Pathos - Pathos

Pathos ( / p θ ɒ s / , US : / p θ s / ; plural: pathea ou Pathé ; grega : πάθος , por " sofrimento " ou " experiência " ou "algo que se sofre", ou " algo que acontece a alguém ". Na medicina, refere-se a uma" falha "," doença "ou" queixa ". No estoicismo , refere-se a" queixas da alma ". Em sua forma adjetiva : patético de παθητικός ) apela ao emoções do público e desperta sentimentos que já residem neles. Pathos é uma técnica de comunicação usada com mais frequência na retórica (na qual é considerado um dos três modos de persuasão , ao lado do ethos e do logos ), bem como na literatura, no cinema e em outras artes narrativas.

O apelo emocional pode ser realizado de várias maneiras, como as seguintes:

Pathos tende a usar palavras "carregadas" que causarão algum tipo de reação. Os exemplos podem incluir "vítima" em vários contextos diferentes. Em certas situações, o pathos pode ser descrito como uma "viagem de culpa" com base no falante tentando fazer alguém na platéia ou todo o público se sentir culpado por alguma coisa. Um exemplo seria "Bem, você não precisa me visitar, mas eu realmente sinto sua falta e não vejo você há muito tempo."

Filosofia

No estoicismo, pathos se refere a "queixas da alma". Sucumbir ao pathos é um evento interno (isto é, na alma) que consiste em uma resposta errônea às impressões externas a ela. Esta visão do pathos, e a visão que a acompanha de que todo pathos deve ser extirpado (a fim de atingir o estado de apatheia ), são relacionadas pelos estóicos a uma imagem específica da natureza da alma, do funcionamento psicológico e da ação humana . Uma característica fundamental dessa imagem é que sucumbir ao pathos é um erro da razão - um erro intelectual.

O epicurismo interpretou e situou o pathos em meios e situações muito mais coloquiais, colocando-o no prazer, e estudando-o em quase todas as facetas do prazer, analisando a especificidade emocional que um indivíduo pode sentir ou precisar passar para apreciar esse pathos.

Retórica

O texto de Aristóteles sobre pathos

Em Retórica , Aristóteles identifica três modos artísticos de persuasão, um dos quais é "despertar emoção (pathos) no público para induzi-lo a fazer o julgamento desejado". No primeiro capítulo, ele inclui a maneira pela qual "os homens mudam de opinião a respeito de seu julgamento. Como tais, as emoções têm causas e efeitos específicos" (Livro 2.1.2-3). Aristóteles identifica o pathos como um dos três modos essenciais de prova por sua afirmação de que "compreender as emoções - isto é, nomeá-las e descrevê-las, conhecer suas causas e a maneira como são excitadas (1356a24-1356a25). Aristóteles postula que, ao lado do pathos, o falante também deve implantar um bom ethos a fim de estabelecer credibilidade (Livro 2.1.5-9).

Aristóteles detalha quais emoções individuais são úteis para um falante (Livro 2.2.27). Ao fazer isso, Aristóteles se concentrou em quem, em relação a quem e por quê, afirmando que "[i] t não é suficiente saber um ou mesmo dois desses pontos; a menos que conheçamos todos os três, seremos incapazes de despertar raiva em ninguém . O mesmo é verdade para as outras emoções. " Ele também organiza as emoções umas com as outras para que possam se neutralizar. Por exemplo, alguém combinaria tristeza com felicidade (Livro 2.1.9).

Com esse entendimento, Aristóteles defende que o retor compreenda toda a situação dos objetivos e públicos para decidir que emoção específica o falante exibiria ou apelaria para persuadir o público. A teoria do pathos de Aristóteles tem três focos principais: o estado de espírito em que o público se encontra, a variação da emoção entre as pessoas e a influência que o retor exerce sobre as emoções do público. Aristóteles classifica o terceiro desse trio como o objetivo último do pathos. Da mesma forma, Aristóteles destaca a importância individual das emoções persuasivas, bem como a eficácia combinada dessas emoções no público. Antoine Braet fez um reexame do texto de Aristóteles e, com isso, examinou o objetivo do locutor quanto ao efeito sobre o público. Braet explica que existem três perspectivas de cada emoção que um palestrante tenta despertar no público: a condição do público, por quem o público está sentindo essas emoções e o motivo. Além disso, Aristóteles discute incisivamente o prazer e a dor em relação às reações que essas duas emoções causam em um membro da audiência. De acordo com Aristóteles, as emoções variam de pessoa para pessoa. Portanto, ele enfatiza a importância de compreender situações sociais específicas para utilizar com sucesso o pathos como um modo de persuasão.

Aristóteles identifica a introdução e a conclusão como os dois lugares mais importantes para um apelo emocional em qualquer argumento persuasivo.

Visões alternativas sobre pathos

Os estudiosos discutiram as diferentes interpretações dos pontos de vista de Aristóteles sobre a retórica e sua filosofia. Alguns acreditam que Aristóteles pode nem mesmo ter sido o inventor de seus famosos métodos de persuasão. No segundo capítulo da Retórica , a visão de Aristóteles sobre o pathos muda do uso no discurso para a compreensão das emoções e seus efeitos. William Fortenbaugh apontou que, para o sofista Górgias , "ser dominado pela emoção é análogo ao estupro". Aristóteles se opôs a essa visão e criou uma abordagem sistemática do pathos. Fortenbaugh argumenta que a abordagem sistemática de Aristóteles aos apelos emocionais "depende da compreensão correta da natureza das emoções individuais, do conhecimento das condições favoráveis, dos objetos e dos fundamentos para as emoções individuais". Os filósofos modernos eram tipicamente mais céticos quanto ao uso das emoções na comunicação, com teóricos políticos como John Locke esperando extrair totalmente a emoção da comunicação racional. George Campbell apresenta outra visão diferente da abordagem sistemática comum de Aristóteles. Campbell explorou se os apelos à emoção ou às paixões seriam "um método injusto de persuasão", identificando sete circunstâncias para julgar as emoções: probabilidade, plausibilidade, importância, proximidade no tempo, conexão de lugar, relações com as pessoas envolvidas e interesse nas consequências .

O livro de 84 aC Rhetorica ad Herennium , de um autor desconhecido, teoriza que a conclusão é o lugar mais importante em um argumento persuasivo para considerar emoções como misericórdia ou ódio, dependendo da natureza da persuasão. O “apelo à piedade”, como se classifica na Rhetorica ad Herennium , é um meio de concluir reiterando a premissa maior da obra e amarrando ao incorporar um sentimento emocional. O autor sugere maneiras de apelar para a piedade do público: "Provocaremos piedade em nossos ouvintes ao relembrar as vicissitudes do futuro; ao comparar a prosperidade que uma vez desfrutamos com a nossa adversidade presente; ao implorar aqueles cuja piedade procuramos conquistar , e nos submetendo à sua misericórdia. " Além disso, o texto enfatiza a importância de invocar bondade, humanidade e simpatia para o ouvinte. Por fim, o autor sugere que o apelo à pena seja breve, pois "nada seca mais rápido do que uma lágrima".

Pathos antes de Aristóteles

O conceito de apelo emocional existia na retórica muito antes da Retórica de Aristóteles . George A. Kennedy , um estudioso respeitado e moderno, identifica o apelo às emoções no sistema judiciário democrático recém-formado antes de 400 aC em seu livro The Art of Persuasion in Greece . Górgias , um sofista que precedeu Aristóteles, também estava interessado no apelo emocional do orador. Górgias acreditava que o orador era capaz de capturar e conduzir o público em qualquer direção que desejasse por meio do uso de apelo emocional. No Encomium de Helena , Górgias afirma que uma alma pode sentir um sentimento particular por causa de palavras como tristeza e piedade. Certas palavras agem como "causadoras de prazer e removedoras de dor. Além disso, Górgias equipara a persuasão emocional à sensação de ser dominado por uma droga:" [f] ou apenas como uma droga diferente extrai diferentes humores do corpo, e alguns põem fim à doença e outros à vida, o mesmo ocorre com os discursos: alguns causam dor, outros deleitam, outros aterrorizam, outros estimulam os ouvintes à coragem, e ainda outros por uma certa droga de persuasão vil e enganam a alma. "

Platão também discutiu o apelo emocional na retórica. Platão precedeu Aristóteles e, portanto, lançou as bases, como fizeram outros sofistas, para Aristóteles teorizar o conceito de pathos. Em seu diálogo Górgias , Platão discute prazer versus dor no reino do pathos, embora em uma conversa (provavelmente ficcional) entre Górgias e Sócrates. O diálogo entre vários retores antigos que Platão criou gira em torno do valor da retórica, e os homens incorporam aspectos do pathos em suas respostas. Górgias desacredita o pathos e, em vez disso, promove o uso do ethos na persuasão. Em outro texto de Platão, Fedro , sua discussão sobre as emoções é mais contundente; no entanto, ele ainda não descreve exatamente como as emoções manipulam o público. Platão discute o perigo das emoções na oratória. Ele argumenta que o apelo emocional na retórica deve ser usado como meio para um fim e não como o objetivo da discussão.

Pathos contemporâneo

George Campbell , um colaborador do Iluminismo escocês, foi um dos primeiros retóricos a incorporar evidências científicas em sua teoria do apelo emocional. Campbell confiou muito em um livro escrito pelo médico David Hartley , intitulado Observations on Man . O livro sintetizou emoções e neurologia e introduziu o conceito de que a ação é o resultado da impressão. Hartley determinou que as emoções levam as pessoas a reagir a apelos com base nas circunstâncias, mas também as paixões feitas de impulsos cognitivos. Campbell argumenta que a crença e a persuasão dependem muito da força de um apelo emocional. Além disso, Campbell apresentou a importância da imaginação e da vontade do público na persuasão emocional, que é tão importante quanto a compreensão básica de um argumento. Campbell, baseando-se nas teorias de retóricos anteriores a ele, traçou uma visão contemporânea do pathos que incorpora o aspecto psicológico do apelo emocional.

Pathos na política

Pathos também tem sua mão na política, principalmente no discurso e na forma de persuadir o público. Mshvenieradze afirma que "Pathos está diretamente ligado a um público. O público é um assunto coletivo de palestrantes sobre o qual um orador tenta impactar por meio de sua própria argumentação." Da mesma forma como Aristóteles discute como utilizar efetivamente o pathos na retórica, a maneira como alguém apela ao leitor é semelhante ao apelo a uma audiência de eleitores. No caso da política e dos políticos, é principalmente na escrita e na fala argumentativa. No Livro II dos escritos de Aristóteles em Retórica, em essência, conhecer as emoções das pessoas ajuda a capacitar alguém a agir com palavras em vez de escrever sozinho, para ganhar a credibilidade e a fé de outra pessoa.

À medida que os ensinamentos de Aristóteles se expandiam, muitos outros grupos de pensadores continuariam a adotar diferentes variações de uso político com os elementos do pathos envolvidos, o que inclui grupos como os epicureus e os estóicos.

Pathos em publicidade

O cenário contemporâneo para publicidade é altamente competitivo devido à grande quantidade de marketing feito pelas empresas. Pathos se tornou uma ferramenta popular para atrair os consumidores, pois visa seu lado emocional. Estudos mostram que a emoção influencia o processamento de informações e a tomada de decisões das pessoas, tornando o pathos uma ferramenta perfeita para persuadir os consumidores a comprar bens e serviços. Nesta era digital, “os designers devem ir além da estética e da viabilidade industrial para integrar o aspecto da 'consciência emocional'”. As empresas hoje contêm referências da cultura atual em seus anúncios e muitas vezes se esforçam para fazer o público se sentir envolvido. Em outras palavras, não basta ter um anúncio de aparência agradável; as empresas podem ter que usar métodos de design adicionais para persuadir e fazer com que os consumidores comprem seus produtos. Por exemplo, esse tipo de publicidade é exemplificado em grandes marcas de alimentos, como a campanha "Eat Together" da Presidents Choice (2017) e a campanha "Open-happiness" da Coca-Cola (2009). Um dos exemplos mais conhecidos de pathos na publicidade são os comerciais da SPCA com fotos de cães vadios com música triste.

Pathos em pesquisa

Pathos também pode ser usado em revistas médicas com crédito, pesquisas e outros textos acadêmicos. O objetivo é apelar à emoção dos leitores, mantendo os requisitos necessários da comunidade do discurso médico. Os autores podem fazer isso, usando certo vocabulário para obter uma resposta emocional do público. “Termos de Deus” são freqüentemente usados ​​como uma técnica retórica. É imperativo que os autores ainda preservem o padrão de redação dentro da comunidade médica, concentrando-se em informações factuais e científicas, sem o uso de opinião pessoal.

Veja também


Para mais leituras ou exemplos:

https://literarydevices.net/pathos/

https://examples.yourdictionary.com/examples-of-pathos.html

Referências

links externos

  • A definição de dicionário de pathos no Wikcionário