Pentecostes - Pentecost

Pentecostes
Viena Karlskirche afrescos4b.jpg
Afresco da pomba pentecostal (representando o Espírito Santo ) na Karlskirche em Viena , Áustria .
Também chamado
Domingo da Trindade em Whitsunday (Irlanda, Reino Unido) (Ortodoxia Oriental)
Observado por Os católicos romanos , católicos orientais , velhos católicos , luteranos , ortodoxos orientais , ortodoxas orientais , anglicanos e outros cristãos
Modelo cristão
Significado Comemora a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos e outros seguidores de Jesus; nascimento da igreja
Celebrações Serviços religiosos, refeições festivas, procissões, batismo , confirmação , ordenação , costumes populares, danças, rituais da primavera e da floresta, roupas festivas
Observâncias Oração , vigílias, jejum (pré-festa), novenas , retiros , Sagrada Comunhão , ladainha
Começa 7º domingo depois da Páscoa
Encontro Páscoa + 49 dias
Data de 2020
2021 data
Data de 2022
Data de 2023
Relacionado a Shavuot , Rosalia , Green Week , Pinkster , Whit Monday , Whit Tuesday , Whit Friday , Trinity Sunday

O feriado cristão de Pentecostes é celebrado no 50º dia (sétimo domingo) a partir do domingo de Páscoa . Ele comemora a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos e outros seguidores de Jesus Cristo enquanto eles estavam em Jerusalém celebrando a Festa das Semanas , conforme descrito nos Atos dos Apóstolos ( Atos 2: 1–31 ).

O feriado também é chamado de "White Sunday" ou " Whitsunday " ou "Whitsun", especialmente no Reino Unido , onde tradicionalmente o dia seguinte, Whit Monday , também era um feriado público (desde 1971 fixado por lei na última segunda-feira de maio ) A segunda-feira após o Pentecostes é feriado legal em muitos países europeus.

No Cristianismo oriental , Pentecostes também pode se referir a todos os cinquenta dias da Páscoa até o Pentecostes inclusive; portanto, o livro que contém os textos litúrgicos é chamado de " Pentecostarion ". Visto que a sua data depende da data da Páscoa , o Pentecostes é uma " festa móvel ".

O Pentecostes é uma das grandes festas da Igreja Ortodoxa Oriental , uma Solenidade no Rito Romano da Igreja Católica, um Festival nas Igrejas Luteranas e uma Festa Principal da Comunhão Anglicana. Muitas denominações cristãs fornecem uma liturgia especial para esta celebração sagrada.

Etimologia

O termo Pentecostes vem do grego Πεντηκοστή ( Pentēkostē ), que significa "quinquagésimo". Refere-se ao festival judaico celebrado no quinquagésimo dia após as primícias , também conhecido como "Festa das Semanas" e "Festa dos 50 dias" na tradição rabínica .

A Septuaginta usa o termo Pentēkostē para se referir à "Festa do Pentecostes" apenas duas vezes, no Livro de Tobias e 2 Macabeus , que são livros deuterocanônicos / apócrifos na Bíblia . O termo Pentecostes aparece na Septuaginta como um dos nomes para o Festival das Semanas.

Os tradutores da Septuaginta também usaram a palavra em dois outros sentidos: para significar o ano do Jubileu ( Levítico 25:10 ), um evento que ocorre a cada 50 anos, e em várias passagens da cronologia como um número ordinal . O termo também foi usado na literatura do judaísmo helenístico por Filo de Alexandria e Josefo .

Fundo

No Judaísmo o Festival das Semanas ( em hebraico : שבועות Shavuot ) é um festival da colheita que se celebra sete semanas e um dia após o primeiro dia de Páscoa (Festa dos Pães Ázimos) em Deuteronômio 16: 9 ou sete semanas e um dia depois o sábado referido em Levítico 23:16 . O Festival das Semanas também é chamado de festa da Colheita em Êxodo 23:16 e o dia dos primeiros frutos em Números 28:26 . Em Êxodo 34:22 é chamado de "primícias da colheita do trigo." A data da "Festa das Semanas" originalmente vinha um dia após sete semanas inteiras após a primeira colheita de grãos. Na tradição judaica, o quinquagésimo dia era conhecido como o Festival das Semanas . A menção real de cinquenta dias vem de Levítico 23:16 .

Durante o período helenístico, o antigo festival da colheita também se tornou um dia de renovação da aliança de Noé , descrita em Gênesis 9: 8-17 , que é estabelecida entre Deus e "toda a carne que está sobre a terra". Nessa época, alguns judeus já viviam na Diáspora . De acordo com Atos 2: 5-11, havia judeus de "todas as nações sob o céu" em Jerusalém, possivelmente visitando a cidade como peregrinos durante o Pentecostes. Em particular, as epidemias de hoi ( οἱ ἐπιδημοῦντες ) são identificadas como "visitantes" de Roma a Jerusalém. Este grupo de visitantes inclui judeus e "prosélitos" ( προσήλυτος , prosēlytos ); às vezes traduzido como "convertidos ao judaísmo", prosélito se referia a não-judeus que aderiam totalmente às leis mosaicas , incluindo a circuncisão . A lista de nações representadas no texto bíblico inclui partos , medos , elamitas , Mesopotâmia , Judéia , Capadócia , Ponto , Ásia, Frígia , Panfília , Egito , Cirene e aqueles que estavam visitando de Roma . Os estudiosos especularam sobre uma possível fonte literária anterior para a lista de nações, incluindo uma lista astrológica de Paulo de Alexandria e várias referências à diáspora judaica por escritores da era do Segundo Templo (particularmente Filo de Alexandria ).

Após a destruição do Templo em 70 dC, as ofertas não puderam mais ser trazidas para o Templo e o foco do festival mudou da agricultura para os israelitas recebendo a Torá (os Cinco Livros de Moisés ou a Lei no Sinai). Tornou-se costume reunir-se na sinagoga , ficar acordado a noite toda aprendendo a Torá e lendo na Torá os Dez Mandamentos e a aceitação e promessa dos israelitas de viver de acordo com a Torá.

Novo Testamento

O Cenáculo em Jerusalém é considerado o local da Última Ceia e do Pentecostes.

A narrativa em Atos 2 do Pentecostes inclui numerosas referências a narrativas bíblicas anteriores, como a Torre de Babel , e as narrativas do dilúvio e da criação do Livro do Gênesis. Também inclui referências a certas teofanias , com certa ênfase na aparência encarnada de Deus no Monte Sinai bíblico quando os Dez Mandamentos foram apresentados a Moisés . O teólogo Stephen Wilson descreveu a narrativa como "excepcionalmente obscura" e vários pontos de desacordo persistem entre os estudiosos da Bíblia.

Alguns comentaristas bíblicos procuraram estabelecer que o οἶκος (casa) dado como o local dos eventos em Atos 2: 2 era um dos trinta corredores do Templo onde a escola de São João está agora localizada (chamada οἶκοι ), mas o próprio texto falta detalhes específicos. Richard CH Lenskhi e outros estudiosos afirmam que o autor de Atos poderia ter escolhido a palavra ἱερόν (santuário ou templo) se esse significado fosse pretendido, em vez de "casa". Alguns detalhes semânticos sugerem que a "casa" poderia ser o "cômodo superior" ( ὑπερῷον ) mencionado em Atos 1: 12-26 , mas não há nenhuma evidência literária para confirmar a localização com certeza e permanece um assunto de disputa entre os estudiosos.

Atos

Este mapa de Jerusalém de 1472 mostra o local do Pentecostes, Ubi apostoli acceperunt spiritum sanctum , no local do Cenáculo .

Os eventos de Atos, capítulo 2, têm como pano de fundo a celebração do Pentecostes em Jerusalém. Existem vários aspectos principais na narrativa do Pentecostes apresentada no segundo capítulo dos Atos dos Apóstolos . O autor começa observando que os discípulos de Jesus "estavam todos juntos em um lugar" no "dia de Pentecostes" ( ἡμهα τῆς Πεντηκοστῆς ). O verbo usado em Atos 2: 1 para indicar a chegada do dia de Pentecostes carrega uma conotação de cumprimento.

Há um "vento forte e impetuoso" (o vento é um símbolo comum para o Espírito Santo) e "línguas como de fogo" aparecem. Os discípulos reunidos foram "cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas conforme o Espírito lhes concedia que falassem". Alguns estudiosos interpretaram a passagem como uma referência à multidão de línguas faladas pelos discípulos reunidos, enquanto outros consideraram a referência a "línguas" ( γλῶσσαι ) para significar discurso extático . Na tradição cristã, este evento representa o cumprimento da promessa de que Cristo batizará seus seguidores com o Espírito Santo. (Dos quatro evangelhos do Novo Testamento, a distinção entre o batismo pela água e o batismo por Cristo com "Espírito Santo e fogo" só é encontrada em Mateus e Lucas.)

A narrativa em Atos evoca o simbolismo do batismo de Jesus no rio Jordão e o início de seu ministério, ao conectar explicitamente a profecia anterior de João Batista ao batismo dos discípulos com o Espírito Santo no dia de Pentecostes. O momento da narrativa durante o festival de promulgação da lei de Pentecostes simboliza tanto a continuidade com a promulgação da lei, mas também o papel central do Espírito Santo para a Igreja primitiva. O papel central de Cristo na fé cristã significava uma separação teológica fundamental da fé judaica tradicional, que era baseada na Torá e na Lei Mosaica.

O sermão de Pedro em Atos 2: 14–36 enfatiza a ressurreição e exaltação . Em seu sermão, Pedro cita Joel 2: 28-32 e Salmo 16 para indicar que o primeiro Pentecostes marca o início da Era Messiânica . Cerca de cento e vinte seguidores de Cristo (Atos 1:15) estavam presentes, incluindo os Doze Apóstolos ( Matias foi o substituto de Judas ) (Atos 1:13, 26), Maria, mãe de Jesus, outras discípulas e seus irmãos ( Atos 1:14 ). Enquanto aqueles sobre quem o Espírito desceu falavam em muitas línguas, o apóstolo Pedro levantou-se com os onze e proclamou à multidão que este evento era o cumprimento da profecia. Em Atos 2:17 , está escrito: "'E nos últimos dias,' Deus diz, 'Derramarei meu espírito sobre toda espécie de carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão e vossos jovens terão visões e seus velhos terão sonhos. " Ele também menciona ( Atos 2:15 ) que era a terceira hora do dia (cerca de 9h). Em seguida, Atos 2:41 relata: “Então, os que de bom grado receberam a sua palavra foram batizados; e no mesmo dia foram acrescentadas a eles cerca de três mil almas”. Estudiosos críticos acreditam que algumas características da narrativa são construções teológicas. Os estudiosos acreditam que, mesmo que a narrativa do Pentecostes não seja literalmente verdadeira, ela significa um evento importante na história da Igreja primitiva que possibilitou a rápida disseminação do Cristianismo. Em poucas décadas, congregações importantes foram estabelecidas em todas as principais cidades do Império Romano.

O comentarista bíblico Richard CH Lenski observou que o uso do termo "Pentecostes" em Atos é uma referência ao festival judaico. Ele escreve que uma celebração cristã bem definida e distinta não existia até anos posteriores, quando os cristãos mantiveram o nome de "Pentecostes", mas começaram a calcular a data da festa com base na Páscoa, e não na Páscoa.

Pedro afirmou que este evento foi o início de um derramamento contínuo que estaria disponível para todos os crentes daquele ponto em diante, judeus e gentios.

Sermões de Leo

Estudiosos acreditam que o Papa Leão I 's sermões 75-77 foram dadas no domingo de Pentecostes. Nestes sermões, que datam do século V, Leão discute o macedonismo, que a Igreja Católica denunciou como heresia porque o macedonismo considerava o Espírito Santo inferior ao Pai e ao Filho, minando assim a Trindade . Ele também denuncia a doutrina maniqueísta sobre o Espírito Santo, que ensinava que o Espírito Santo estava presente em Mani . Leo discute outras doutrinas católicas relativas ao Espírito Santo, enfatizando especialmente a relação do Espírito com o Pai e Filho da Trindade e a Igreja Católica. Ele faz uma analogia entre as práticas judaicas e o dia da festa cristã: "Como uma vez para o povo hebreu, libertado do Egito, a lei foi dada no Monte Sinai no quinquagésimo dia após o sacrifício do cordeiro, portanto, após a Paixão do Cristo, quando o verdadeiro Cordeiro de Deus foi morto, no quinquagésimo dia de sua Ressurreição, o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos e a comunidade dos crentes. " Leão chama isso de Segunda Aliança e diz que ela é "estabelecida pelo mesmo Espírito que estabeleceu a primeira". Ele descreve a descida do Espírito Santo sobre os discípulos no Pentecostes como o cumprimento de uma "promessa tão esperada".

Livros apócrifos / deuterocanônicos

Em Tobias 2: 1, Pentēkostē é usado como um nome alternativo para o feriado judaico de Shavuot . A tradução NABRE desta passagem diz: "em nossa festa de Pentecostes, a festa sagrada das semanas".

Celebração litúrgica

Igrejas orientais

Na Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria , o Pentecostes é uma das sete principais "festas do Senhor". Na Igreja Ortodoxa Oriental , o Pentecostes é uma das Grandes Festas Ortodoxas e é considerada a Grande Festa do Senhor de mais alta classificação, ficando em segundo lugar apenas depois da Páscoa (Páscoa). O serviço é celebrado com uma Vigília de toda a noite na véspera do dia da festa e a Divina Liturgia no próprio dia da festa. As igrejas ortodoxas costumam ser decoradas com plantas e flores neste dia de festa, e a celebração é intencionalmente semelhante ao feriado judaico de Shavuot , que celebra a entrega da Lei Mosaica .

A própria festa dura três dias. O primeiro dia é conhecido como " Domingo da Trindade "; o segundo dia é conhecido como " segunda-feira do Espírito " (ou "segunda-feira do Espírito Santo"); e o terceiro dia, terça-feira, é chamado de " Terceiro Dia da Trindade ". A festa pós- Pentecostes dura uma semana, durante a qual o jejum não é permitido, mesmo na quarta e sexta-feira. Na tradição ortodoxa , a cor litúrgica usada no Pentecostes é o verde , e o clero e os fiéis carregam flores e ramos verdes nas mãos durante os serviços.

Todos os dias restantes do ano eclesiástico , até a preparação para a próxima Grande Quaresma , são nomeados para o dia após o Pentecostes em que ocorrem (por exemplo, a 13ª terça-feira após o Pentecostes).

O ícone ortodoxo da festa representa os Doze Apóstolos sentados em um semicírculo (às vezes a Theotokos (Virgem Maria) é mostrada sentada no centro deles). No topo do ícone, o Espírito Santo, na forma de línguas de fogo, está descendo sobre eles. Na parte inferior está uma figura alegórica , chamada Kosmos , que simboliza o mundo. Embora Kosmos seja coroado com a glória terrena, ele se senta nas trevas causadas pela ignorância de Deus. Ele está segurando uma toalha na qual foram colocados 12 rolos, representando o ensino dos Doze Apóstolos.

Oração de Ajoelhamento

Um serviço extraordinário chamado "Oração de Ajoelhamento" é celebrado na noite de Pentecostes. Trata-se de uma missa de Vésperas à qual se juntam três conjuntos de longas orações poéticas, a composição de São Basílio o Grande , durante a qual todos se prostram totalmente , tocando o chão com a testa (prostrações na igreja foram proibidas desde o dia da Páscoa (Páscoa) até este ponto). Exclusivamente, essas orações incluem uma petição por todos aqueles que estão no inferno, para que possam receber alívio e até mesmo a libertação definitiva de seu confinamento, se Deus considerar isso possível. Na Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria , é celebrado na hora nona (15h) do domingo de Pentecostes.

Jejum dos apóstolos

A segunda segunda-feira após o Pentecostes é o início do jejum dos apóstolos (que continua até a festa dos santos Pedro e Paulo em 29 de junho). Teologicamente, os ortodoxos não consideram o Pentecostes como o "aniversário" da Igreja; eles vêem a Igreja como tendo existido antes da criação do mundo (cf. O Pastor de Hermas ). Na Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria , o "Jejum dos Apóstolos" tem uma data de término fixa no quinto mês copta de Epip [que atualmente cai em 12 de julho, que equivale a 29 de junho, devido ao atual deslocamento do calendário juliano-gregoriano de 13 dias]. O quinto de Epip é a comemoração do Martírio de São Pedro e Paulo.

Igrejas ocidentais

Uma típica imagem ocidental do Pentecostes.  Duccio di Buoninsegna (1308) Têmpera sobre madeira.
Uma típica imagem ocidental do Pentecostes. Duccio di Buoninsegna (1308)

As celebrações litúrgicas do Pentecostes nas igrejas ocidentais são tão ricas e variadas quanto as do Oriente. A imagem típica do Pentecostes no Ocidente é a da Virgem Maria sentada centralmente e proeminentemente entre os discípulos com chamas descansando no topo de suas cabeças. Ocasionalmente, nuvens se partindo sugerindo a ação do "vento forte", raios de luz e a pomba também são representadas. Claro, o estilo iconográfico ocidental é menos estático e estilizado do que o do Oriente, e outras representações muito diferentes foram produzidas e, em alguns casos, alcançaram grande fama, como os Pentecostes de Ticiano , Giotto e el Greco .

São Paulo já no século I observa a importância desta festa para as primeiras comunidades cristãs . (Veja: Atos 20:16 e 1 Coríntios 16: 8 ) Desde a vida de alguns que podem ter sido testemunhas oculares, as celebrações anuais da descida do Espírito Santo têm sido observadas. Também antes do Concílio Vaticano II, a segunda-feira de Pentecostes foi um dia santo de obrigação, durante o qual a Igreja Católica se dirigiu aos recém-batizados e aos confirmados. Depois do concílio, a segunda-feira de Pentecostes não é mais solenizada.

No entanto, a Segunda-feira de Pentecostes continua sendo um festival oficial em muitas igrejas protestantes, como a Igreja (Luterana) da Suécia , a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia e outras. No rito católico bizantino, a segunda-feira de Pentecostes não é mais um dia santo de obrigação , mas sim um simples feriado . Na forma extraordinária da liturgia da Igreja Católica Romana, como na Páscoa, a classificação litúrgica da segunda e terça-feira da semana de Pentecostes é um duplo da primeira classe e em muitas denominações ocidentais, o Pentecostes é celebrado com uma oitava culminando no Domingo da Trindade . No entanto, no rito romano moderno (forma comum), o Pentecostes termina após a oração da noite no próprio dia da festa, com o tempo comum retomando no dia seguinte.

O Pentecostes retratado em um Missal do século 14

Marcando a importância da festa, como a festa principal da Igreja e o cumprimento do propósito de Cristo em vir ao mundo, ou seja, trazer o Espírito Santo que tinha partido com a queda de Adão e Eva, de volta ao mundo, todos os 33 domingos seguintes são "Domingos depois de Pentecostes "na Igreja Ortodoxa. Em várias denominações heterodoxas, como as igrejas Luterana, Episcopal e Metodista Unida , e anteriormente na Igreja Católica Romana, todos os domingos desde o próprio feriado até o Advento no final de novembro ou dezembro são designados como 2, 3, N, domingo após Pentecostes, etc. Ao longo do ano, na piedade católica romana, o Pentecostes é o terceiro dos Gloriosos Mistérios do Santo Rosário , além de ser uma das Estações da Ressurreição ou Via Lucis.

Em algumas igrejas evangélicas e pentecostais , onde há menos ênfase no ano litúrgico , o Pentecostes ainda pode ser uma das maiores celebrações do ano, como na Alemanha ou na Romênia . Em outros casos, o Pentecostes pode ser ignorado como um dia sagrado nessas igrejas. Em muitas igrejas evangélicas nos Estados Unidos, o feriado secular, o Dia das Mães , pode ser mais comemorado do que a antiga e bíblica festa de Pentecostes. Alguns evangélicos e pentecostais estão observando o calendário litúrgico e observam o Pentecostes como um dia para ensinar os dons do Espírito Santo .

Em todas as linhas denominacionais, o Pentecostes tem sido uma oportunidade para os cristãos honrarem o papel do Espírito Santo em suas vidas e celebrarem o nascimento da Igreja em um contexto ecumênico .

Simbolismo vermelho

Um altar de igreja protestante, decorado para Pentecostes com velas vermelhas acesas e bandeiras vermelhas e toalha de altar representando o movimento do Espírito Santo

O principal sinal de Pentecostes no Ocidente é a cor vermelha. Simboliza alegria e o fogo do Espírito Santo.

Os padres ou ministros e os coros usam vestes vermelhas e, nos tempos modernos, o costume se estendeu aos leigos da congregação que usam roupas vermelhas na celebração também. Bandeiras vermelhas costumam ser penduradas nas paredes ou tetos para simbolizar o sopro do "vento forte" e a liberdade de movimento do Espírito.

Em alguns casos, leques vermelhos, ou lenços vermelhos, são distribuídos à congregação para serem agitados durante a procissão, etc. Outras congregações incorporaram o uso de balões vermelhos, significando o "Aniversário da Igreja". Estes podem ser carregados pelos congregantes, decorar o santuário ou liberados todos de uma vez.

Flores, frutas e ramos

Altar e fonte de uma igreja protestante, decorada para o Pentecostes com flores vermelhas e ramos verdes de bétula
Altar e fonte de uma igreja protestante, decorada para o Pentecostes com flores vermelhas e ramos verdes de bétula

As celebrações podem representar símbolos do Espírito Santo, como a pomba ou chamas, símbolos da igreja como a Arca de Noé e a Romã , ou especialmente dentro de igrejas protestantes de tradições Reformadas e Evangélicas , palavras em vez de imagens nomeando, por exemplo, os presentes e frutos do Espírito . Flores vermelhas no altar / área de pregação e plantas com flores vermelhas, como gerânios ao redor da igreja, também são decorações típicas para missas / serviços de Pentecostes. Eles simbolizam a renovação da vida, a chegada do calor do verão e o crescimento da igreja no e desde o primeiro Pentecostes. No hemisfério sul, por exemplo, no sul da Austrália, o Pentecostes ocorre na amena maré de outono, após o muitas vezes grande calor do verão, e as folhas vermelhas da amendoim costumava ser usadas para decorar igrejas naquela época.

Essas flores muitas vezes desempenham um papel importante nos ritos ancestrais e outros ritos da congregação em particular. Por exemplo, nas igrejas protestantes e católicas, as plantas trazidas para decorar o feriado podem ser "patrocinadas" por indivíduos em memória de um ente querido em particular, ou em homenagem a uma pessoa viva em uma ocasião significativa, como seu Dia da confirmação .

Na língua alemã e em outros países da Europa Central , e também em congregações no exterior originadas desses países por meio da migração, ramos verdes também são tradicionalmente usados ​​para decorar igrejas para o Pentecostes. O vidoeiro é a árvore mais comumente associada a esta prática na Europa, mas outras espécies são empregadas em climas diferentes.

Abaixamento de pombas

Buraco do Espírito Santo, Igreja de São Pedro e São Paulo em Söll

Na Idade Média , catedrais e grandes igrejas em toda a Europa Ocidental eram equipadas com uma característica arquitetônica peculiar conhecida como buraco do Espírito Santo : uma pequena abertura circular no telhado que simbolizava a entrada do Espírito Santo no meio da congregação. No Pentecostes, esses buracos do Espírito Santo eram decorados com flores e, às vezes, uma pomba baixada para dentro da igreja enquanto a narrativa do Pentecostes era lida. Buracos do Espírito Santo ainda podem ser vistos hoje em igrejas europeias, como a Catedral de Canterbury .

Da mesma forma, uma grande figura de pomba bidimensional seria, e em alguns lugares ainda é, cortada em madeira, pintada e decorada com flores, para ser baixada sobre a congregação, particularmente durante o canto do hino sequencial , ou Veni Creator Spiritus . Em outros lugares, principalmente na Sicília e na península italiana , pétalas de rosas foram e são atiradas das galerias sobre a congregação, lembrando as línguas de fogo. (veja abaixo ) Nos tempos modernos, esta prática foi revivida, e adaptada também, para incluir o espalhar de pombos de origami de cima ou suspendê-los, às vezes às centenas, no teto.

Hinos e musicas

O canto dos hinos do Pentecostes também é central para a celebração na tradição ocidental. Hinos como " Komm, Heiliger Geist, Herre Gott " (Vem, Espírito Santo, Deus e Senhor) de Martinho Lutero , "O Espírito da Fé Desce" de Charles Wesley e "Vem Espírito Santo, Nossos Corações Inspiram" ou Hildegard von As "Raízes da Vida do Espírito Santo" de Bingen são populares. Alguns hinos tradicionais de Pentecostes fazem referência não só a temas relativos ao Espírito Santo ou à igreja, mas também a costumes folclóricos ligados à festa, como a decoração com ramos verdes. Outros hinos incluem "Oh, que eu tivesse mil vozes" (" O daß ich tausend Zungen hätte ") do alemão, Johann Mentzer Verso 2: " Vós, folhas da floresta tão verdes e tenras, que dançam de alegria no ar do verão ..." ou " O Dia Cheio de Graça "(" Den signede Dag ") por Dane , NFS Grundtvig verso 3:" Sim, todas as árvores eram dotadas de linguagem e todos os folhetos cantando ... ".

Como o Pentecostes fecha o tempo da Páscoa na Igreja Católica Romana, a despedida com o duplo aleluia é cantada no final da Missa. O Candelabro Pascal é removido do santuário no final do dia. Na Igreja Católica Romana, Veni Sancte Spiritus é o hino de sequência para o Dia de Pentecostes. Isso foi traduzido para muitos idiomas e é cantado em muitas denominações hoje. Como invocação do Espírito Santo, Veni Creator Spiritus é cantado durante as celebrações litúrgicas da festa de Pentecostes.

Trompetistas ou conjuntos de metais são freqüentemente contratados especialmente para acompanhar o canto e fornecer música especial nos serviços de Pentecostes, relembrando o som do poderoso vento. Embora essa prática seja comum entre um amplo espectro de denominações ocidentais (as igrejas orientais não empregam acompanhamento instrumental em seu culto), é particularmente típica e distinta da herança da Igreja da Morávia .

Outro costume é ler as lições da Escritura designadas em várias línguas estrangeiras, recontando o falar em línguas registrado em Atos 2: 4-12 .

Jejum e devoções

Para alguns protestantes , os nove dias entre o Dia da Ascensão e o Pentecostes são reservados como um tempo de jejum e oração universal em homenagem ao tempo de oração dos discípulos e unidade à espera do Espírito Santo. Da mesma forma entre os católicos romanos , novenas especiais de Pentecostes são oradas. A Novena de Pentecostes é considerada a primeira novena, todas as outras novenas rezadas em preparação de várias festas que derivam sua prática daqueles nove dias originais de oração observados pelos discípulos de Cristo.

Embora a véspera de Pentecostes fosse tradicionalmente um dia de jejum para os católicos, a lei canônica contemporânea não o exige mais. Católicos e protestantes podem realizar retiros espirituais , vigílias de oração e litanias nos dias que antecedem o Pentecostes. Em alguns casos, as vigílias na véspera de Pentecostes podem durar a noite toda. O Pentecostes é também uma das ocasiões especialmente marcadas para a cantoria da Ladainha luterana.

Sacramentos

Desde os primeiros dias do cristianismo ocidental, o Pentecostes se tornou um dos dias reservados para celebrar o Batismo . No norte da Europa, o Pentecostes era preferido até mesmo à Páscoa para este rito, já que as temperaturas no final da primavera deveriam ser mais propícias à imersão ao ar livre, como era então a prática. É proposto que o termo Domingo de Pentecostes deriva do costume dos recém-batizados vestindo roupas brancas e das vestes brancas usadas pelo clero nos usos litúrgicos ingleses . O feriado também era um dos três dias de cada ano (junto com o Natal e a Páscoa ). Os católicos romanos eram obrigados a confessar e receber a Sagrada Comunhão para permanecer em boa posição eclesiástica.

A sagrada comunhão também é freqüentemente uma característica da observância protestante do Pentecostes. É um dos relativamente poucos domingos que algumas denominações reformadas podem oferecer a refeição da comunhão, e é um dos dias do ano especialmente indicados entre os morávios para a celebração de suas festas de amor. As ordenações são celebradas em uma ampla gama de denominações ocidentais no Pentecostes, ou perto dele. Em algumas denominações, por exemplo a Igreja Luterana , mesmo que uma ordenação ou consagração de uma diaconisa não seja celebrada no Pentecostes, a cor litúrgica será invariavelmente vermelha e o tema do serviço será o Espírito Santo.

Acima de tudo, o Pentecostes é um dia para celebrar as celebrações da Confirmação para os jovens. As flores, o uso de túnicas ou vestidos brancos que lembram o Batismo, ritos como a imposição das mãos e o canto vibrante desempenham papéis importantes nessas ocasiões alegres, o desabrochar da primavera formando uma analogia igual com o desabrochar da juventude.

Rosalia

Uma tradição popular surgiu no oeste e no leste de decorar a igreja com rosas no Pentecostes, levando a uma designação popular do Pentecostes como latim : Festa Rosalia ou "Festa das Rosas"; em grego, tornou-se ρουσάλια ( rousália ). Isso fez com que Rusalii se tornasse o termo romeno para a festa, bem como a designação popular napolitana Pasca rusata ("Páscoa rosey"). Nos tempos modernos, o termo em grego se refere à véspera do Pentecostes, não ao próprio Pentecostes; ou, no caso de Megara na Ática , na segunda e terça-feira após a Páscoa , já que as rosas são freqüentemente usadas durante toda a época litúrgica do Pentecostarion , não apenas no Pentecostes. João Crisóstomo advertiu seu rebanho a não permitir que esse costume substitua o adorno espiritual por virtude no recebimento dos frutos do Espírito Santo .

Mariologia

Uma iconografia secular nas Igrejas ocidentais e orientais reflete a crença na presença da Bem - Aventurada Virgem Maria no dia de Pentecostes e seu papel central na concessão divina do dom do Espírito Santo aos Apóstolos. Atos 1.14 confirma a presença da Mãe de Jesus com os Doze em uma comunhão espiritual de oração diária. É a referência única à Mãe de Deus depois da entrega de Jesus a São João Evangelista durante a crucificação .

De acordo com essa tradição iconográfica, a encíclica latina Mystici Corporis Christi afirmava oficialmente:

Ela foi através das suas poderosas orações obtidas que o espírito do nosso Divino Redentor, já dado na Cruz, fosse concedido, acompanhado de dons milagrosos, à Igreja recém-fundada de Pentecostes; e finalmente, suportando com coragem e confiança o peso tremendo de suas dores e desolação, ela, verdadeiramente a Rainha dos Mártires, mais do que todos os fiéis "preencheu aquelas coisas que faltam dos sofrimentos de Cristo ... pelo Seu Corpo, que é a Igreja "; e continua a ter pelo Corpo Místico de Cristo, nascido do Coração trespassado do Salvador, o mesmo cuidado maternal e o mesmo amor ardente com que acalentou e alimentou o Menino Jesus no presépio.

-  Papa Pio XII , Mystici Corporis Christi, 2 de março de 1943

As Igrejas Católica e Ortodoxa atribuem à Mãe de Deus uma forma especial de veneração chamada hiperdulia . Corresponde ao poder especial das orações de intercessão dedicadas à Bem-aventurada Virgem Maria sobre todos os santos. Os papas afirmaram que Maria orou a Deus e sua intercessão foi capaz de persuadir Deus a enviar o Espírito Santo como um dom permanente aos Doze e seus sucessores, formando assim a Igreja Apostólica.

De forma semelhante, o Papa João Paulo II na audiência geral realizada no Vaticano em 28 de maio de 1997, afirmou:

No percurso da vida da Virgem Maria, o Concílio Vaticano II recorda a sua presença na comunidade à espera do Pentecostes. “Mas visto que agradou a Deus não manifestar solenemente o mistério da salvação da raça humana antes de derramar o Espírito prometido por Cristo, vemos os Apóstolos antes do dia de Pentecostes 'perseverando em uma só mente em oração com as mulheres e Maria, a Mãe de Jesus, e com seus irmãos '(At 1,14), e também vemos Maria com suas orações implorando o dom do Espírito, que já a havia encoberto na Anunciação ”( Lumen gentium , n.59 ) A primeira comunidade é o prelúdio do nascimento da Igreja; a presença da Santíssima Virgem ajuda a esboçar os seus traços definitivos, fruto do dom do Pentecostes. [...]

Ao contemplar a poderosa intercessão de Maria enquanto espera pelo Espírito Santo, os cristãos de todas as idades recorreram frequentemente à sua intercessão no longo e cansativo caminho da salvação, para receber os dons do Paráclito em maior abundância. [...]

Na Igreja e para a Igreja, atenta à promessa de Jesus, espera o Pentecostes e implora uma multiplicidade de dons para todos, de acordo com a personalidade e missão de cada um.

-  Papa João Paulo II, Audiência Geral , 28 de maio de 1997, Roma

A oração de intercessão mariana data do dia anterior ao Pentecostes; embora não seja explicitamente declarado que ela estava com os Apóstolos, é em consideração ao fato de que ela foi chamada de “cheia de graça” pelo Arcanjo Gabriel na Anunciação .

Música

Vários hinos foram escritos e compostos para o Pentecostes , o mais antigo em uso hoje sendo Veni Creator Spiritus em (Come, Creator Spirit), atribuído ao Rabanus Maurus do século 9 , e traduzido ao longo dos séculos em diferentes idiomas.

Este e outros são adequados também para outras ocasiões de imploração do Espírito Santo, como ordenações e coroações , bem como o início dos anos escolares.

Composições clássicas

A igreja luterana do barroco observou três dias de Pentecostes. Alguns compositores escreveram cantatas sagradas para serem executadas nos serviços religiosos de hoje. Johann Sebastian Bach compôs várias cantatas para o Pentecostes , incluindo Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172 , em 1714 e Também hat Gott die Welt geliebt , BWV 68 , em 1725. Gottfried Heinrich Stölzel escreveu cantatas como Werdet voll Geistes ( Encha- se de espírito) em 1737. Mozart compôs uma antífona Veni Sancte Spiritus em 1768.

Gustav Mahler compôs um cenário do hino "Veni, Creator Spiritus" de Maurus como a primeira parte de sua Sinfonia nº 8, estreada em 1910.

Olivier Messiaen compôs uma massa de órgão Messe de la Pentecôte em 1949/50. Em 1964, Fritz Werner escreveu um oratório para Pentecostes Veni, sancte spiritus (Venha, Espírito Santo) na sequência Veni Sancte Spiritus , e Jani Christou escreveu Línguas de Fogo , um oratório de Pentecostes. Richard Hillert escreveu um Moteto para o Dia de Pentecostes para coro, vibrafone e preparou fita eletrônica em 1969. Violeta Dinescu compôs Pfingstoratorium , um oratório de Pentecostes para cinco solistas, coro misto e pequena orquestra em 1993. Peça do século 21 de Daniel Elder's, " Factus est Repente ", para um coro a capela, foi estreado em 2013.

Costumes e tradições regionais

Em Itália , era costume dispersão subiu pétalas do teto das igrejas para lembrar o milagre das línguas de fogo; portanto, na Sicília e em outras partes da Itália, a festa é chamada de Pasqua rosatum . O nome italiano Pasqua rossa vem das cores vermelhas das vestimentas usadas nas Whitsunday.

Na França era costume tocar trombetas durante a missa, para lembrar o som do vento poderoso que acompanhava a descida do Espírito Santo.

No noroeste da Inglaterra , desfiles de igrejas e capelas chamados Whit Walks acontecem em Pentecostes (às vezes na sexta-feira de Pentecostes , a sexta-feira após o Pentecostes). Normalmente, os desfiles contêm bandas de música e coros; as meninas presentes estão vestidas de branco. Tradicionalmente, ocorriam feiras de Whit (às vezes chamadas de Whitsun Ales). Outros costumes, como dançar morris e rolar queijo, também estão associados ao Pentecostes. "Pentecostes" é o nome do dia na Igreja da Inglaterra. (O Livro de Oração Comum usa apenas uma vez a palavra "Pentecostes" para o festival. Embora alguns pensem que o nome deriva de roupas brancas usadas por recém-batizados na época da Páscoa, pode muito bem ser visto como derivado de "sagacidade", portanto, "sabedoria" , sendo a referência à Sagrada Sabedoria (Sancta Sophia, Hagia Sophia), referida em Provérbios e no Livro da Sabedoria, com o qual o Espírito Santo tem sido frequentemente identificado.

Na Finlândia, há um ditado conhecido virtualmente por todos que se traduz como "se alguém não tiver namorada até o Pentecostes, não a terá durante todo o verão."

Em Port Vila , capital de Vanuatu , as pessoas originárias da Ilha de Pentecostes costumam celebrar o dia do nome de sua ilha com um serviço religioso especial seguido de eventos culturais, como dança.

Na Ucrânia, o dia da festa da primavera de Zeleni Sviata tornou-se associado ao Pentecostes. (A origem exata do relacionamento não é conhecida). Os costumes para a festa eram executados na seguinte ordem: primeiro, a casa e a lareira seriam limpas; segundo, as comidas foram preparadas para o festival; finalmente, casas e igrejas foram decoradas com flores silvestres e vários tipos de ervas e plantas verdes . Uma refeição de sete pratos pode ter sido servida como festa de Pentecostes, que pode ter incluído pratos tradicionais como cereais com mel ( kolyvo ), arroz ou grãos de milho com leite , sopa de chucrute ( kapusniak ), caldo de galinha com macarrão artesanal ( iushka z zaterkoiu ) , pastéis de queijo ( pyrizhky syrom ), porco assado, bolos de trigo sarraceno servidos com ovos e queijo ( blyntsi ) e kasha assada .

Data e feriado

A data mais próxima possível é 10 de maio (como em 1818 e 2285). A última data possível é 13 de junho (como em 1943 e 2038). O dia de Pentecostes é sete semanas após o Domingo de Páscoa: isto é, o quinquagésimo dia após a Páscoa incluindo o Domingo de Páscoa. Pentecostes também pode se referir aos 50 dias da Páscoa ao domingo de Pentecostes, incluindo ambos. Como a própria Páscoa não tem data fixa, isso torna o Pentecostes uma festa móvel.

Enquanto o Cristianismo oriental trata o Pentecostes como o último dia da Páscoa em suas liturgias, na liturgia romana é geralmente uma festa separada. Os cinquenta dias do domingo de Páscoa ao domingo de Pentecostes também podem ser chamados de maré de Páscoa .

Visto que o próprio Pentecostes é em um domingo, ele é automaticamente considerado feriado em países com grandes denominações cristãs.

A segunda - feira de Pentecostes é feriado em muitos países, incluindo Andorra , Áustria , Bélgica , Benin , Chipre , Dinamarca , França , Alemanha , Grécia , Hungria , Islândia , Liechtenstein , Luxemburgo , Holanda , Noruega , Romênia (desde 2008), Senegal , ( a maior parte da) Suíça , Togo e Ucrânia .

Na Suécia , também era feriado, mas a Segunda-feira de Pentecostes (Annandag Pingst) foi substituída pelo Dia Nacional da Suécia em 6 de junho, por uma decisão do governo em 15 de dezembro de 2004. Na Itália e em Malta , não é mais feriado. Foi feriado na Irlanda até 1973, quando foi substituído pelo feriado de início de verão na primeira segunda-feira de junho. No Reino Unido, o dia é conhecido como Whit Monday e foi um feriado bancário até 1967, quando foi substituído pelo Spring Bank Holiday na última segunda-feira de maio. Na França, após as reações à implementação da Journée de solidarité envers les personnes âgées , a Segunda-feira de Pentecostes foi restabelecida como um feriado regular (não de trabalho ) em 3 de maio de 2005.

Alusões literárias

Segundo a lenda, o Rei Arthur sempre reunia todos os seus cavaleiros na mesa redonda para uma festa e uma missão no Pentecostes:

Assim, sempre o rei tinha o costume de que na festa de Pentecostes em especial, antes de outras festas no ano, ele não iria comer naquele dia até que tivesse ouvido ou visto de uma grande maravilha.

O poeta alemão Johann Wolfgang von Goethe declarou o Pentecostes "das liebliche Fest" - a bela festa, em uma seleção de mesmo nome em seu Reineke Fuchs .

Pfingsten, das liebliche Fest, gekommen de guerra;
es grünten und blühten Feld und Wald;
auf Hügeln und Höhn, em Büschen und Hecken
Übten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel;
Jede Wiese sprosste von Blumen em duftenden Gründen,
Festlich heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde.

"Pfingsten, das liebliche Fest", fala de Pentecostes como um tempo de verde e florescendo em campos, bosques, colinas, montanhas, arbustos e sebes, de pássaros cantando novas canções, prados brotando flores perfumadas e de sol festivo brilhando nos céus e colorir a terra - linhas icônicas que idealizam os feriados de Pentecostes nas terras de língua alemã.

Além disso, Goethe registra um antigo provérbio camponês relacionado ao Pentecostes em seu "Sankt-Rochus-Fest zu Bingen" - morangos maduros no Pentecostes significam uma boa safra de vinho.

Alexandre Dumas, père menciona o Pentecostes em Vinte Anos Depois (francês: Vingt ans après), a sequência de Os Três Mosqueteiros . Está prevista uma refeição para o feriado, para a qual La Ramée, o segundo no comando da prisão, é convidado, e com esse artifício o duque consegue escapar. Ele fala sarcasticamente do festival para seu carcereiro, prenunciando sua fuga: "Agora, o que o Pentecostes tem a ver comigo? Você teme, digamos, que o Espírito Santo possa descer na forma de línguas de fogo e abrir as portas do meu prisão?"

William Shakespeare menciona Pentecostes em uma linha do Ato 1 de Romeu e Julieta , Cena V. No baile em sua casa, Capuleto fala ao refutar uma superestimativa do tempo decorrido desde a última vez que dançou: "O quê, cara? Não é tanto, Não é tanto! Desde as núpcias de Lucentio, Venha Pentecostes o mais rápido que puder, Uns vinte e cinco anos, e então nos mascararemos. " Observe aqui a alusão à tradição de múmia , dança de Morris e celebrações de casamento no Pentecostes.

Veja também

Notas

Referências

links externos

Domingos do ciclo da Páscoa
Precedido por
Pentecostes
, 23 de maio de 2021
Sucedido por