Epístolas Paulinas - Pauline epistles
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Veja também
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Eventos na vida de Paulo de acordo com Atos dos Apóstolos |
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As epístolas paulinas , também conhecidas como epístolas de Paulo ou cartas de Paulo , são os treze livros do Novo Testamento atribuídos ao apóstolo Paulo , embora a autoria de alguns esteja em disputa. Entre essas epístolas estão alguns dos primeiros documentos cristãos existentes. Eles fornecem uma visão sobre as crenças e controvérsias do cristianismo primitivo . Como parte do cânone do Novo Testamento, eles são textos fundamentais para a teologia e a ética cristãs . A Epístola aos Hebreus , embora não tenha seu nome, era tradicionalmente considerada paulina (embora Orígenes , Tertuliano e Hipólito, entre outros, questionassem sua autoria), mas a partir do século 16 em diante a opinião se moveu constantemente contra a autoria paulina e poucos estudiosos agora atribuem a Paulo, principalmente porque não se parece com nenhuma de suas outras epístolas em estilo e conteúdo. A maioria dos estudiosos concorda que Paulo realmente escreveu sete das epístolas paulinas ( Gálatas , 1 Coríntios , 2 Coríntios , Romanos , Filemom , Filipenses , 1 Tessalonicenses ), mas que três das epístolas em nome de Paulo são pseudoepigráficas ( Primeira Timóteo , Segunda Timóteo e Tito ) e que três outras epístolas são de autoria questionável ( Segunda Tessalonicenses , Efésios e Colossenses ). De acordo com alguns estudiosos, Paulo escreveu essas cartas com a ajuda de um secretário, ou amanuense , que teria influenciado seu estilo, se não seu conteúdo teológico.
As epístolas paulinas geralmente são colocadas entre os Atos dos Apóstolos e as epístolas católicas nas edições modernas. A maioria dos manuscritos gregos, no entanto, coloca as epístolas gerais primeiro, e alguns minúsculos ( 175 , 325 , 336 e 1424 ) colocam as epístolas paulinas no final do Novo Testamento.
Pedido
Na ordem em que aparecem no Novo Testamento, as epístolas paulinas são:
Nome | Destinatários | grego | Latina | Abreviações | ||
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Cheio | Min. | |||||
Romanos | Igreja em roma | Πρὸς Ῥωμαίους | Epistola ad Romanos | ROM | Ro | |
Primeiro corinthians | Igreja em Corinto | Πρὸς Κορινθίους Αʹ | Epistola I ad Corinthios | 1 Cor | 1C | |
Segundo Corinthians | Igreja em Corinto | Πρὸς Κορινθίους Βʹ | Epistola II ad Corinthios | 2 Cor | 2C | |
Gálatas | Igreja na Galatia | Πρὸς Γαλάτας | Epistola ad Galatas | Garota | G | |
Efésios | Igreja em Éfeso | Πρὸς Ἐφεσίους | Epistola ad Ephesios | Eph | E | |
Filipenses | Igreja em Filipos | Πρὸς Φιλιππησίους | Epistola ad Philippenses | Phil | Phi | |
Colossenses | Igreja em Colossos | Πρὸς Κολοσσαεῖς | Epistola ad Colossenses | Col | C | |
Primeiros tessalonicenses | Igreja em Tessalônica | Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ | Epistola I ad Thessalonicenses | 1 Tes | 1ª | |
Segundo tessalonicenses | Igreja em Tessalônica | Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ | Epistola II ad Thessalonicenses | 2 teses | 2ª | |
Primeiro Timothy | São Timóteo | Πρὸς Τιμόθεον Αʹ | Epistola I ad Timotheum | 1 Tim | 1T | |
Segundo Timothy | São Timóteo | Πρὸς Τιμόθεον Βʹ | Epistola II ad Timotheum | 2 Tim | 2T | |
Titus | Santo tito | Πρὸς Τίτον | Epistola ad Titum | Tetas | T | |
Philemon | São Filemom | Πρὸς Φιλήμονα | Epistola ad Philemonem | Philem | P | |
Hebreus * | Cristãos hebreus | Πρὸς Έβραίους | Epistola ad Hebraeus | Heb | H |
Essa ordem é notavelmente consistente na tradição do manuscrito, com muito poucos desvios. O princípio de organização evidente é decrescente no texto grego, mas mantendo as quatro epístolas pastorais dirigidas a indivíduos em uma seção final separada. A única anomalia é que Gálatas precede os Efésios um pouco mais longos.
Nas edições modernas, a epístola formalmente anônima aos Hebreus é colocada no final das cartas de Paulo e antes das epístolas gerais . Essa prática foi popularizada durante a Vulgata do século 4 por Jerônimo , que estava ciente das antigas dúvidas sobre sua autoria , e também é seguida na maioria dos manuscritos bizantinos medievais com quase nenhuma exceção.
A colocação de Hebreus entre as epístolas paulinas é menos consistente nos manuscritos:
- entre Romanos e 1 Coríntios (ou seja, em ordem por comprimento sem dividir as Epístolas aos Coríntios): Papiro 46 e minúsculos 103 , 455 , 1961, 1964, 1977, 1994.
- entre 2 Coríntios e Gálatas: minúsculos 1930, 1978 e 2248
- entre Gl e Ef: implicada pela numeração em B . No entanto, em B, Gálatas termina e Efésios começa no mesmo lado do mesmo fólio (página 1493); da mesma forma, 2 Tessalonicenses termina e Hebreus começa no mesmo lado do mesmo fólio (página 1512).
- entre 2 Tessalonicenses e 1 Timóteo (ou seja, antes das Pastorais): א , A , B , C , H , I , P , 0150 , 0151 e cerca de 60 minúsculos (por exemplo , 218 , 632 )
- depois de Filêmon: D , 048 , E , K , L e a maioria dos minúsculos.
- omitido: F e G
Autenticidade
36 | (31-36 DC: conversão de Paulo) |
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37 | |
38 | |
39 | |
40 | |
41 | |
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43 | |
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45 | |
46 | |
47 | |
48 | Epístola aos Gálatas |
49 | |
50 | Primeira Epístola aos Tessalonicenses |
51 | Segunda Epístola aos Tessalonicenses |
52 | |
53 | |
54 | Primeira Epístola aos Coríntios |
55 | Segunda Epístola aos Coríntios |
56 | |
57 | Epístola aos Romanos |
58 | |
59 | |
60 | |
61 | |
62 | Epístola aos Filipenses |
Epístola a Filemom | |
Epístola aos Colossenses | |
Epístola aos Efésios | |
63 | |
64 | Primeira Epístola a Timóteo |
65 | Segunda Epístola a Timóteo |
66 | Epístola a Tito |
67 | (64-67 DC: morte de Paulo) |
Em todas essas epístolas, exceto na Epístola aos Hebreus , o autor e escritor afirma ser Paulo. No entanto, as cartas contestadas podem ter sido escritas usando o nome de Paulo, como era comum atribuir naquela época da história.
Sete letras (com datas de consenso) consideradas genuínas pela maioria dos estudiosos:
- Gálatas (c. 48)
- Primeiros Tessalonicenses (c. 49-51 DC)
- Primeira Coríntios (c. 53-54)
- Segunda Coríntios (c. 55-56)
- Romanos (c. 55-57)
- Filipenses (c. 57-59 ou c. 62)
- Filemom (c. 57-59 ou c. 62)
As cartas nas quais os estudiosos estão quase uniformemente divididos:
- Segunda aos Tessalonicenses (c. 51-52)
- Colossenses (c. 57-59 ou c. 62)
- Efésios (c. 62)
As letras consideradas pseudepigráficas por muitos estudiosos (datação tradicional fornecida):
- Primeiro Timóteo (c. 62-64)
- Segundo Timóteo (c. 62-65)
- Tito (c. 66-67)
Finalmente, a Epístola aos Hebreus , embora anônima e não realmente na forma de uma carta, há muito foi incluída entre as cartas coletadas de Paulo. Embora algumas igrejas atribuam hebreus a Paulo, nem a maioria do cristianismo nem os estudos modernos o fazem.
Epístolas Paulinas Perdidas
Os próprios escritos de Paulo são freqüentemente considerados como indicativos de várias de suas cartas que não foram preservadas:
- Uma primeira epístola a Corinto, referenciada em 1 Coríntios 5: 9
- Uma terceira epístola a Corinto, também chamada de Carta Severa , referenciada em 2 Coríntios 2: 4 e 2 Coríntios 7: 8–9
- Uma epístola anterior aos Efésios referenciada em Efésios 3: 3-4
- A Epístola aos Laodicenses , referenciada em Colossenses 4:16
Epístolas apócrifas
Várias outras epístolas foram atribuídas a Paulo durante o curso da história, mas agora são consideradas apócrifas :
- Epístola dos Coríntios a Paulo , uma suposta epístola a Paulo dos cristãos em Corinto. Foi considerado genuíno por algum tempo pela Igreja Apostólica Armênia , mas agora é amplamente datado no século 2 EC;
- Terceira Epístola aos Coríntios , uma carta supostamente enviada por Paulo à Igreja de Corinto . Foi considerado genuíno por algum tempo pela Igreja Ortodoxa Siríaca , mas agora é amplamente datado na segunda metade do século 2 EC;
- Epístola aos Alexandrinos , uma suposta epístola escrita por Paulo à Igreja de Alexandria . É mencionado no fragmento Muratoriano (século II dC), que o denuncia como uma obra espúria forjada por Marcião de Sinope . Seu texto se perdeu e nada se sabe sobre seu conteúdo.
- Epístola marcionita aos laodicenses , uma alegada epístola escrita por Paulo à Igreja de Laodicéia. É mencionado no fragmento Muratoriano (século II dC), que o denuncia como uma obra espúria forjada por Marcião de Sinope . Seu texto se perdeu e nada se sabe sobre seu conteúdo.
- Epístola latina aos laodicenses, uma suposta epístola escrita por Paulo à Igreja de Laodicéia, que se encontra em alguns manuscritos antigos da Bíblia em latim . É amplamente considerado uma falsificação, possivelmente para contrabalançar a popularidade da epístola de Marcionita.
- Correspondência de Paulo e Sêneca , uma coleção de correspondência que afirma ser entre Paulo e Sêneca, o Jovem . Eles são universalmente considerados uma falsificação do século 4 EC.
Epístolas coletadas
David Trobisch acha provável que Paulo primeiro tenha coletado suas cartas para publicação por conta própria. Na época de Paulo, era prática normal que os redatores guardassem uma cópia para si próprios e enviassem uma segunda cópia ao (s) destinatário (s); coleções sobreviventes de cartas antigas às vezes se originavam das cópias dos remetentes, outras vezes das cópias dos destinatários. Uma coleção de cartas de Paulo circulou separadamente de outros escritos cristãos primitivos e mais tarde tornou-se parte do Novo Testamento. Quando o cânon foi estabelecido, os evangelhos e as cartas de Paulo eram o núcleo do que se tornaria o Novo Testamento.
Veja também
Referências
Recursos bibliográficos
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