes, o Cretense , Mosteiro Stavronikita , Monte Athos ).

Em todos os Evangelhos, Pilatos pergunta a Jesus se ele é o Rei dos Judeus e Jesus responde "Assim você diz". Uma vez condenado por Pilatos, foi açoitado antes da execução. Os Evangelhos Canônicos, exceto Lucas, registram que Jesus é então levado pelos soldados ao Pretório onde, segundo Mateus e Marcos, todo o contingente de soldados foi convocado. Eles colocam um manto de púrpura sobre ele, colocam uma coroa de espinhos em sua cabeça e, segundo Mateus , colocam uma vara em sua mão. Eles zombam dele chamando-o de " Rei dos Judeus ", prestando homenagem e batendo-lhe na cabeça com a vara.

De acordo com o Evangelho de João, Pilatos fez Jesus sair pela segunda vez, vestindo o manto de púrpura e a coroa de espinhos, a fim de apelar sua inocência diante da multidão, dizendo Ecce homo , ("Eis o homem"). Mas, João representa, os sacerdotes exortam a multidão a exigir a morte de Jesus. Pilatos se resigna à decisão, lavando as mãos (segundo Mateus) diante do povo como sinal de que o sangue de Jesus não cairá sobre ele. Segundo o Evangelho de Mateus, eles responderam: " Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos! "

Marcos e Mateus registram que Jesus recebe de volta suas próprias roupas, antes de ser levado para a execução. De acordo com os relatos dos Evangelhos, ele é forçado, como outras vítimas da crucificação, a arrastar sua própria cruz para o Gólgota , local da execução. Os três Evangelhos Sinóticos referem-se a um homem chamado Simão de Cirene que é obrigado a carregar a cruz ( Marcos 15:21 , Mateus 27:32 , Lucas 23:26 ), enquanto no Evangelho de João ( 19:17 ) Jesus é feito carregar sua própria cruz. O Evangelho de Marcos dá os nomes dos filhos de Simão, Alexandre e Rufo. No entanto, o Evangelho de Lucas refere-se a Simão carregando a cruz depois de Jesus, na medida em que afirma: "Agarraram um Simão, cireneu, vindo do país, e puseram sobre ele a cruz, para que a carregasse. depois de Jesus". Lucas acrescenta que as seguidoras de Jesus seguem, lamentando seu destino, mas que ele responde citando Oséias 10:8 .

Crucificação por Albrecht Altdorfer (c. 1526)

Os Evangelhos Sinóticos afirmam que na chegada ao Gólgota, Jesus recebe vinho misturado com mirra para diminuir a dor, mas ele recusa. Jesus é então crucificado, de acordo com Marcos, na "hora terceira" (9 horas) da manhã após a ceia da Páscoa, mas de acordo com João ele é entregue para ser crucificado na "hora sexta" (meio-dia) do dia anterior ao Ceia da Páscoa, embora muitos resolvam isso dizendo que os sinóticos usam o tempo judaico e que João usa o tempo romano. Pilatos tem uma placa fixada na cruz de Jesus inscrita (segundo João) em hebraico, grego e latim – Iesus Nazarenus Rex Iudeorum , que significa Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus . Mark tem a placa dizendo simplesmente, Rei dos Judeus. Os Evangelhos afirmam então que os soldados dividem as vestes de Jesus entre si, exceto uma vestimenta pela qual lançam sortes . O Evangelho de João afirma que isso cumpre uma profecia de Salmos 22:18 . Alguns da multidão que têm seguido provocam Jesus , dizendo: "Ele confia em Deus; deixe Deus libertá-lo agora!", e sugerem que Jesus poderia realizar um milagre para se libertar da cruz.

De acordo com os Evangelhos, dois ladrões também são crucificados, um de cada lado dele. De acordo com Lucas, um dos ladrões insulta Jesus, enquanto o outro declara Jesus inocente e implora que ele seja lembrado quando Jesus vier ao seu reino (ver Ladrão penitente ).

João registra que Maria, sua mãe e duas outras mulheres estão ao lado da cruz como um discípulo, descrito como aquele a quem Jesus amava . Jesus entrega sua mãe aos cuidados deste discípulo. Segundo os sinóticos, o céu escurece ao meio-dia e a escuridão dura três horas, até a nona hora, quando Jesus clama Eloi, Eloi, lama sabachthani? ("Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?"). O centurião de guarda, que viu como Jesus morreu, declara Jesus inocente (Lucas) ou o "Filho de Deus" (Mateus, Marcos).

João diz que, como era costume, os soldados vêm e quebram as pernas dos ladrões, para que morram mais rápido, mas que ao chegarem a Jesus já o encontram morto. Um soldado perfura seu lado com uma lança .

De acordo com o Evangelho de Mateus, Judas, o traidor, se enche de remorso e tenta devolver o dinheiro que recebeu por trair Jesus. Quando os sumos sacerdotes dizem que isso é assunto dele, Judas joga o dinheiro no templo , sai e se enforca. No entanto, de acordo com o livro de Atos 1:18 , Judas não se arrependeu, pegou o dinheiro e comprou um campo dele, então ele caiu de repente e morreu.

Narrativa segundo o Evangelho de Pedro

O Véu de Verônica , pintura de Domenico Fetti (c. 1620).

Outras alegações sobre a Paixão são feitas em alguns escritos antigos não canônicos. Outra narrativa de paixão é encontrada no fragmentário Evangelho de Pedro , há muito conhecido pelos estudiosos por meio de referências, e do qual um fragmento foi descoberto no Cairo em 1884.

A narrativa começa com Pilatos lavando as mãos, como em Mateus, mas os judeus e Herodes recusam isso. José de Arimatéia , antes de Jesus ser crucificado, pede seu corpo, e Herodes diz que vai desmontá-lo para cumprir o costume judaico de não deixar um cadáver pendurado em uma árvore durante a noite. Herodes então entrega Jesus às pessoas que o arrastam, dão-lhe um manto de púrpura, coroam-no de espinhos, batem nele e o açoitam.

Há também dois criminosos, crucificados de cada lado dele e, como em Lucas, um implora perdão a Jesus. O escritor diz que Jesus está em silêncio enquanto o crucificam, "... como se não sentisse dor". Jesus é rotulado o Rei de Israel em sua cruz e suas roupas são divididas e jogadas.

Como nos Evangelhos canônicos, a escuridão cobre a terra. Jesus também recebe vinagre para beber. Pedro tem "Meu Poder, Meu Poder, por que você me abandonou?" como as últimas palavras de Jesus, em vez de "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" como citado em Marcos. Ele é então "levado", possivelmente um eufemismo para a morte ou talvez uma alusão ao céu . Pedro então tem uma ressurreição, semelhante aos outros livros.

Serapião de Antioquia pediu a exclusão do Evangelho de Pedro da Igreja porque os docetistas o estavam usando para reforçar suas alegações teológicas , que Serapião rejeitou. Muitos estudiosos modernos também rejeitam essa conclusão, pois a afirmação sobre Jesus ficar em silêncio "como se não sofresse" parece ser baseada na descrição de Isaías do servo sofredor, "como uma ovelha silenciosa diante de seus tosquiadores, então ele não abriu sua boca." ( Is 53:7 ).

As provações de Jesus

Os evangelhos fornecem relatos diferentes do julgamento de Jesus. Marcos descreve dois procedimentos separados, um envolvendo líderes judeus e outro em que o prefeito romano da Judéia, Pôncio Pilatos, desempenha o papel principal. Os relatos de Mateus e de João geralmente apóiam a versão de dois julgamentos de Marcos. Lucas, o único entre os evangelhos, acrescenta ainda um terceiro procedimento: fazer Pilatos enviar Jesus a Herodes Antipas. O Evangelho não-canônico de Pedro descreve uma única cena de julgamento envolvendo oficiais judeus, romanos e herodianos.

Profecias bíblicas

Profecia do Antigo Testamento

Os cristãos interpretam pelo menos três passagens do Antigo Testamento como profecias sobre a Paixão de Jesus.

A primeira e mais óbvia é a de Isaías 52:13–53:12 (século 8 ou 6 aC). Este oráculo profético descreve um homem sem pecado que expiará os pecados de seu povo. Por seu sofrimento voluntário, ele salvará os pecadores do justo castigo de Deus. A morte de Jesus é dito para cumprir esta profecia. Por exemplo: "Ele não tinha forma nem formosura para que o olhássemos, nem formosura para que o desejássemos. Era desprezado e rejeitado pelos homens; homem de dores, e que sabe o que é padecer; e como alguém de quem os homens escondiam os seus rostos, era desprezado, e dele não tínhamos em conta. Certamente, ele levou sobre si as nossas dores e carregou as nossas dores; contudo, reputamo-lo por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões, foi moído pelas nossas iniquidades; sobre ele estava o castigo que nos curou, e pelas suas pisaduras fomos sarados" ( 53:2-5 ).

A segunda profecia da Paixão de Cristo é o antigo texto que o próprio Jesus citou enquanto morria na cruz. Da cruz, Jesus clamou em alta voz: Eli, Eli, lema sabachthani? que significa: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" Estas palavras de Jesus eram uma citação do antigo HE . O rei Davi , no Salmo 22, predisse os sofrimentos do messias. Por exemplo, "Eu sou um verme e não homem, o opróbrio dos homens e o pária do povo. Todos os que me vêem, riem de mim com desprezo, eles abrem os lábios e balançam a cabeça: 'Ele confia no Senhor : deixe-o libertá-lo, deixe-o libertá-lo se ele o ama.' Não fique longe de mim, porque estou perturbado; esteja perto, porque não tenho ajudador. ... Sim, cães estão ao meu redor; uma multidão de malfeitores me cerca; eles traspassaram minhas mãos e meus pés - eu podem contar todos os meus ossos – eles olham e se regozijam sobre mim; eles dividem minhas vestes entre eles, e sobre as minhas vestes lançam sortes” ( Salmo 22:7-19 ). As palavras " eles perfuraram minhas mãos e pés " são contestadas, no entanto.

A terceira profecia principal da Paixão é do Livro da Sabedoria de Salomão . Os cristãos protestantes o colocam nos apócrifos , os católicos romanos e os ortodoxos orientais entre os livros deuterocanônicos . Mas foi escrito por volta de 150 aC, e muitos entenderam esses versículos (12-20 do capítulo 2) como uma profecia direta da Paixão de Jesus. Por exemplo: "Deixe-nos armar ciladas para o justo, porque ele não vem para a nossa vez. ... Ele se gaba de ter o conhecimento de Deus, e chama-se filho de Deus ... para seu pai. Vejamos então se suas palavras são verdadeiras. ... Pois se ele é o verdadeiro filho de Deus, ele o defenderá e o livrará das mãos de seus inimigos. Vamos examiná-lo por ultrajes e torturas. ... Vamos condená-lo a uma morte vergonhosa ... Estas coisas eles pensaram, e foram enganados, porque sua própria malícia os cegou "(Sabedoria 2:12-20).

Além do acima, merece ser mencionado que pelo menos três outras profecias messiânicas menos elaboradas foram cumpridas na crucificação de Jesus, a saber, as seguintes passagens do Antigo Testamento:

"Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor o livra de todas. Ele guarda todos os seus ossos: nem um deles será quebrado" ( Salmo 34:20 ).

"E deram-me fel por mantimento, e na minha sede deram-me a beber vinagre" ( Salmo 69:21 ).

“E olharão para mim, a quem traspassaram, e o prantearão como quem pranteia por um filho único; e chorarão por ele, como é costume chorar a morte do primogênito” ( Zacarias 12: 10 ).

Profecia do Novo Testamento

Fragmento do Pilar da Flagelação , Igreja Patriarcal Hagios Georgios , Istambul .

O Evangelho explica como essas antigas profecias foram cumpridas na crucificação de Jesus.

"Então os soldados vieram e quebraram as pernas do primeiro e do outro que havia sido crucificado com Jesus; mas, quando chegaram a Jesus e viram que já estava morto, não quebraram as pernas. Mas um dos soldados perfurou-lhe o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água... Pois estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura: Nenhum osso dele será quebrado. E novamente outra escritura diz: 'Olharão para aquele a quem traspassaram'" ( João 19:32-37 ).

No Evangelho de Marcos , Jesus é descrito como profetizando sua própria Paixão e sua Ressurreição três vezes:

  • A caminho de Cesaréia de Filipe , prevendo que o Filho do Homem será morto e ressuscitará em três dias.
  • Após a transfiguração de Jesus , novamente predizendo que o Filho do Homem será morto e ressuscitará dentro de três dias.
  • No caminho para Jerusalém, predizendo que o Filho do Homem será entregue aos principais fariseus e saduceus , será condenado à morte, entregue aos gentios , escarnecido, açoitado, morto e ressuscitado em três dias.

Os cristãos argumentam que estes são casos de profecias genuínas e cumpridas e muitos estudiosos vêem características e tradições semíticas em Marcos 9:31 .

Após a terceira profecia, o Evangelho de Marcos afirma que os irmãos Tiago e João pedem a Jesus para ser seu braço esquerdo e direito, mas Jesus pergunta se eles podem beber do "copo" do qual ele deve beber. Eles dizem que podem fazer isso. Jesus confirma isso, mas diz que os lugares à sua direita e à sua esquerda estão reservados para os outros. Muitos cristãos vêem isso como uma referência aos dois criminosos na crucificação de Jesus, relacionando-se assim com a Paixão. O "cálice" às ​​vezes é interpretado como o símbolo de sua morte, à luz da oração de Jesus no Getsêmani "Que este cálice seja tirado de mim!"

Uso litúrgico

A Arma Christi no verso de um retábulo austríaco de 1468.

semana Santa

A maioria das denominações cristãs lê uma ou mais narrativas da Paixão durante a Semana Santa , especialmente na Sexta-feira Santa . Na igreja católica romana , uma grande cruz representando o Cristo crucificado é trazida para dentro da igreja e cada um dos fiéis se apresenta para venerar a cruz. Em vez de ter o Evangelho lido apenas pelo padre, congregações católicas romanas inteiras participam da leitura do Evangelho da Paixão durante a Missa do Domingo de Ramos e o culto da Sexta-feira Santa. Essas leituras fazem com que o sacerdote leia a parte de Cristo, um narrador leia a narrativa, outros leitores leiam as outras partes faladas e o coro ou a congregação leiam as partes da multidão (ou seja: quando a multidão grita "Crucifica-o ! Crucifique-o!").

Nas Igrejas Ortodoxa Oriental e Greco-Católica, o serviço das Matinas da Sexta-feira Santa é denominado Matinas dos Doze Evangelhos da Paixão , e é notável pela intercalação de doze leituras do Livro do Evangelho detalhando cronologicamente os acontecimentos da Paixão – desde a Última Ceia ao sepultamento na tumba – durante o culto. A primeira destas doze leituras é a mais longa leitura do Evangelho de todo o ano litúrgico . Além disso, todas as quartas e sextas-feiras ao longo do ano são em parte dedicadas à comemoração da Paixão.

Durante a Semana Santa / Semana da Paixão, as Congregações da Igreja Morávia ( Herrnhuter Bruedergemeine) leem toda a história da última semana de Jesus a partir de uma Harmonia dos Evangelhos preparada para esse fim desde 1777. São realizadas reuniões diárias, algumas vezes duas ou três vezes por dia , para acompanhar os acontecimentos do dia. Durante a leitura, a Congregação canta versos de hinos para responder aos acontecimentos do texto.

A maioria das igrejas litúrgicas realiza alguma forma de comemoração da Crucificação na tarde da Sexta-feira Santa. Às vezes, isso tomará a forma de uma vigília do meio-dia às 15h, a hora aproximada em que Jesus foi pendurado na cruz. Às vezes haverá uma reencenação da Descida da Cruz ; por exemplo, nas Vésperas na tradição bizantina (ortodoxa oriental e greco-católica).

Jesus de El Greco carregando a cruz , 1580.

Reparação a Jesus

A tradição católica romana inclui orações e devoções específicas como " atos de reparação " pelos sofrimentos e insultos que Jesus suportou durante sua Paixão. Esses " atos de reparação a Jesus Cristo " não envolvem uma petição para um beneficiário vivo ou falecido, mas visam reparar os pecados contra Jesus. Algumas dessas orações são fornecidas no livro de orações católico Raccolta (aprovado por um decreto de 1854 e publicado pela Santa Sé em 1898), que também inclui orações como atos de reparação à Virgem Maria .

Em sua encíclica Miserentissimus Redemptor sobre reparações, o Papa Pio XI chamou os atos de reparação a Jesus Cristo um dever para os católicos e se referiu a eles como "uma espécie de compensação a ser prestada pela lesão" em relação aos sofrimentos de Jesus.

O Papa João Paulo II referiu-se aos atos de reparação como o "esforço incessante para ficar ao lado das intermináveis ​​cruzes nas quais o Filho de Deus continua a ser crucificado".

Devoções

Várias devoções não litúrgicas foram desenvolvidas por fiéis cristãos para comemorar a Paixão.

As Estações da Cruz

As Estações da Cruz são uma série de reflexões religiosas que descrevem ou retratam Cristo carregando a cruz para sua crucificação . A maioria das igrejas católicas romanas, bem como muitas paróquias anglicanas , luteranas e metodistas , contêm estações da cruz, normalmente colocadas em intervalos ao longo das paredes laterais da nave ; na maioria das igrejas, são pequenas placas com relevos ou pinturas, embora em outras possam ser simples cruzes com um numeral no centro. A tradição de circular pelas Estações para comemorar a Paixão de Cristo começou com Francisco de Assis e se estendeu por toda a Igreja Católica Romana no período medieval. É mais comumente feito durante a Quaresma , especialmente na Sexta-feira Santa , mas também pode ser feito em outros dias, especialmente às quartas e sextas-feiras.

Oficinas da Paixão

Os Ofícios da Paixão eram as orações especiais ditas por várias comunidades católicas romanas , particularmente os padres Passionistas para comemorar a Paixão de Cristo .

O Pequeno Ofício da Paixão

Outra devoção é o Pequeno Ofício da Paixão criado por Francisco de Assis (1181/82-1226). Ele ordenou este ofício em torno da associação medieval de cinco momentos específicos da Paixão de Jesus com horas específicas do dia. Depois de atribuí-los às horas do Ofício Divino , ele chegou a este esquema:

Nas artes

Arte visual

Conjunto de Via Sacra em esmalte pintado .

Cada episódio da Paixão, como a Flagelação de Cristo ou o Sepultamento de Cristo , foi representado milhares de vezes e desenvolveu sua própria tradição iconográfica ; a Crucificação é o mais comum e importante desses assuntos. A Paixão é muitas vezes coberta por um ciclo de representações; Os ciclos de impressão de Albrecht Dürer eram tão populares que ele produziu três versões diferentes. Andachtsbilder é um termo para assuntos devocionais como o Homem das Dores ou Pietà , que podem não representar precisamente um momento da Paixão, mas são derivados da história da Paixão. A Arma Christi , ou "Instrumentos da Paixão" são os objetos associados à Paixão de Jesus, como a cruz, a Coroa de Espinhos e a Lança de Longinus . Cada um dos principais instrumentos foi supostamente recuperado como relíquias que foram objeto de veneração entre muitos cristãos e foram retratados na arte. O Véu de Verônica também é frequentemente contado entre os Instrumentos da Paixão; como o Sudário de Turim e o Sudário de Oviedo , é uma relíquia de pano que supostamente tocou em Jesus.

Na Igreja Católica Romana (e algumas igrejas anglo-católicas e ortodoxas de rito ocidental ), a história da Paixão é retratada nas Estações da Cruz ( via crucis , também traduzida mais literalmente como "Caminho da Cruz"). Essas 14 estações retratam a Paixão desde a sentença de Pilatos até o selamento do túmulo, ou com a adição de uma 15ª, a ressurreição. Desde o século XVI, representações deles em vários meios de comunicação decoram as naves da maioria das igrejas católicas. A Via Sacra é uma devoção praticada por muitas pessoas às sextas-feiras ao longo do ano, principalmente na Sexta-feira Santa . Isso pode ser simplesmente percorrendo as Estações em uma igreja, ou pode envolver encenações em grande escala, como em Jerusalém . Os Sacri Monti do Piemonte e da Lombardia são esquemas semelhantes em escala muito maior do que as estações da igreja, com capelas contendo grandes grupos esculpidos dispostos em uma paisagem montanhosa; para os peregrinos visitar as capelas normalmente leva várias horas. Eles datam principalmente do final do século XVI ao século XVII; a maioria retrata a Paixão, outros temas diferentes também.

Música

Afresco representando o julgamento e espancamento de Jesus (século XVII, Igreja de São João Batista, Yaroslavl , Rússia).

Os principais tipos tradicionais de música eclesiástica cantados durante a Semana Santa são as "Paixões", cenários musicais das narrativas evangélicas, tanto de tradição católica quanto luterana, e cenários das leituras e respostas dos cultos católicos Tenebrae , especialmente os das Lamentações de Jeremias o Profeta . As muitas configurações do Stabat Mater ou configurações musicais de ditos de Jesus na cruz também são comumente executadas.

A leitura da seção da Paixão de um dos Evangelhos durante a Semana Santa remonta ao século IV. Começou a ser entoado (em vez de apenas falado) na Idade Média, pelo menos já no século VIII. Manuscritos do século IX têm "litterae significativae" indicando canto interpretativo, e manuscritos posteriores começam a especificar notas exatas a serem cantadas. No século XIII, diferentes cantores foram usados ​​para diferentes personagens da narrativa, uma prática que se tornou bastante universal no século XV, quando também começaram a aparecer configurações polifônicas das passagens da turba . ( Turba , enquanto literalmente significa "multidão", é usado neste caso para significar qualquer passagem em que mais de uma pessoa fala simultaneamente.)

No final do século 15 uma série de novos estilos começaram a surgir:

  • As Paixões Responsorais definem todas as palavras de Cristo e as partes da turba polifonicamente.
  • Paixões completamente compostas eram inteiramente polifônicas (também chamadas de Paixões moteto ). Jacob Obrecht escreveu o primeiro exemplo existente desse tipo.
  • Os cenários da Summa Passionis eram uma sinopse de todos os quatro Evangelhos, incluindo as Sete Últimas Palavras (um texto mais tarde definido por Haydn e Théodore Dubois ). Estes foram desencorajados para uso na igreja, mas circularam amplamente, no entanto.

No século XVI, cenários como esses e outros desenvolvimentos foram criados para a Igreja Católica por Victoria , William Byrd , Jacobus Gallus , Francisco Guerrero , Orlando di Lasso e Cypriano de Rore .

Ícone ortodoxo russo da Paixão com cenas do martírio dos Doze Apóstolos , simbolizando como todos são chamados a entrar na Paixão ( Kremlin de Moscou ).

Martinho Lutero escreveu: "A Paixão de Cristo não deve ser representada em palavras e fingimento, mas na vida real". Apesar disso, as performances cantadas da Paixão eram comuns nas igrejas luteranas desde o início, tanto em latim quanto em alemão, começando no domingo de Laetare (três semanas antes da Páscoa) e continuando até a Semana Santa. O amigo e colaborador de Lutero, Johann Walther, escreveu Paixões responsorais que foram usadas como modelos por compositores luteranos durante séculos, e versões " suma Passionis " continuaram a circular, apesar da desaprovação expressa de Lutero. Paixões posteriores do século XVI incluíam seções corais de " exórdio " (introdução) e " conclusão " com textos adicionais. No século XVII veio o desenvolvimento das paixões " oratório " que deram origem às Paixões de Johann Sebastian Bach , acompanhadas por instrumentos, com textos interpolados (então chamados movimentos "madrigal") como sinfonias , outras passagens da Escritura, motetos latinos , árias corais , e mais. Tais configurações foram criadas por Bartholomäus Gesius e Heinrich Schütz . Thomas Strutz escreveu uma Paixão (1664) com árias para o próprio Jesus, apontando para a tradição oratória padrão de Schütz , Carissimi e outros, embora esses compositores pareçam ter pensado que colocar palavras na boca de Jesus estava além dos limites. A prática de usar recitativo para o Evangelista (em vez de cantochão) foi um desenvolvimento de compositores da corte no norte da Alemanha e só se infiltrou nas composições da igreja no final do século XVII. Uma famosa reflexão musical sobre a Paixão é a Parte II do Messias , um oratório de George Frideric Handel , embora o texto aqui se baseie nas profecias do Antigo Testamento e não nos próprios evangelhos.

As composições musicais protestantes mais conhecidas da Paixão são de Johann Sebastian Bach , que escreveu várias Paixões, das quais duas sobreviveram, uma baseada no Evangelho de João (a Paixão de São João ), a outra no Evangelho de Mateus (a Paixão de São João). Mateus Paixão ). Sua Paixão de São Marcos foi reconstruída de várias maneiras. A Paixão continuou a ser muito popular na Alemanha protestante no século 18, com o segundo filho de Bach, Carl Philipp Emanuel , compondo mais de vinte configurações. No século 19, com exceção de The Crucification (1887), de John Stainer , os cenários Passion eram menos populares, mas no século 20 eles voltaram à moda. Dois cenários notáveis ​​são a Paixão de São Lucas (1965) do compositor polonês Krzysztof Penderecki e a Paixão (1982) do compositor estoniano Arvo Pärt . Exemplos recentes incluem A Paixão Segundo São Mateus (1997), de Mark Alburger , e A Paixão Segundo os Quatro Evangelistas , de Scott King. Jesus Christ Superstar , de Andrew Lloyd Webber (livro e letra de Tim Rice ) e Godspell , de Stephen Schwartz , ambos contêm elementos dos relatos tradicionais da paixão. Meditações corais sobre aspectos do sofrimento pelo qual Cristo se humilhou na cruz incluem arranjos como a composição de 1680 de Buxtehude , Membra Jesu Nostri , o primeiro tratamento luterano, incorporando letras extraídas de um poema latino medieval e apresentando versos do Antigo Testamento que prefiguram o Messias como servo sofredor: ver Passion cantata .

Drama e procissões

Procissão cristã da paixão da Páscoa em Stuttgart, Alemanha

Os cenários não musicais da história da Paixão são geralmente chamados de peças da Paixão ; estes têm sido amplamente realizados em países tradicionalmente católicos, muitas vezes em igrejas como dramas litúrgicos  – para versões com cenários musicais, veja a seção anterior. Um famoso ciclo é realizado em intervalos em Oberammergau na Alemanha, outro em Sordevolo , um dos mais importantes da Itália, e outro no estado brasileiro de Pernambuco utiliza o que é considerado o maior teatro ao ar livre do mundo. A Paixão figura entre as cenas do mistério inglês em mais de um ciclo de vinhetas dramáticas. No retrato de Chester Mystery Play da Paixão de Cristo, especificamente sua humilhação antes de sua sentença à crucificação, os relatos dos Evangelhos sobre a violência física infligida a Jesus durante seu julgamento perante o Sinédrio, e a humilhante coroação de espinhos que lhe foi imposta na morte de Pilatos. palácio (ou pelos soldados de Herodes, de acordo com Lucas), fica ainda mais confuso ao mostrar ambas as ações como sendo realizadas por judeus zombadores.

As procissões no Domingo de Ramos geralmente reencenam até certo ponto a entrada de Jesus em Jerusalém, as tradicionais geralmente usando burros de madeira especiais sobre rodas. A Semana Santa na Espanha mantém procissões públicas mais tradicionais do que em outros países, com a mais famosa, em Sevilha , apresentando carros alegóricos com quadros esculpidos mostrando cenas da história.

Na América Latina

Durante a Semana da Paixão muitas cidades do México têm uma representação da paixão.

Na Espanha

Durante a Semana da Paixão muitas cidades e vilas da Espanha têm uma representação da Paixão.

Muitos poemas da Paixão e texto em prosa circularam na Castela do século XV , entre os quais havia as primeiras traduções modernas de textos anteriores da Paixão em latim e Vitae Christi , e também um popular Monotessaron ou Pasión de l'eterno principe Jesucristo atribuído a um pseudo-Gerson . Provavelmente foi escrito por Thomas à Kempis, cuja Imitação de Cristo menciona a Paixão algumas vezes, de forma única ao falar sobre a Eucaristia.

Filme

Houve também vários filmes contando a história da paixão , com um exemplo proeminente sendo A Paixão de Cristo , de Mel Gibson , de 2004 .

Outras tradições

  • Os filhos de Simão de Cirene são nomeados como se fossem figuras cristãs primitivas conhecidas pelo público-alvo de Marcos (Brown et al. 628). Paulo também lista um Rufo em Romanos 16:13 .
  • A maioria das roupas da região eram feitas de tiras tecidas de material com cerca de oito polegadas de largura e incluíam tranças decorativas de duas a quatro polegadas (102 mm) de largura. As roupas podiam ser desmontadas e as tiras de pano eram frequentemente recicladas. Uma única peça de roupa pode conter seções de muitas datas diferentes. No entanto, em Damasco e Belém, o tecido era tecido em teares mais largos, alguns Damasceno com 40 polegadas (1.000 mm) de largura. O pano tradicional de Belém é listrado como material de pijama. Assim, parece que o " manto sem costura " de Jesus foi feito de tecido de Belém ou de Damasco.
  • Uma tradição ligada aos ícones de Jesus afirma que Verônica era uma piedosa mulher de Jerusalém que então lhe deu seu lenço para enxugar sua testa. Quando ele a devolveu, a imagem de seu rosto ficou milagrosamente impressa nela.

Paixão de Jesus na botânica

Passiflora

A planta tropical passiflora , introduzida na Europa no século XVI , recebeu o nome do jesuíta FB Ferrari, que viu em sua flor um emblema contendo os instrumentos da Paixão de Cristo. Os 3 estigmas representam três pregos, um círculo de filamentos radiais - uma coroa de espinhos sangrenta , um fruteiro de caule - o Santo Graal , cinco anteras - cinco chagas do Salvador, uma folha de três lâminas - lança sagrada , os tentáculos representam o chicotes usados ​​na flagelação de Cristo , anexos (antenas) - chicotes, brancos - a inocência do Salvador, etc.

Veja também

Referências

Citações

Fontes

links externos