Pauli Murray - Pauli Murray


Pauli Murray
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Detalhes pessoais
Nascer ( 1910-11-20 )20 de novembro de 1910
Baltimore , Maryland , EUA
Faleceu 1 de julho de 1985 (01/07/1985)(com 74 anos)
Pittsburgh , Pensilvânia , EUA
Cônjuge Billy Wynn (1930-1949, anulado)
Santidade
Dia de banquete 1 de julho
Venerado em Igreja Episcopal (Estados Unidos)
Igreja Igreja Episcopal (Estados Unidos)
Pedidos
Ordenação 1976 (diácono)
1977 (sacerdote)
Detalhes pessoais
Denominação Cristianismo ( anglicano )
Formação acadêmica
Educação City University of New York, Hunter ( BA )
Howard University ( LLB )
University of California, Berkeley ( LLM )
Yale University ( SJD )
Seminário Teológico Geral ( MDiv )
Influências Mary Daly
J. Deotis Roberts
Rosemary Radford Ruether
Letty M. Russell
Trabalho acadêmico
Disciplina Estudos americanos
Instituições Gana School of Law
Brandeis University
Influenciado Patricia Hill Collins
Marian Wright Edelman
Ruth Bader Ginsburg
Eleanor Holmes Norton
Eleanor Roosevelt

Anna Pauline " Pauli " Murray (20 de novembro de 1910 - 1 de julho de 1985) foi uma ativista dos direitos civis americana que se tornou advogada , ativista dos direitos das mulheres , sacerdote episcopal e autora . Atraída para o ministério em 1977, Murray foi a primeira mulher afro-americana a ser ordenada sacerdote episcopal, no primeiro ano em que qualquer mulher foi ordenada por aquela igreja.

Nascida em Baltimore , Maryland , Murray ficou virtualmente órfã quando jovem e foi criada principalmente por seus avós maternos em Durham , Carolina do Norte . Na idade de 16 anos, ela se mudou para Nova York para participar de Hunter College , e formou-se com um Bachelor of Arts licenciatura em Inglês em 1933. Em 1940, Murray sentou-se na seção de brancos apenas de um Virginia ônibus com um amigo, e eles foram presos por violar as leis de segregação estaduais. Este incidente, e seu subsequente envolvimento com a Socialista Workers 'Defense League , levou-a a perseguir seu objetivo profissional de trabalhar como advogada de direitos civis. Ela se matriculou na faculdade de direito na Howard University , onde era a única mulher em sua classe. Murray se formou em primeiro lugar em sua classe, mas foi negada a chance de fazer pós-graduação na Universidade de Harvard por causa de seu gênero . Ela chamou esse preconceito contra as mulheres de "Jane Crow", aludindo às leis de Jim Crow que impunham a segregação racial no sul dos Estados Unidos . Ela obteve o título de mestre em direito na University of California, Berkeley , e em 1965 ela se tornou a primeira afro-americana a receber o título de Doutor em Ciências Jurídicas pela Yale Law School .

Como advogada, Murray defendeu os direitos civis e os direitos das mulheres. O conselheiro-chefe da Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP), Thurgood Marshall, chamou o livro de Murray de 1950, Leis dos Estados sobre Raça e Cor , a "bíblia" do movimento pelos direitos civis . Murray foi nomeado pelo presidente John F. Kennedy para servir na Comissão Presidencial sobre o Status da Mulher de 1961–1963 . Em 1966, ela foi cofundadora da Organização Nacional para Mulheres . Ruth Bader Ginsburg nomeou Murray como co-autora de um relatório sobre o caso Reed v. Reed de 1971 , em reconhecimento a seu trabalho pioneiro sobre discriminação de gênero. Este caso articulou a “falha dos tribunais em reconhecer a discriminação sexual pelo que ela é e suas características comuns com outros tipos de discriminação arbitrária”. Murray ocupou cargos docentes ou administrativos na Escola de Direito de Gana , no Benedict College e na Brandeis University .

Em 1973, Murray deixou a academia para atividades associadas à Igreja Episcopal . Ela foi ordenada sacerdote em 1977, entre a primeira geração de mulheres sacerdotisas. Murray lutou em sua vida adulta com questões relacionadas à sua identidade sexual e de gênero , descrevendo-se como tendo um "instinto sexual invertido". Ela teve um casamento breve e anulado com um homem e vários relacionamentos profundos com mulheres. Em sua juventude, ela ocasionalmente passara por um adolescente. Vários estudiosos, incluindo um biógrafo de 2017, classificaram-na retroativamente como transgênero . Além de seu trabalho jurídico e de defesa, Murray publicou duas autobiografias bem revisadas e um volume de poesia. Seu volume de poesia, Dark Testament , foi republicado em 2018.

Vida pregressa

Murray nasceu em Baltimore , Maryland , em 20 de novembro de 1910. Ambos os lados de sua família eram de origens raciais mistas, com ancestrais incluindo escravos negros , proprietários de escravos brancos, nativos americanos , irlandeses e negros livres . As características e complexidades variadas de sua família foram descritas como uma "ONU em miniatura". Os pais de Murray, o professor William H. Murray e a enfermeira Agnes (Fitzgerald) Murray, ambos identificados como negros. Em 1914, Agnes morreu de hemorragia cerebral quando sua filha tinha três anos. Depois que o pai de Murray começou a ter problemas emocionais, alguns acham que por causa da febre tifóide , parentes assumiram a custódia de seus filhos.

A casa onde Murray morava em Durham, Carolina do Norte

Pauli Murray, de três anos, foi enviado para Durham , Carolina do Norte , para morar com a família de sua mãe. Lá, ela foi criada por suas tias maternas, Sarah (Sallie) Fitzgerald e Pauline Fitzgerald Dame (ambas professoras), bem como seus avós maternos, Robert e Cornelia (Smith) Fitzgerald. Ela frequentou a Igreja Episcopal St. Titus com a família de sua mãe, assim como sua mãe antes de Murray nascer. Quando ela tinha 12 anos, seu pai foi internado no Hospital Estadual de Crownsville para o Negro Insane , onde não recebeu nenhum tratamento significativo. Pauli queria resgatá-lo, mas em 1923 (quando ela tinha treze anos), ele foi espancado até a morte por um guarda branco com um taco de beisebol.

Murray morou em Durham até os 16 anos, quando se mudou para Nova York para terminar o ensino médio e se preparar para a faculdade. Lá ela morava com a família de sua prima Maude. A família estava se passando por branca em seu bairro de brancos. A presença de Murray desconcertou os vizinhos de Maude, no entanto, já que Murray era mais visivelmente de ascendência africana parcial. Ela se formou com seu segundo diploma do ensino médio e com honras na Richmond Hill High School em 1927, e se matriculou no Hunter College por dois anos.

Murray casou-se com William Roy Wynn, conhecido como Billy Wynn, em segredo em 30 de novembro de 1930, mas logo se arrependeu da decisão. A historiadora Rosalind Rosenberg escreveu:

O fim de semana de lua de mel, passado em um "hotel barato do West Side", foi um desastre, uma experiência que ela mais tarde atribuiu à juventude e à pobreza. A verdade era mais complicada. Como Pauli explicou em notas para si mesma alguns anos depois, ela sentiu repulsa pelo ato sexual. Parte dela queria ser uma mulher "normal", mas outra parte resistiu. "Por que quando os homens tentam fazer amor comigo, algo em mim luta?" ela imaginou.

Murray e Wynn passaram apenas alguns meses juntos antes de ambos deixarem a cidade. Eles não se viram novamente antes de Murray contatá-lo para anular o casamento em 26 de março de 1949.

Inspirada a frequentar a Universidade de Columbia por uma professora favorita, Murray foi impedida de se inscrever porque a universidade não admitia mulheres e ela não tinha fundos para frequentar a faculdade coordenada para mulheres, a Barnard College . Em vez disso, ela frequentou o Hunter College , uma universidade municipal gratuita, onde foi uma das poucas alunas de cor. Murray foi encorajada em sua escrita por um de seus instrutores de inglês, de quem ela ganhou um "A" por um ensaio sobre seu avô materno. Essa se tornou a base de suas memórias posteriores, Proud Shoes (1956), sobre a família de sua mãe. Murray publicou um artigo e vários poemas no jornal da faculdade. Ela se formou em 1933 com um diploma de Bacharel em Artes em Inglês.

Foi difícil encontrar empregos durante a Grande Depressão . Murray conseguiu um emprego vendendo assinaturas para o Opportunity , um jornal acadêmico da National Urban League , uma organização de direitos civis com sede na cidade de Nova York . A saúde precária a forçou a renunciar, e seu médico recomendou que Murray procurasse um ambiente mais saudável.

Murray assumiu uma posição no Camp Tera, um campo de conservação " She-She-She ". Estabelecidos a pedido da primeira-dama Eleanor Roosevelt , esses campos financiados pelo governo federal eram paralelos aos campos exclusivamente masculinos do Civilian Conservation Corps (CCC) formados sob o New Deal do presidente Franklin D. Roosevelt para fornecer emprego a jovens adultos e, ao mesmo tempo, melhorar a infraestrutura nacional. Durante seus três meses no acampamento, a saúde de Murray se recuperou. Ela também conheceu Eleanor Roosevelt. Mais tarde, eles tiveram uma correspondência que afetou os dois. Murray entrou em confronto com o diretor do campo , no entanto. O diretor havia encontrado um livro marxista de um curso do Hunter College entre os pertences de Murray e questionou a atitude de Murray durante a visita da primeira-dama. O diretor do campo também desaprovou a relação inter-racial de Murray com Peg Holmes, uma conselheira branca. Murray e Holmes deixaram o acampamento em fevereiro de 1935 e começaram a viajar pelo país caminhando, pedindo carona e pulando em trens de carga.

Murray mais tarde trabalhou para a Associação Cristã de Moças .

Anos de faculdade de direito

atrás, da esquerda para a direita, Albert M. Sacks, Pauli Murray, Mary Bunting; sentada, da esquerda para a direita, Alma Lutz , sufragista [ sic ] e Convidada do Fórum da Escola de Direito de Harvard, e Betty Friedan

Murray se candidatou ao programa de doutorado em sociologia na Universidade da Carolina do Norte, Chapel Hill, em 1938, mas foi rejeitada por causa de sua raça. Todas as escolas e outras instalações públicas do estado eram segregadas por lei estadual, como acontecia no sul. O caso foi amplamente divulgado em jornais brancos e negros. Murray escreveu a funcionários que iam do reitor da universidade ao presidente Roosevelt, divulgando suas respostas à mídia na tentativa de constrangê-los a agir. A NAACP inicialmente estava interessada no caso, mas depois se recusou a representá-la no tribunal, talvez temendo que sua longa residência no estado de Nova York enfraquecesse seu caso. O líder da NAACP, Roy Wilkins, se opôs a representá-la porque Murray já havia divulgado sua correspondência, que ele considerou "não diplomática". As preocupações com sua sexualidade também podem ter influenciado a decisão; Murray costumava usar calças em vez das saias habituais das mulheres e era aberta sobre seus relacionamentos com as mulheres.

No início de 1940, Murray caminhava pelas ruas de Rhode Island, perturbado pelo "desaparecimento de uma amiga". Ela foi presa pela polícia. Ela foi transferida para o Hospital Bellevue na cidade de Nova York para tratamento psiquiátrico. Em março, Murray deixou o hospital com Adelene McBean, sua colega de quarto e namorada, e pegou um ônibus para Durham para visitar suas tias.

Em Petersburgo, Virgínia , as duas mulheres saíram dos assentos quebrados na seção preta (e traseira) do ônibus, onde as leis de segregação estaduais determinavam que elas se sentassem, e foram para a seção branca. Inspiradas por uma conversa que vinham tendo sobre a desobediência civil de Gandhi , as duas mulheres se recusaram a voltar para a retaguarda, mesmo depois que a polícia foi chamada. Eles foram presos e encarcerados. Murray e McBean inicialmente foram defendidos pela NAACP, mas quando a dupla foi condenada apenas por conduta desordeira em vez de violar as leis de segregação, a organização deixou de representá-los. A Liga de Defesa dos Trabalhadores (WDL), uma organização socialista de direitos trabalhistas que também estava começando a aceitar casos de direitos civis, pagou sua multa. Poucos meses depois, o WDL contratou Murray para seu comitê administrativo.

Com o WDL, Murray tornou-se ativo no caso de Odell Waller , um meeiro negro da Virgínia condenado à morte por matar seu senhorio branco, Oscar Davis, durante uma discussão. O WDL argumentou que Davis havia enganado Waller em um acordo e à medida que sua discussão ficava mais acalorada, Waller atirou em Davis com medo legítimo de sua vida. Murray percorreu o país angariando fundos para o apelo de Waller. Ela escreveu para a primeira-dama Eleanor Roosevelt em nome de Waller. Roosevelt, por sua vez, escreveu ao governador da Virgínia, James Hubert Price , pedindo-lhe que garantisse que o julgamento fosse justo; mais tarde, ela persuadiu o presidente a solicitar em particular a Price que comutasse a sentença de morte. Por meio dessa correspondência, Murray e Eleanor Roosevelt iniciaram uma amizade que duraria até a morte desta, duas décadas depois. Apesar dos esforços do WDL e dos Roosevelts, no entanto, o governador não comutou a sentença de Waller. Waller foi executado em 2 de julho de 1942.

Howard University

O julgamento de Murray por acusações decorrentes do incidente de ônibus e sua experiência com o caso Waller inspirou uma carreira no direito dos direitos civis. Em 1941, ela começou a frequentar a faculdade de direito da Howard University . Murray era a única mulher em sua classe de direito e ela tomou conhecimento do sexismo na escola, que ela rotulou de "Jane Crow" - aludindo a Jim Crow , o sistema de leis estaduais discriminatórias raciais que oprimem os afro-americanos. No primeiro dia de aula de Murray, um professor, William Robert Ming , comentou que não sabia por que as mulheres iam para a faculdade de direito. Ela ficou furiosa.

Escola de Direito da Howard University

Em 1942, ainda na faculdade de direito, Murray ingressou no Congresso de Igualdade Racial (CORE). Naquele ano, ela publicou um artigo, "O Dilema da Juventude Negra", que desafiava a segregação nas forças armadas dos Estados Unidos , que continuou durante a Segunda Guerra Mundial . Ela também participou de protestos contestando vários restaurantes de Washington, DC com políticas de assentos discriminatórias. Essas atividades precederam as manifestações mais difundidas durante o movimento pelos direitos civis das décadas de 1950 e 1960.

Murray foi eleita presidente da Suprema Corte de Howard Court of Peers, a posição estudantil mais alta da Howard, e em 1944 ela se formou como a primeira da classe. Tradicionalmente, os homens que se formaram em primeiro lugar na classe recebiam bolsas Julius Rosenwald para trabalhos de pós-graduação na Universidade de Harvard , mas Harvard não aceitava mulheres. Murray foi rejeitado apesar de uma carta de apoio do presidente em exercício Franklin D. Roosevelt . Ela escreveu em resposta: "Eu ficaria feliz em mudar de sexo para atender às suas necessidades, mas uma vez que o caminho para essa mudança não foi revelado para mim, não tenho outro recurso a não ser apelar para que mudem de ideia. Você deve me dizer aquele é tão difícil quanto o outro? "

Ela fez pós-graduação na Boalt Hall School of Law na University of California, Berkeley . Sua tese de mestrado foi intitulada "O Direito à Igualdade de Oportunidades de Trabalho", que defendia que "o direito ao trabalho é um direito inalienável". Foi publicado na California Law Review produzida pela escola.

Carreira posterior

Depois de passar no exame da ordem da Califórnia em 1945, Murray foi contratado como o primeiro procurador-geral negro do estado em janeiro do ano seguinte. Naquele ano, o Conselho Nacional das Mulheres Negras a nomeou sua "Mulher do Ano" e a revista Mademoiselle fez o mesmo em 1947.

Em 1950, Murray publicou as Leis dos Estados sobre Raça e Cor , um exame e crítica das leis de segregação estaduais em todo o país. Ela se baseou em evidências psicológicas e sociológicas, bem como jurídicas, uma técnica de discussão inovadora pela qual ela havia sido criticada anteriormente por professores de Howard. Murray defendeu que os advogados de direitos civis desafiassem as leis estaduais de segregação como inconstitucionais diretamente, em vez de tentar provar a desigualdade das chamadas instalações " separadas, mas iguais ", como foi argumentado em alguns desafios.

Thurgood Marshall , então conselheiro-chefe da NAACP e futuro juiz da Suprema Corte, chamou o livro de Murray de "bíblia" do movimento pelos direitos civis. Sua abordagem foi influente para os argumentos da NAACP em Brown v. Board of Education (1954), pelo qual se basearam em estudos psicológicos que avaliam os efeitos da segregação nos alunos na escola. A Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu que escolas públicas segregadas eram inconstitucionais.

Murray viveu em Gana de 1960 a 1961, servindo no corpo docente da Escola de Direito de Gana . Ela voltou aos Estados Unidos e estudou na Yale Law School , em 1965 se tornando a primeira afro-americana a receber o título de Doutor em Ciências Jurídicas da escola. Sua dissertação foi intitulada, "Raízes da Crise Racial: Prólogo à Política". Ela lecionou na Brandeis University de 1968 a 1973, recebendo estabilidade em 1971 como professora titular em estudos americanos e nomeada como Louis Stulberg Chair em Direito e Política.

Jane Crow

Na frente do movimento pelos direitos civis, ao lado de líderes como Martin Luther King Jr. e Rosa Parks , mas menos conhecido, estava Pauli Murray, uma mulher franca que protestou contra a discriminação com base em raça e sexo. Ela cunhou o termo Jane Crow , que demonstrou a crença de Murray de que as leis de Jim Crow também afetavam negativamente as mulheres afro-americanas. Ela estava determinada a trabalhar com outros ativistas para acabar com o racismo e o sexismo. O discurso de Murray, "Jim Crow e Jane Crow", proferido em Washington, DC, em 1964, lança luz sobre a longa luta das mulheres afro-americanas pela igualdade racial e sua luta posterior pela igualdade entre os sexos. Como ela disse, "Eles não apenas permaneceram ... com os homens negros em todas as fases da batalha, mas também continuaram a resistir quando seus homens foram destruídos por ela." As mulheres negras decidiram "... continuar ... [defendendo] ..." sua liberdade e liberdade mesmo quando "... seus homens ..." começaram a se exaurir de uma longa luta pelos direitos civis. Essas mulheres não tinham medo de defender o que acreditavam e se recusaram a desistir da longa e tediosa "batalha". Murray continuou seu elogio às mulheres negras quando afirmou que "... não se pode deixar de perguntar: a luta dos negros teria chegado tão longe sem a determinação indomável de suas mulheres?" A "luta dos negros" pôde progredir em parte por causa da "... determinação indomável de suas mulheres".

Direitos das mulheres

O presidente dos Estados Unidos, John F. Kennedy, nomeou Murray para a Comissão Presidencial sobre o Status da Mulher em 1961. Ela preparou um memorando intitulado "Uma Proposta para Reexaminar a Aplicabilidade da Décima Quarta Emenda às Leis e Práticas Estaduais que Discriminam com Base no Sexo Per se ", que argumentou que a Décima Quarta Emenda proibia a discriminação sexual, bem como a discriminação racial.

Em 1963, ela se tornou uma das primeiras a criticar o sexismo do movimento pelos direitos civis, em seu discurso "A Mulher Negra em Busca da Igualdade". Em uma carta ao líder dos direitos civis A. Philip Randolph , ela criticou o fato de que na marcha de 1963 em Washington nenhuma mulher foi convidada a fazer um dos principais discursos ou a fazer parte de sua delegação de líderes que foram à Casa Branca , entre outras queixas. Ela escreveu:

Tenho ficado cada vez mais perturbado com a flagrante disparidade entre o papel principal que as mulheres negras têm desempenhado e estão desempenhando nos níveis fundamentais de nossa luta e o papel menor de liderança que lhes foi atribuído nas decisões de formulação de políticas nacionais. É indefensável convocar uma marcha nacional sobre Washington e enviar uma convocação que contenha o nome de nenhuma líder feminina.

Em 1964, Murray escreveu um memorando legal influente em apoio ao esforço bem-sucedido do Partido Nacional das Mulheres (liderado por Alice Paul ) para adicionar "sexo" como uma categoria protegida na Lei dos Direitos Civis de 1964 . Em 1965, Murray publicou seu artigo marcante (com co-autoria de Mary Eastwood ), "Jane Crow e a Lei: Discriminação Sexual e Título VII", na George Washington Law Review . O artigo discutia o Título VII da Lei dos Direitos Civis de 1964, conforme se aplicava às mulheres, e fazia comparações entre as leis discriminatórias contra as mulheres e as leis de Jim Crow . O memorando foi compartilhado com todos os membros do Congresso e com Lady Bird Johnson , então primeira-dama , que o trouxe à atenção do presidente Lyndon B. Johnson . Em 1966, ela foi cofundadora da Organização Nacional para Mulheres (NOW), que ela esperava que pudesse atuar como uma NAACP para os direitos das mulheres. Em março daquele ano, Murray escreveu ao comissário Richard Alton Graham que a Comissão de Oportunidades Iguais de Emprego não estava cumprindo seu dever de defender a porção de gênero de sua missão, deixando apenas metade da população negra protegida. Mais tarde, em 1966, ela e Dorothy Kenyon argumentaram com sucesso sobre White v. Crook , um caso em que o Tribunal de Apelações dos Estados Unidos para o Quinto Circuito decidiu que as mulheres têm direitos iguais de servir em júris. Quando a futura juíza associada Ruth Bader Ginsburg escreveu sua petição para Reed v. Reed , o caso da Suprema Corte de 1971 que estendeu a cláusula de proteção igualitária da Décima Quarta Emenda às mulheres pela primeira vez, ela acrescentou Murray e Kenyon como co-autores em reconhecimento de sua dívida para com seus trabalhar.

Academia, sacerdócio e amor

Murray foi vice-presidente do Benedict College de 1967 a 1968. Ela deixou o Benedict para se tornar professora na Brandeis University , onde permaneceu até 1973. Além de lecionar direito, Murray deu aulas sobre estudos afro-americanos e estudos femininos , ambos os primeiros para a universidade. Murray escreveu mais tarde que seu tempo em Brandeis foi "o período mais excitante, atormentador, satisfatório, batalhador, frustrado e às vezes triunfante de minha carreira secular".

Cada vez mais inspirada por suas conexões com outras mulheres na Igreja Episcopal , Murray, então com mais de 60 anos, deixou Brandeis para frequentar o Seminário Teológico Geral , onde recebeu um Mestrado em Divindade em 1976 com sua tese, "Teologia Negra e Teologia Feminista: Uma revisão comparativa ", passando o último ano e meio do curso no Seminário Teológico da Virgínia . Ela foi ordenada ao diaconato em 1976 e, após três anos de estudo, em 1977 ela se tornou a primeira mulher afro-americana ordenada como sacerdote episcopal e estava entre a primeira geração de mulheres sacerdotisas episcopais. Naquele ano, ela celebrou sua primeira Eucaristia por convite e pregou seu primeiro sermão na Capela da Cruz . Essa foi a primeira vez que uma mulher celebrou a Eucaristia em uma igreja episcopal na Carolina do Norte. Em 1978, ela pregou em sua cidade natal de Durham, Carolina do Norte, no Dia das Mães na Igreja Episcopal de St. Philip, onde sua mãe e avós frequentaram no século XIX. Ela anunciou sua missão de reconciliação. Pelos próximos sete anos, Murray trabalhou em uma paróquia em Washington, DC, concentrando-se principalmente no ministério aos enfermos.

Diz-se que Murray teve apenas dois relacionamentos românticos significativos em sua vida, ambos com mulheres brancas. O primeiro, em 1934, foi breve. A segunda foi com Irene "Renee" Barlow, que ela conheceu em Paul, Weiss , onde trabalhou de 1956 a 1960 e Barlow era gerente de escritório. Murray foi a primeira mulher negra a ser associada (e a segunda associada negra depois de Bill Coleman ), e conheceu Ruth Bader Ginsburg quando ela foi apenas uma associada de verão lá. Esse relacionamento durou quase um quarto de século. Irene foi descrita pelo biógrafo de Murray como a "companheira de vida" de Pauli, embora os dois nunca tenham morado na mesma casa e apenas ocasionalmente vivido na mesma cidade. Devido à destruição das cartas de Barlow por Murray, grande parte da história é desconhecida. No entanto, embora Barlow não apareça nas memórias de Murray, em 1973, quando Barlow estava morrendo de um tumor no cérebro, ela descreve Pauli como "meu amigo mais próximo".

Uma exposição sobre Pauli Murray em frente à casa da família Murray

Morte e legado

Em 1o de julho de 1985, Pauli Murray morreu de câncer no pâncreas na casa que possuía com a amiga de longa data Maida Springer Kemp em Pittsburgh , Pensilvânia .

Em 2012, a Convenção Geral da Igreja Episcopal votou para homenagear Murray como uma de suas Mulheres Santas, Homens Santos , a ser comemorado em 1º de julho , o aniversário de sua morte, junto com a colega escritora Harriet Beecher Stowe . O Bispo Michael Curry, da Diocese da Carolina do Norte, disse que este reconhecimento homenageia "pessoas cujas vidas exemplificaram o que significa seguir os passos de Jesus e fazer a diferença no mundo".

Em 2015, o National Trust for Historic Preservation designou a casa da infância de Murray (na Carroll Street em Durham, bairro de West End na Carolina do Norte) como um tesouro nacional.

Em abril de 2016, a Yale University anunciou que havia selecionado Murray como homônimo de uma das duas novas faculdades residenciais ( Pauli Murray College ) a serem concluídas em 2017; o outro deveria ter o nome de Benjamin Franklin .

Uma exposição sobre a vida religiosa de Pauli Murray em frente à casa da família Murray em Durham, Carolina do Norte

Em dezembro de 2016, a casa da família Pauli Murray foi designada como um marco histórico nacional pelo Departamento do Interior dos Estados Unidos.

Em 2018, Murray foi escolhida pelo National Women's History Project como uma das homenageadas para o Mês da História da Mulher nos Estados Unidos.

Também em 2018, Murray passou a fazer parte permanente do calendário dos santos da Igreja Episcopal (ela é comemorada em 1º de julho). Thurgood Marshall e Florence Li Tim-Oi também foram adicionados permanentemente ao calendário.

Em janeiro de 2021, um documentário biográfico intitulado My Name Is Pauli Murray estreou no Festival de Cinema de Sundance de 2021 .

Sexualidade e identidade de gênero

Murray lutou com sua identidade sexual e de gênero durante grande parte de sua vida. Seu casamento na adolescência terminou quase imediatamente com a percepção de que "quando os homens tentam fazer amor comigo, algo em mim luta". Embora reconhecendo o termo "homossexual" ao descrever outras pessoas, Murray preferia se descrever como tendo um "instinto sexual invertido" que a fazia se comportar como um homem faria quando se sentisse atraído por mulheres. Ela queria uma "vida de casada monogâmica", mas em que ela fosse o homem. A maioria de seus relacionamentos eram com mulheres que ela descreveu como "extremamente femininas e heterossexuais". Em sua juventude, Murray frequentemente ficava arrasada com o fim desses relacionamentos, a ponto de ser hospitalizada para tratamento psiquiátrico duas vezes, em 1937 e em 1940.

Murray usava o cabelo curto e preferia calças a saias; devido ao seu corpo esguio, houve um tempo em sua vida em que muitas vezes ela era capaz de se passar por um adolescente. Na casa dos vinte, ela encurtou seu nome de Pauline para o mais andrógino Pauli. No momento de sua prisão pelo protesto contra a segregação do ônibus em 1940, ela deu seu nome como "Oliver" aos policiais que os prenderam. Murray buscou tratamentos hormonais na década de 1940 para corrigir o que considerava um desequilíbrio pessoal e até solicitou uma cirurgia abdominal para testar se ela tinha órgãos sexuais masculinos "submersos".

Escrevendo sobre a compreensão de Murray sobre seu gênero, Rosalind Rosenberg, autora de Jane Crow: The Life of Pauli Murray , categorizou Murray como um homem transgênero . Quando questionada sobre sua compreensão do gênero de Murray em uma entrevista de 2017 com a Sociedade de História Intelectual Africana, Rosenberg afirma: "[Durante a vida de Pauli,] o termo transgênero não existia e não havia nenhum movimento social para apoiar ou ajudar a compreender o experiência trans. Os papéis de Murray me ajudaram a entender como sua luta com a identidade de gênero moldou sua vida como pioneira dos direitos civis, acadêmica do direito e feminista. " Em uma entrevista ao HuffPost Queer Voices , a Dra. Brittney Cooper concordou no assunto: "Murray preferia roupas andróginas, tinha um penteado curto e pode ter se identificado como um homem transgênero hoje, mas ela não tinha linguagem para fazê-lo na época." Embora ela tenha vivido abertamente em relacionamentos lésbicos por um tempo, sua carreira, sua política comunista e a política de respeitabilidade fecharam suas opções.

Pronomes

Em um ensaio intitulado "Pauli Murray e o Problema Pronominal", a acadêmica e ativista transgênero Naomi Simmons-Thorne dá apoio à visão emergente de Murray como uma das primeiras figuras transgêneros na história dos Estados Unidos. Em seu ensaio, ela chama historiadores e estudiosos para complementar esta interpretação crescente através do uso de pronomes masculinos para refletir a percepção masculina de Murray de si mesmo. Simmons-Thorne não é o primeiro acadêmico a chamar a atenção para a questão dos pronomes de Murray. O historiador Simon D. Elin Fisher também desafiou as práticas históricas e textuais de atribuição de pronomes femininos Murray por meio do uso pronominal de 's / ele' em alguns de seus escritos. Simmons-Thorne, no entanto, faz uso exclusivo dos pronomes "ele-ele-seu" em referência a Murray. Ela concebe a prática como um dos muitos " de-essencialistas " métodos historiográficos trans capazes de "interrupção [ndo] a lógica do determinismo biológico " e "as restrições de cissexism operando historicamente." Sua visão é um afastamento radical dos biógrafos e estudiosos como Rosenberg, e das práticas convencionais mais amplamente, que geralmente se referem a Murray através do uso de pronomes "ela-ela-ela".

Memórias e poesia

Além de seu trabalho jurídico, Murray escreveu dois volumes de autobiografia e uma coleção de poesia. Seu primeiro livro autobiográfico, Proud Shoes (1956), traça as complicadas origens raciais de sua família, especialmente com foco em seus avós maternos, Robert e Cornelia Fitzgerald. Cornélia era filha de uma escrava que havia sido estuprada por seu dono branco e seu irmão. Nascida na escravidão, a mestiça foi criada pela irmã de seu dono e educada. Robert era um negro livre da Pensilvânia, também de ascendência racial mista; ele se mudou para o sul para ensinar durante a Era da Reconstrução . Os jornais, incluindo o The New York Times , deram ao livro críticas muito positivas. O New York Herald Tribune afirmou que Proud Shoes é "um livro de memórias pessoal, é história, é biografia e também é uma história que, em sua melhor forma, é dramática o suficiente para satisfazer as demandas da ficção. É escrita com raiva , mas sem ódio; na afeição, mas sem pathos e lágrimas; e no humor que nunca se torna extravagante. "

Murray publicou uma coleção de sua poesia, Dark Testament and Other Poems , em 1970. O volume contém o que a crítica Christina G. Bucher chama de uma série de "poemas de amor conflitantes", bem como aqueles que exploram a injustiça econômica e racial. O poema "Ruth" está incluído na antologia de 1992, Daughters of Africa . A coleção recebeu pouca atenção da crítica e, em 2007, estava esgotada. Foi republicado em 2018, após a publicação de uma nova biografia sobre Murray em 2017.

Um volume subsequente a Proud Shoes , seu livro de memórias Song in a Weary Throat: An American Pilgrimage , foi publicado postumamente em 1987. Song enfocou a própria vida de Murray, particularmente suas lutas contra a discriminação racial e de gênero. Recebeu o prêmio Robert F. Kennedy Book Award , o Christopher Award e o Lillian Smith Book Award .

Obras de Murray

Lei

  • Murray, Pauli (Editor) (1952) States 'Laws on Race and Color (Studies in the Legal History of the South), Athens: University of Georgia Press, edição de reimpressão, 2016. ISBN 9-780-8203-5063-9
  • Murray, Pauli e Rubin, Leslie. The Constitution and Government of Ghana , London: Sweet & Maxwell, 1964. ISBN 978-0421041806, OCLC 491764185

Poesia

  • Dark Testament and Other Poems , Connecticut: Silvermine Publishers, 1970. ISBN  978-0-87321-016-4

Autobiografias

  • Proud Shoes: The Story Of An American Family , Nova York: Harper & Brothers, 1956. ISBN  0-8070-7209-5 .
  • Song in a Weary Throat: An American Pilgrimage , Nova York: Harper & Row, 1987. ISBN  0-06-015704-6 . Relançado como Pauli Murray: The Autobiography of a Black Activist, Feminist, Advogado, Priest and Poet , University of Tennessee Press, 1989. ISBN  0-87049-596-8

Notas

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

Livros

  • Cooper, Brittney C. (2017). Além da respeitabilidade: o pensamento intelectual das mulheres de raça . Urbana, Illinois: University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-09954-0.
  • Drury, Maureen M. (2012). "Amor, ambição e 'notas de rodapé invisíveis' na vida e nos escritos de Pauli Murray". Em McGlotten, Shaka; Davis, Dána-Ain (eds.). Gêneros e sexualidades negros . Nova York: Palgrave Macmillan. pp. 69–84. doi : 10.1057 / 9781137077950_5 . ISBN 978-1-137-07795-0.
  • Hardison, Ayesha K. (2014). Escrevendo através de Jane Crow: Raça e Política de Gênero na Literatura Afro-Americana . Charlottesville, Virginia: University of Virginia Press. pp. i – vi. ISBN 978-0-8139-3592-8. JSTOR  j.ctt6wrn9t.1 .
  • Kujawa-Holbrook, Sheryl A., ed. (2002). "Anna Pauline 'Pauli' Murray (1911–1985)". Freedom Is a Dream: A Documentary History of Women in the Episcopal Church . Nova York: Publicação da Igreja. pp. 272–279.
  • Pinn, Anthony B. , ed. (2006). Pauli Murray: Sermões e escritos selecionados . Maryknoll, New York: Orbis Books. ISBN 978-0-87049-596-0.
  • Scott, Anne Firor , ed. (2006). Pauli Murray e Caroline Ware: Quarenta anos de cartas em preto e branco . University of North Carolina Press. doi : 10.5149 / 9780807876732_scott . ISBN 978-0-8078-3055-0. JSTOR  10.5149 / 9780807876732_scott .

Artigos

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Crosby, Emilye (12 de maio de 2021). “Pauli Murray: uma vida pessoal e política”. Os anos sessenta . 14 : 104–106. doi : 10.1080 / 17541328.2021.1923160 . S2CID  235812349 .

Garrett, Brianne; Rosenbaum, Leah (26 de junho de 2020), "Meet The Forgotten Woman Who Forever Changed The Lives Of LGBTQ + Workers" , Forbes , recuperado em 20 de fevereiro de 2021

Lau, Barbara (17 de abril de 2017), "Defying Convention: The Life and Legacy of Pauli Murray" (PDF) , The LGBT Bar , recuperado em 20 de fevereiro de 2021 (PDF de cinco páginas com bibliografia de livros e artigos de e sobre Murray)

Shulz, Kathryn (17 de abril de 2017), "The Many Lives of Pauli Murray" , The New Yorker , recuperado em 20 de fevereiro de 2021

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