Paul de Lagarde - Paul de Lagarde

Paul de Lagarde
Paul Anton de Lagarde.png
Paul Anton de Lagarde
Nascer ( 1827-11-02 )2 de novembro de 1827
Berlim, Prússia
Faleceu 22 de dezembro de 1891 (1891-12-22)(com 64 anos)
Outros nomes Paul Bötticher
Ocupação Orientalista

Paul Anton de Lagarde (2 de novembro de 1827 - 22 de dezembro de 1891) foi um estudioso bíblico alemão e orientalista , às vezes considerado um dos maiores orientalistas do século XIX. Como teórico político conservador , o forte apoio de Lagarde ao anti-semitismo , oposição vocal ao cristianismo , darwinismo racial e anti-eslavismo são vistos como tendo estado entre os mais influentes no apoio à ideologia do fascismo e do nazismo .

Seu grande aprendizado e dons foram misturados com dogmatismo e desconfiança nas atividades dos outros. Na política, ele pertencia ao partido conservador prussiano . Ele morreu em Göttingen em 22 de dezembro de 1891.

Infância e educação

De Lagarde nasceu em Berlim como Paul Bötticher ; no início da idade adulta, ele legalmente adotou o nome de família de sua linha materna em respeito à tia-avó que o criou. Na Universidade Humboldt de Berlim (1844–1846) e na Universidade de Halle-Wittenberg (1846–1847), ele estudou teologia , filosofia e línguas orientais .

Em 1852, seus estudos o levaram para Londres e Paris.

Carreira

Em 1854, ele se tornou professor em uma escola pública de Berlim, mas isso não interrompeu seus estudos bíblicos. Em 1866, ele recebeu três anos de licença para coletar materiais novos e, em 1869, sucedeu ao orientalista e teólogo alemão Heinrich Ewald como professor de línguas orientais na Universidade de Göttingen . Como Ewald, Lagarde era um trabalhador ativo em uma variedade de assuntos e línguas; mas seu objetivo principal, a elucidação da Bíblia , quase sempre foi mantido em vista. Lagarde foi facilmente o estudioso da Septuaginta mais renomado do século XIX e se dedicou ardorosamente aos estudos orientais .

Interesses políticos

Paralelamente ao seu trabalho acadêmico, ele tentou estabelecer uma religião nacional alemã cujas manifestações mais marcantes foram um agressivo anti-semitismo e expansionismo. Ele tinha poucas crenças religiosas concretas prontas para sua religião nacional postulada como seu primeiro tratado político Über das Verhältnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion. Ein Versuch Nicht-Theologen zu orientieren (Sobre a relação do Estado alemão com a teologia, a igreja e a religião: uma tentativa de orientação para não teólogos) demonstra. Com relação ao Estado, ele pediu que sua tarefa inicial e mais importante fosse criar um clima em que uma religião nacional pudesse florescer. Enquanto isso, ele obrigou aqueles que tinham fé em Deus a uma moralidade radical em que eles distinguem apenas entre "dever ou pecado" em cada ação. Além disso, primeiro é preciso desenvolver uma linguagem formal para a religiosidade desses homens recém-nascidos. Na segunda parte de seu livro de 1875, Über die gegenwärtige Lage des deutschen Reichs. Ein Bericht (Sobre a situação atual do Reich alemão: um relatório), ele conectou e especificou o seguinte:

A Alemanha é a totalidade de todos os alemães com sentimento, pensamento e vontade alemães: Nesse sentido, cada um de nós é um traidor se não se considera pessoalmente responsável em todos os momentos de sua vida pela existência, fortuna e futuro da pátria, e cada um é um herói e libertador se o fizer.

O historiador Ulrich Sieg classifica sua posição da seguinte maneira: "Ele desprezava o cristianismo que considerava brando e morno e esperava uma religião popular do futuro." Lagarde estava familiarizado com Adolf Stoecker , o fundador do movimento anti-semita de Berlim . Ele também mostrou interesse em sociedades folclóricas anti-semitas, como o Deutscher Volksverein de Bernhard Förster e Max Liebermann von Sonnenberg , bem como a Deutschsoziale Partei de Theodor Fritsch . Com este último, ele estabeleceu contato em 1886, enviando seu tratado Die nächsten Pflichten deutscher Politik (As próximas tarefas da política alemã), no centro do qual ele considerou ser uma política alemã de colonização na Europa Oriental. Nos Escritos Alemães , nos quais ele compilou seus ensaios políticos publicados anteriormente, podem ser encontradas inúmeras passagens anti-semitas nas quais aprendemos, entre outras coisas, que ele considerava os judeus como a maior barreira para a unificação alemã, enquanto ele simultaneamente confessava o conceito de uma colonização alemã do sudeste da Europa e propôs que a população judaica ali assentada na época fosse reassentada na Palestina ou Madagascar . As únicas alternativas para Lagarde eram a assimilação ou emigração total dos judeus.

Em seu ensaio de 1887 "Judeus e Indo-Germânicos", ele escreveu: “Seria preciso ter um coração de aço para não sentir simpatia pelos pobres alemães e, da mesma forma, não odiar os judeus, não odiar e desprezar aqueles que - fora da humanidade! - advogam pelos judeus ou são covardes demais para esmagar esses vermes. A triquinela e os bacilos não seriam negociados, a triquinela e os bacilos também não seriam nutridos, seriam destruídos o mais rápida e completamente possível. "

Além de sua influência no anti-semitismo, Lagarde também é importante para a formação do pensamento imperialista alemão. Nesse sentido, ele se concentrou na colonização da fronteira alemã dentro da Europa, ao invés da aquisição de colônias ultramarinas. Isso tem uma grande semelhança com o conceito posterior do Lebensraum alemão, mais notavelmente adotado por Friedrich Ratzel . Em 1875, Lagarde afirmava que o objetivo principal da política alemã era a "germanização gradual da Polônia". Preocupado com a quantidade de alemães emigrados em busca de terras, defendeu a aquisição de terras para o campesinato colonizando a fronteira, que considerava o "verdadeiro alicerce do Estado". Esta aquisição de terras teve como objetivo criar uma Mitteleuropa sob liderança alemã "que vai do Ems à foz do Danúbio , do Neman a Trieste , de Metz até o Bug."

Em seu livro de 1918, The New Europe, Tomáš Garrigue Masaryk considera Lagarde como um dos principais porta-vozes filosóficos e teológicos do pangermanismo e, além disso, descreve Heinrich von Treitschke como seu historiador, Wilhelm II como político e Friedrich Ratzel como geógrafo geopolítico . Em todos eles viu os representantes do imperialista " Drang nach Osten alemão " que ameaçava os países eslavos.

Legado

O anti-semitismo de Lagarde lançou as bases para aspectos da ideologia nacional-socialista , em particular a de Alfred Rosenberg . Ele argumentou que a Alemanha deveria criar uma forma "nacional" de Cristianismo purificada de elementos semitas e insistiu que os judeus eram "pragas e parasitas" que deveriam ser destruídos "tão rápida e completamente quanto possível". Sua biblioteca agora pertence à Universidade de Nova York .

Trabalho

Ele editou a Didascalia apostolorum syriace (1854) e outros textos siríacos coletados no Museu Britânico e em Paris. Ele editou a tradução aramaica (conhecida como Targum ) dos Profetas de acordo com o Codex Reuchlinianus preservado em Karlsruhe , Prophetae chaldaice (1872), Hagiographa chaldaice (1874), uma tradução árabe dos Evangelhos , Die vier Evangelien, arabisch aus der Wiener Handschrift herausgegeben (1864), uma tradução siríaca dos apócrifos do Antigo Testamento , Libri VT apocryphi syriace (1865), uma tradução copta do Pentateuco , Der Pentateuch koptisch (1867) e uma parte do texto luciânico da Septuaginta , que ele foi capaz de reconstruir a partir de manuscritos para quase metade do Velho Testamento .

Sobre os armênios, ele publicou Zur Urgeschichte der Armenier (1854) e Armenische Studien (1877). Ele também foi um estudante de persa , publicando Isaias Persice (1883) e Persische Studien (1884). Em 1880, de Lagarde tentou reconstruir uma versão siríaca do tratado de Epifânio , Sobre Pesos e Medidas , que intitulou Veteris Testamenti ab Origene recensiti fragmenta apud Syros servata quinque. Praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc primum integer et ipse syriacus (Gootingae 1880). Ele continuou seus estudos coptas com Aegyptiaca (1883) e publicou muitas contribuições menores para o estudo das línguas orientais em Gesammelte Abhandlungen (1866), Symmicta (1. 1877, ii. 1880), Semitica (i. 1878, ii. 1879 ), Orientalia (1879-1880) e Mittheilungen (1884). Também deve ser feita menção ao valioso Onomastica sacra (1870; 2ª ed., 1887).

Ele editou:

  • Pedro de Alcalá (1883). Petri Hispani de lingua arabica libri duo . A. Hoyer. pp.  440 . ISBN 3-535-00798-4. Retirado em 6 de julho de 2011 .
  • Pedro de Alcalá (1883). De lingua arabica libri duo: Pauli de Legarde studio et sumptibus repetiti . prostante em aedibus DA Hoyer . Retirado em 6 de julho de 2011 .

Em Deutsche Schriften (1878-81; 4ª ed., Göttingen, 1903), ele tentou envolver-se na política. Trata da posição do Estado alemão em relação à teologia, à igreja e à religião. Tornou-se um texto nacionalista.

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Heike Behlmer, Thomas L. Gertzen e Orell Witthuhn. Der Nachlass Paul de Lagarde. Orientalistische Netzwerke und antisemitische Verflechtungen. De Gruyter Oldenbourg. Europäisch-jüdische Studien - Beiträge, 46. ​​De Gruyter (2020) - https://www.degruyter.com/view/title/540282?format=G&rskey=qGGhF5&result=1 e DOI: 10.1515 / 9783110615463
  • Ulrich Sieg, Profeta Deutschlands. Paul de Lagarde und die Ursprünge des modernen Antisemitismus (München, Carl Hanser 2007).
  • Fritz Stern , The Politics of Cultural Despair (1961).

links externos