Penobscot - Penobscot

Penobscot Tribal Nation
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Selo da nação indígena de Penobscot
População total
2.278 membros inscritos
Regiões com populações significativas
Canadá (New Brunswick, Newfoundland and Labrador, Nova Scotia, Prince Edward Island, Quebec),
Estados Unidos (Maine)
línguas
Inglês , francês canadense , abenaki oriental
Grupos étnicos relacionados
outros povos algonquinos

O Penobscot ( Panawahpskek ) é um povo indígena da América do Norte da região de Northeastern Woodlands . Eles são organizados como uma tribo reconhecida federalmente no Maine e como um governo de banda das Primeiras Nações nas províncias do Atlântico e Quebec .

The Penobscot Nation , anteriormente conhecido como Penobscot Tribe of Maine, é a tribo de Penobscot reconhecida pelo governo federal nos Estados Unidos. Eles fazem parte da Confederação Wabanaki , junto com as nações Abenaki , Passamaquoddy , Maliseet e Miꞌkmaq , que historicamente falavam línguas algonquianas . Seu principal assentamento é agora a reserva da ilha indígena Penobscot , localizada no estado do Maine ao longo do rio Penobscot .

Nome

A palavra "Penobscot" se origina de uma pronúncia incorreta de seu nome: Penawapskewi. A palavra significa "o povo de onde as rochas brancas se estendem" e originalmente se referia ao seu território na porção do rio Penobscot entre a atual cidade velha e a ilha de Verona, no Maine .

Governo

A Penobscot Nation está sediada em Penobscot Indian Island Reservation , Maine. O chefe tribal é Kirk Francis. O vice-chefe é Bill Thompson.

Em 2005, a Nação Penobscot iniciou um relacionamento com o governo da Venezuela liderado por Hugo Chávez . Aceitou auxílios sob a forma de gasóleo para aquecimento. O chefe tribal Kirk Francis viajou para a cidade de Nova York para se encontrar com Chávez.

História

Pré-contato

Pouco se sabe sobre os Penobscot antes de seu contato com os colonizadores europeus . Acredita-se que os povos indígenas tenham habitado o Maine e áreas circunvizinhas por pelo menos 11.000 anos. Eles tinham uma sociedade de caça-coleta, com os homens caçando castores, lontras, alces, ursos, caribus, peixes, frutos do mar (mariscos, mexilhões, peixes), pássaros e possivelmente mamíferos marinhos, como focas. As mulheres coletaram e processaram ovos de pássaros, frutas vermelhas, nozes e raízes, todos encontrados localmente.

As pessoas praticavam alguma agricultura, mas não tanto quanto a dos povos indígenas no sul da Nova Inglaterra , onde o clima era mais temperado. A comida era potencialmente escassa apenas no final do inverno, em fevereiro e março. Pelo resto do ano, o Penobscot e outros Wabanaki provavelmente tiveram pouca dificuldade em sobreviver porque a terra e as águas do oceano ofereciam muita generosidade e o número de pessoas era sustentável. As bandas moviam-se sazonalmente, seguindo os padrões de caça e pesca.

Contato e colonização

Retrato de Sarah Molasses, c.1886, filha de John Neptune e Molly Molasses, coleção do Museu Peabody de Arqueologia e Etnologia

Durante o século 16, o Penobscot teve contato com os europeus através do comércio de peles . Era lucrativo e os Penobscot estavam dispostos a trocar peles por produtos europeus, como machados de metal, armas e utensílios de cobre ou ferro. A caça de peles de pele reduziu o jogo, no entanto, e o comércio europeu introduziu o álcool nas comunidades de Penobscot pela primeira vez. Argumentou-se que as pessoas são geneticamente vulneráveis ​​ao alcoolismo, um sentimento racista sem evidências que os europeus freqüentemente tentaram explorar em negociações e comércio. O povo de Penobscot e outras nações faziam cerveja de pinho, que continha vitamina C; além de ser uma bebida alcoólica, tinha o benefício de amenizar o aparecimento do escorbuto .

Quando os europeus chegaram, trouxeram álcool em quantidade. Os europeus podem ter desenvolvido lentamente enzimas, processos metabólicos e mecanismos sociais para lidar com uma alta ingestão normalizada de álcool, mas o povo de Penobscot, embora familiarizado com o álcool, nunca teve acesso à quantidade bruta de álcool que os europeus ofereciam.

Os europeus carregavam doenças infecciosas endêmicas da Eurásia que eram novas para os nativos americanos, e o Penobscot não tinha imunidade adquirida. Suas taxas de mortalidade com a introdução de sarampo , varíola e outras doenças infecciosas eram altas. A população também diminuiu devido a novas invasões por colonos que cortaram o acesso à principal fonte de alimento de Penobscot de peixes de corrida através do processo de represamento do rio Penobscot, a perda de caça grossa através do processo de corte raso de florestas para a indústria madeireira e através de massacres perpetrados por colonos. Esse esgotamento catastrófico da população pode ter contribuído para a conversão cristã (entre outros fatores); as pessoas puderam ver que os padres europeus não sofreram com as pandemias. Este último disse que o Penobscot havia morrido porque não acreditava em Jesus Cristo.

No início do século 17, os europeus começaram a viver o ano todo no território Wabanaki. Nessa época, havia provavelmente cerca de 10.000 Penobscot (um número que caiu para menos de 500 no início do século 19). À medida que o contato se tornou mais permanente, depois de cerca de 1675, os conflitos surgiram por meio de diferenças de culturas, concepções de propriedade e competição por recursos. Ao longo da costa atlântica no atual Canadá, a maioria dos colonos eram franceses; na Nova Inglaterra, eles geralmente falavam inglês.

O Penobscot ficou ao lado dos franceses durante a Guerra Francesa e Indígena em meados do século 18 (a frente norte-americana da Guerra dos Sete Anos ) após a recusa inglesa em respeitar a pretendida neutralidade dos Penobscots. Com a proclamação de Spencer Phips de 1755, as colônias britânicas colocaram uma recompensa no couro cabeludo de todos os Penobscot. Com uma população menor e maior aceitação de casamentos mistos, os franceses representavam uma ameaça menor à terra e ao modo de vida dos Penobscots.

Depois que os ingleses derrotaram os colonos franceses na Batalha de Quebec em 1759, os Penobscot ficaram em uma posição enfraquecida. Durante a Revolução Americana , o Penobscot se aliou aos Patriots e desempenhou um papel importante na defesa contra as ofensivas britânicas do Canadá. Mas, o novo governo americano não pareceu reconhecer suas contribuições. Os colonos anglo-americanos continuaram a invadir as terras de Penobscot.

Nos séculos seguintes, os Penobscot tentaram fazer tratados para manter alguma forma de terra, mas, como não tinham poder de fiscalização em Massachusetts ou Maine, os americanos continuaram invadindo suas terras. Por volta de 1800 em diante, o Penobscot viveu em reservas , especificamente na Indian Island, que é uma ilha no rio Penobscot perto de Old Town, Maine. O governo do estado do Maine nomeou um Agente Tribal para supervisionar a tribo. O governo acreditava que eles estavam ajudando os Penobscot, conforme declarado em 1824 pela mais alta corte no Maine que "... a imbecilidade de suas partes e os ditames da humanidade sobre a nossa, necessariamente prescreveram a eles sua sujeição ao nosso controle paterno. " Esse sentimento de "imbecilidade" configurou uma dinâmica de poder em que o governo tratava os Penobscot como tutelados do Estado e decidia como seus negócios seriam administrados. O governo tratou como pagamentos de caridade os fundos de Penobscot derivados de tratados de terras e fundos fiduciários, os quais o estado tinha controle e usava como bem entendia.

Reivindicações de terras

Em 1790, o jovem governo dos Estados Unidos promulgou a Lei do Nonintercourse , que afirmava que a transferência das terras da reserva para membros não tribais precisava ser aprovada pelo Congresso dos Estados Unidos . Entre os anos de 1794 e 1833, as tribos Penobscot e Passamaquoddy cederam a maioria de suas terras para Massachusetts (então para Maine depois que se tornou um estado em 1820) por meio de tratados que nunca foram ratificados pelo Senado dos EUA e que eram ilegais de acordo com a constituição , já que apenas o governo federal tinha o poder de fazer tais tratados. Eles ficaram apenas com a reserva da ilha indígena Penobscot .

Na década de 1970, em um momento de crescentes afirmações de soberania por parte dos nativos americanos, a Penobscot Nation processou o estado do Maine por reivindicações de terras , pedindo algum tipo de compensação na forma de terra, dinheiro e autonomia pela violação do estado do Lei de não-relacionamento no século XIX. A terra disputada representava 60% de todas as terras no Maine, e 35.000 pessoas (a grande maioria das quais não eram membros tribais) viviam no território disputado.

O Penobscot e o estado chegaram a um acordo, Maine Indian Claims Settlement Act (MICSA), em 1980, resultando em um acordo de $ 81,5 milhões de dólares que o Penobscot poderia usar para adquirir mais terras tribais. Os termos do acordo previam essa aquisição, após o qual o governo federal ficaria com parte dessas terras em guarda para a tribo, como é feito para as terras de reserva. A tribo também pode comprar outras terras de maneira regular. A lei estabeleceu a Comissão Tribal-Estadual do Índio do Maine, cuja função era supervisionar a eficácia da lei e intervir em certas áreas, como direitos de pesca, etc., a fim de resolver disputas entre o estado e o Penobscot ou Passamaquoddy.

Por ser uma nação soberana reconhecida pelo governo federal e com relações diretas com o governo federal, os Penobscot discordam das afirmações estaduais de que tem o poder de regulamentar a caça e a pesca por membros tribais. A Nação entrou com uma ação contra o estado em agosto de 2012, alegando em Penobscot Nation v. Estado de Maine, que o acordo MICSA de 1980 deu à Nação jurisdição e autoridade regulatória sobre caça e pesca no "caule principal" do rio Penobscot, bem como na sua reserva.

A pedido da Nação, o Departamento de Justiça dos EUA juntou-se ao processo em nome da tribo. Além disso, em um passo sem precedentes, cinco representantes congressistas nativos americanos de outras jurisdições entraram com uma petição amici curiae em apoio a Penobscot neste caso. Além de sua reserva, a Nação possui ilhas no rio que se estendem por 60 milhas (97 km) rio acima; também adquiriu centenas de milhares de acres de terra em outras partes do estado, como resultado do acordo de 1980 de sua reivindicação de terra. Alguns analistas preveem que este caso será tão significativo para a lei e soberania indígenas quanto os casos de direitos de pesca de tribos nativas americanas no noroeste do Pacífico na década de 1970, que resultou na decisão Boldt de 1974 afirmando seus direitos de pesca e caça em seus antigos territórios . Os cinco membros do Congressional Native American Caucus que entraram com o pedido são Betty McCollum (D-MN), co-presidente do Congressional Native American Caucus com Tom Cole (R-OK) ( Chickasaw ); Raúl Grijalva , (D-AZ), vice-presidente do Congressional Native American Caucus; Ron Kind (D-WI), vice-presidente do Congressional Native American Caucus; e Ben Ray Luján (D-NM), vice-presidente do Congressional Native American Caucus.

Língua

O povo de Penobscot falava historicamente um dialeto do Abenaki oriental , uma língua algonquina . É muito semelhante às línguas dos outros membros da Confederação Wabanaki . Não há falantes fluentes e a última falante conhecida de Penobscot em Eastern Abenaki, Madeline Tower Shay, morreu na década de 1990. Um dicionário foi compilado por Frank Siebert . A escola primária e o Boys and Girls Club na Ilha Indiana estão se esforçando para reintroduzir o idioma, ensinando-o às crianças. A linguagem escrita Penobscot foi desenvolvida com um alfabeto romano modificado ; caracteres distintos foram desenvolvidos para representar sons que não existem no alfabeto romano.

Em 1643, Roger Williams escreveu Uma Chave para a Língua da América . Neste trabalho, Williams explicou que a linguagem do povo Narragansett (e das tribos que eles conquistaram ou forçaram à submissão) usava uma linguagem diferente apenas do povo algonquiano do norte, no dialeto. Ele escreveu que, se a língua de uma tribo fosse conhecida, a comunicação com a outra tribo seria possível; este foi o caso em todo o norte até áreas remotas de Labrador . Os nativos de Labrador falavam algonquiano e os vizinhos de Labradores eram da mesma linhagem linguística da tribo Narragansett. (Williams escreveu que este não era o caso com a língua iroquesa drasticamente diferente .) Fluente em muitas línguas, Williams havia vivido com pessoas nativas para melhorar sua habilidade na língua nativa antes de embarcar no trabalho missionário e ser autor de livretos de conversão de oração. Sua opinião, escreveu Williams, era que o Narragansett (daí o Algonquiano) em muitos casos tinha palavras que eram hebraicas ou, em alguns casos, gregas, que ele reconhecia de seu trabalho em antigas traduções de textos bíblicos em hebraico e grego. Seu livro Uma Chave para a Língua da América inclui um dicionário fonético de inglês que Williams desejava publicar para que seu conhecimento dessa língua nativa americana não morresse com ele.

Etnobotânica

O Penobscot unta a seiva da balsâmea de Abies sobre feridas, queimaduras e cortes.

Arte visual

Cestas

O Penobscot tradicionalmente fazia cestas de capim doce , cinza marrom e casca de bétula . Esses materiais crescem em áreas úmidas em todo o Maine. No entanto, as espécies estão ameaçadas devido à destruição do habitat e à broca da cinza esmeralda . Este inseto ameaça destruir todos os freixos do Maine, assim como já devastou as florestas de freixo no meio- oeste .

As cestas eram tradicionalmente feitas para uso prático, mas após o contato com os europeus, o Penobscot começou a fazer "cestas sofisticadas" para comercializar com os europeus. A fabricação de cestos é tradicionalmente uma habilidade feminina transmitida às famílias. Muitos membros da tribo aprenderam formas tradicionais e criaram novas variações.

Canoas Birchbark

A canoa de casca de bétula já foi um importante meio de transporte para todas as nações da Confederação de Wabanaki. Cada nação faz uma forma característica de canoa. Cada um dos recipientes é feito de um pedaço de casca de uma bétula branca . Se feito corretamente, o grande pedaço de casca pode ser removido sem matar a árvore.

Espiritualidade

Os Penobscot têm uma rica história de conexão com a terra e todas as suas generosidades no Maine, o que é aparente em seu folclore e reverência para com todas as coisas. Sua rica cosmologia espiritual informa seus esforços para preservar a terra e os recursos naturais em sua pátria sagrada. As paisagens do Maine são extremamente valiosas para a sobrevivência e as crenças dos Penobscot; seu rio homônimo é personificado e muito querido para eles. Annette Kolodny descreve “quão profundamente enraizada está a cosmologia de Penobscot na paisagem do Maine; sua ética de obrigação mútua para com uma terra cheia de espíritos, pessoas-animais e poder assustador é fundamentalmente geográfica, cada nome de lugar ajudando a orientar um viajante em relação ao espaço físico e ao poder espiritual. ”

Sua reverência também é baseada em sua cosmologia, começando com sua história de origem, onde Klose-kur-beh ( Gluskbe ) é o personagem central. Klose-kur-beh fornece ao Penobscot “conhecimento espiritual” e “conhecimento prático (como como construir uma canoa)”, além de incutir seus “preceitos éticos por meio de” doze 'episódios' que incutem a importância de cada valor único. Klose-kur-beh fornece aos humanos e animais as habilidades práticas necessárias para prosperar no clima implacável do Nordeste e pune aqueles que operaram fora de seu código. Como Klose-kur-beh remonta à criação, de acordo com a cosmologia de Penobscot ele conhecia outras raças e alertava para a chegada do homem branco: “O que torna o homem branco perigoso é a combinação letal de sua ganância ('ele [. ..] queria toda a terra ') e sua ânsia de poder (' ele quer o poder sobre toda a terra '). Essa combinação o leva a 'estender a mão para agarrar todas as coisas para seu conforto' e, no processo, virtualmente destruir o mundo ”. Este aviso de uma figura tão proeminente nas crenças de Penobscot destaca que eles defendiam os valores de preservação e proteção das terras e dos recursos ecológicos do Maine.

Os missionários franceses converteram muitas pessoas de Penobscot ao cristianismo . No século 21, alguns membros praticam a espiritualidade tradicional; outros na Ilha Indiana são católicos ou protestantes.

Natureza

Por meio de seu folclore, os Penobscot aprenderam “que as plantas e animais eram seus ajudantes e companheiros, assim como as pessoas, por sua vez, deveriam atuar como parentes e companheiros do mundo vivo ao seu redor ... Essas histórias incorporam seus ouvintes em um universo de interação mútua e relações recíprocas íntimas ”. Isso contrasta fortemente a visão europeia que via a terra como algo a ser possuído e mercantilizado, destacando a necessidade de defesa para melhorar e proteger a cultura e a terra de Penobscot.

Jogos de azar

Em 1973, a nação abriu o Penobscot High Stakes Bingo na Ilha Indiana. Esta foi uma das primeiras operações comerciais de jogos de azar em uma reserva nos Estados Unidos. O bingo está aberto um fim de semana a cada seis semanas. A tribo Penobscot pressionou por uma legislação estadual que lhes permitisse adicionar caça-níqueis à sua sala de bingo, o que foi concedido.

Penobscot notável

Mapas

Mapas que mostram as localizações aproximadas das áreas ocupadas por membros da Confederação Wabanaki (de norte a sul):

Veja também

Referências

links externos