Pausanias (geógrafo) - Pausanias (geographer)

Para o geral, veja Pausânias (geral) .
Pausanias
Descrição de Pausânias da Grécia.jpg
Manuscrito (1485), Descrição da Grécia por Pausanias na Biblioteca Laurentiana
Nascer c.  110 DC
Lydia , Ásia Menor
Faleceu c.  180 DC (com 70 anos)
Ocupação Viajante e geógrafo

Pausanias ( / p ɔː s eɪ n i ə s / ; grega : Παυσανίας Pausanias ; . C  110  . - c  180 dC ) foi um grego viajante e geógrafo do século II dC, que viveu no tempo dos imperadores romanos Adriano , Antoninus Pius e Marcus Aurelius .

Ele é famoso por sua Descrição da Grécia ( grego antigo : Ἑλλάδος Περιήγησις , Hellados Periegesis ), um longo trabalho que descreve a Grécia antiga a partir de suas observações em primeira mão. Este trabalho fornece informações cruciais para fazer ligações entre a literatura clássica e a arqueologia moderna .

Biografia

Pausânias nasceu c.  110 DC em uma família grega e provavelmente era um nativo da Lídia ; ele certamente estava familiarizado com a costa ocidental da Ásia Menor , particularmente a região ao redor do Monte Sipylos . Antes de visitar a Grécia, ele tinha estado em Antioquia , Jope e Jerusalém , e às margens do rio Jordão . No Egito , ele viu as pirâmides . Enquanto estava no templo de Amon em Siwah , ele viu o hino que uma vez foi enviado a esse santuário por Píndaro . Na Macedônia , ele parece ter visto a tumba que se diz ser a de Orfeu em Libethra (atual Leivithra ). De passagem para a Itália , ele visitou algumas das cidades da Campânia , além de Roma . Ele é um dos primeiros conhecidos a escrever sobre as ruínas de Tróia , Alexandria de Trôade e Micenas .

Trabalhar

A descrição de Pausânias da Grécia está em dez livros, cada um dedicado a alguma parte da Grécia. Ele começa sua turnê na Ática ( Ἀττικά ), onde a cidade de Atenas e seus demes dominam a discussão. Livros subsequentes descrevem Corinthia ( Κορινθιακά ) (segundo livro), Laconia ( Λακωνικά ) (terceiro), Messenia ( Μεσσηνιακά ) (quarto), Elis ( Ἠλιακῶν ) (quinta e sexta), Acaia ( Ἀχαικά ) (VII), Arcádia ( Ἀρκαδικά ) (oitavo), Boetia ( Βοιωτικά ) (nono), Phocis ( Φωκικά ) e Ozolian Locris ( Λοκρῶν Ὀζόλων ) (décimo). O projeto é mais do que topográfico; é uma geografia cultural. Pausânias se afasta da descrição de objetos arquitetônicos e artísticos para revisar os fundamentos mitológicos e históricos da sociedade que os produziu. Como um escritor grego sob os auspícios do Império Romano , ele estava em um espaço cultural estranho, entre as glórias do passado grego que ele tanto desejava descrever e as realidades de uma Grécia em dívida com Roma como uma força imperial dominante. Seu trabalho traz as marcas de sua tentativa de navegar naquele espaço e estabelecer uma identidade para a Grécia romana.

Ele não é um naturalista, embora de vez em quando comente sobre as realidades físicas da paisagem grega. Ele nota os pinheiros na costa arenosa de Elis , os veados e os javalis nos bosques de carvalhos de Phelloe e os corvos em meio aos carvalhos gigantes de Alalcomenae . É principalmente na última secção que Pausânias aborda os produtos da natureza, como os morangos silvestres de Helicon , as tamareiras de Aulis e o azeite de Tithorea , bem como as tartarugas de Arcádia e os "melros brancos" de Cyllene .

Pausânias se sente mais à vontade ao descrever a arte religiosa e a arquitetura de Olímpia e de Delfos . No entanto, mesmo nas regiões mais isoladas da Grécia, ele é fascinado por todos os tipos de representações de divindades, relíquias sagradas e muitos outros objetos sagrados e misteriosos. Em Tebas, ele vê os escudos daqueles que morreram na Batalha de Leuctra , as ruínas da casa de Píndaro e as estátuas de Hesíodo , Arion , Thamyris e Orfeu no bosque das Musas em Helicon, bem como os retratos de Corinna em Tanagra e de Políbio nas cidades de Arcádia .

Pausânias tem o instinto de um antiquário . Como disse seu editor moderno, Christian Habicht ,

Em geral, ele prefere o velho ao novo, o sagrado ao profano; há muito mais sobre a arte clássica do que sobre a arte grega contemporânea, mais sobre templos, altares e imagens dos deuses, do que sobre edifícios públicos e estátuas de políticos. Algumas estruturas magníficas e dominantes, como a Stoa do Rei Attalus na Ágora ateniense (reconstruída por Homer Thompson ) ou a Exedra de Herodes Atticus em Olympia nem sequer são mencionadas.

Andrew Stewart avalia Pausânias como:

Um escritor cuidadoso e pedestre ... interessado não apenas no grandioso ou requintado, mas em vistas incomuns e rituais obscuros. Ele é ocasionalmente descuidado ou faz inferências injustificadas, e seus guias ou mesmo suas próprias anotações às vezes o enganam, mas sua honestidade é inquestionável e seu valor sem par.

Ao contrário de um guia Baedeker , em Periegesis Pausanias pára para uma breve digressão sobre um ponto de ritual antigo ou para contar um mito pertinente, em um gênero que não se tornaria popular novamente até o início do século XIX. Na parte topográfica de sua obra, Pausânias gosta de digressões sobre as maravilhas da natureza, os sinais que anunciam a aproximação de um terremoto , os fenômenos das marés, os mares gelados do norte e o sol do meio-dia que no o solstício de verão, não lança sombra em Syene ( Aswan ). Embora ele nunca duvide da existência de divindades e heróis, ele às vezes critica os mitos e lendas relacionados a eles. Suas descrições de monumentos de arte são simples e sem adornos. Eles carregam a impressão da realidade, e sua precisão é confirmada pelos restos existentes. Ele é perfeitamente franco em suas confissões de ignorância. Quando ele cita um livro em segunda mão, ele se esforça para dizê-lo.

A obra deixou traços tênues no corpus grego conhecido. “Não foi lido”, relata Habicht; "não há uma única menção do autor, nem uma única citação dele, nem um sussurro antes de Stephanus Byzantius no século VI, e apenas duas ou três referências a ele ao longo da Idade Média ." Os únicos manuscritos de Pausânias são três cópias do século XV, cheias de erros e lacunas , que parecem depender de um único manuscrito que sobreviveu para ser copiado. Niccolò Niccoli tinha esse arquétipo em Florença em 1418. Com sua morte em 1437, ele foi para a biblioteca de San Marco, em Florença , e desapareceu após 1500.

Até que os arqueólogos do século XX concluíssem que Pausânias era um guia confiável para os locais que estavam escavando, Pausânias foi amplamente rejeitado pelos clássicos do século XIX e do início do século XX de inclinação puramente literária: eles tendiam a seguir seu contemporâneo Ulrich von Wilamowitz- Moellendorff em considerá-lo pouco mais do que um fornecedor de contas de segunda mão, que, foi sugerido, não tinha visitado a maioria dos lugares que descreveu. O historiador do século XX, Christian Habicht, descreve um episódio em que Wilamowitz foi desencaminhado por sua leitura incorreta de Pausanias na frente de um augusto grupo de viajantes em 1873, e atribui a isso a antipatia e desconfiança de Wilamowitz por Pausanias ao longo da vida. A pesquisa arqueológica moderna, entretanto, tende a justificar Pausânias.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Arafat, KW 1992. "Pausanias 'Attitude to Antiquities." Anual da Escola Britânica em Atenas 87: 387–409.
  • Akujärvi, J. 2005. Pesquisador, Viajante, Narrador: Studies in Pausanias 'Periegesis. Studia graeca et latina lundensia 12. Estocolmo: Almqvist & Wiksell.
  • Alcock, S., J. Cherry e J. Elsner, eds. 2001. Pausanias: Travel and Memory in Roman Greece. Oxford: Oxford Univ. Pressione.
  • Arafat, K. 1996. Grécia de Pausânias: Artistas Antigos e Governantes Romanos. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Pressione.
  • Diller, A. 1957. "The Manuscripts of Pausanias." Transactions of the American Philological Association 88: 169-188.
  • Habicht, C. 1984. "Pausanias and the Evidence of Inscriptions." Antiguidade Clássica 3: 40–56.
  • Habicht, C. 1998. Guia de Pausânias para a Grécia Antiga. 2d ed. Sather Classical Lectures 50. Berkeley: Univ. da California Press.
  • Hutton, WE 2005. Describing Greece: Landscape and Literature in the Periegesis of Pausanias. A cultura grega no mundo romano. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Pressione.
  • Pirenne-Delforge, V. 2008. Retour à la Fonte: Pausanias et la Religion Grecque. Kernos Supplément 20. Liège, Bélgica: Centre International d'Étude de la Religion Grecque.
  • Pretzler, Maria. 2005. "Pausanias and Oral Tradition". Classical Quarterly 55.1: 235–249.
  • Pretzler, M. 2007. Pausanias: Travel Writing in Ancient Greece. Literatura Clássica e Sociedade. Londres: Duckworth.
  • Pretzler, Maria. 2004, "Turning Travel into Text: Pausanias at Work" Grécia e Roma 51.2: 199–216.
  • Sanchez Hernandez, Juan Pablo. 2016. "Pausanias and Rome's Eastern Trade." Mnemosyne 69.6: 955–977.

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