Privilégio Paulino - Pauline privilege
O privilégio paulino ( latim : privilegium Paulinum ) é a permissão da Igreja Católica Romana para a dissolução do casamento de duas pessoas não batizadas no momento em que o casamento ocorreu. O privilégio paulino é extraído das instruções do apóstolo Paulo na Primeira Epístola aos Coríntios .
Origem
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| Parte de uma série no |
| Direito canônico da Igreja Católica |
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 Portal catolicismo
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O privilégio paulino é o subsídio pela Igreja da dissolução do casamento de duas pessoas não batizadas no momento em que o casamento ocorreu.
1 Coríntios 7 : 10-15 declara:
Aos casados, eu dou o encargo, não eu, mas o Senhor, de que a esposa não deve se separar de seu marido (mas se ela o fizer, que ela permaneça solteira ou então se reconcilie com seu marido) - e que o marido não deve se divorciar de seu esposa. Quanto ao resto, digo, não o Senhor, que se algum irmão tem uma esposa descrente e ela consente em morar com ele, ele não deve se divorciar dela. Se alguma mulher tem um marido descrente e ele consente em morar com ela, ela não deve se divorciar dele. Pois o marido incrédulo é consagrado por meio de sua esposa, e a esposa incrédula é consagrada por meio de seu marido. Caso contrário, seus filhos seriam impuros, mas como é, eles são santos. 15 Mas se o parceiro descrente deseja se separar, que assim seja; em tal caso, o irmão ou irmã não está vinculado. Pois Deus nos chamou para a paz. "
A primeira seção, "não eu, mas o Senhor", corresponde aproximadamente ao ensino de Jesus sobre o divórcio, encontrado em uma antítese ( Mateus 5:32 ) com paralelos em Mateus 19 : 9, Lucas 16 : 18 e Marcos 10 : 11. A segunda seção, "Eu digo, não o Senhor", dá o próprio ensino de Paulo sobre o divórcio, e foi iniciada para abordar um sério problema pastoral na Igreja em Corinto, onde problemas aparentemente se desenvolveram em casamentos entre crentes e descrentes. Portanto, nos casos em que o cônjuge não batizado deixou o cônjuge recém-batizado, Paulo permitiu que este último se casasse.
Na Igreja Católica e em algumas denominações protestantes, isso é interpretado como permitindo a dissolução de um casamento entre duas pessoas não batizadas no caso de um (mas não ambos) dos parceiros buscar o batismo e se converter ao Cristianismo e o outro parceiro deixar o casamento. Supondo que seja estabelecido que ambos os cônjuges não eram batizados no momento de seu casamento, e posteriormente obtiveram o divórcio civil, caso a parte agora batizada desejasse entrar em um casamento sacramental, o Privilégio Paulino ("a favor da fé") ocorre ipso facto no momento desse casamento.
Na Igreja latina , o assunto é abordado nos cânones 1143–1147 e pode ser tratado em nível diocesano. Para as Igrejas Católicas Orientais, os cânones aplicáveis são encontrados no Código dos Cânones das Igrejas Orientais , cânones 854–858.
De acordo com a lei canônica da Igreja Católica , o privilégio paulino não se aplica quando um dos cônjuges era cristão na época do casamento. Difere da anulação porque dissolve um casamento válido natural (mas não sacramental), ao passo que uma anulação declara que o casamento era inválido desde o início.
O privilégio petrino relacionado , que também permite novo casamento após o divórcio, pode ser invocado se apenas um dos cônjuges foi batizado no momento do primeiro casamento.