Pepin, o Corcunda - Pepin the Hunchback

Pepin o Corcunda
Nascer ca. 768 ou 769
Frankish Empire
Faleceu 811 (42 anos)
Prüm
Dinastia Carolíngio
Pai Carlos Magno
Mãe Himiltrude

Pepin , ou Pippin, o Corcunda (francês: Pépin le Bossu , alemão: Pippin der Buckelige ; c. 768 / 769-811 ) foi um príncipe franco . Ele era o filho mais velho de Carlos Magno e da nobre Himiltrude . Ele desenvolveu uma corcunda após o nascimento, o que levou os primeiros historiadores medievais a lhe darem o epíteto de "corcunda". Ele viveu com a corte de seu pai depois que Carlos Magno despediu sua mãe e tomou outra esposa, Hildegard . Por volta de 781, o meio-irmão de Pepino, Carlomano, foi rebatizado como "Pepino da Itália" - uma medida que pode ter sinalizado a decisão de Carlos Magno de deserdar o Pepino mais velho, por uma variedade de razões possíveis. Em 792, Pepin, o Corcunda, revoltou-se contra seu pai com um grupo de nobres francos importantes, mas a trama foi descoberta e encerrada antes que a conspiração pudesse colocá-la em ação. Carlos Magno comutou a sentença de morte de Pepino, fazendo com que ele fosse tonsurado e exilado para o mosteiro de Prüm . Desde sua morte em 811, Pepin foi tema de inúmeras obras de ficção histórica.

Juventude: antes do nascimento (debate sobre legitimidade)

As circunstâncias do nascimento de Pepin permanecem obscuras para os estudiosos modernos, especialmente no que diz respeito à legitimidade da união de sua mãe com Carlos. A maioria das fontes da era carolíngia rejeita o primeiro sindicato de Charles como ilegítimo. O historiador contemporâneo Einhard escreve apenas que Pepin nasceu de uma "concubina", e ele não o lista entre os filhos legítimos de Carlos Magno. Embora seja possível que Pepin tenha nascido de uma concubina agora esquecida, Einhard provavelmente está se referindo a Himiltrude - o primeiro parceiro fértil de Carlos Magno, sobre o qual pouco se sabe agora. No entanto, Einhard e a maioria dos outros historiadores carolíngios trabalharam nos tribunais dos sucessores de Carlos Magno e tinham interesse em minar a legitimidade das reivindicações de outras linhagens reais em potencial. Esses escritores podem ter difamado a união de Charles para Himiltrude depois do fato, a fim de emprestar uma justificativa post facto à deserdação posterior de Pepin.

É possível que a união de Carlos Magno e Himiltrude fosse uma forma germânica de casamento com menos obrigações do que o casamento sacramental da Igreja - o que alguns medievalistas chamaram de Friedelehe - embora o conceito seja controverso. O diácono Paulo escreve em seu Gesta Episcoporum Mettensium que Pepino nasceu ante legale connubium ou "antes do casamento legal", mas seu significado preciso não é claro: ele não especifica se Carlos e Himiltrude não eram totalmente, legalmente casados ​​pela igreja, ou se eles simplesmente se casaram depois que Pepin nasceu. Em uma carta a Carlos Magno, o Papa Estêvão III descreveu o relacionamento como um casamento legítimo, mas ele tinha interesse em impedir que Carlos Magno tomasse uma nova esposa - a filha do rei lombardo Desidério , que era um grande inimigo político do papado.

Depois que Charles ignorou o conselho de Stephen e se casou com a princesa lombarda Desiderata , a história de Himiltrude pode ter sido alterada e esquecida. Ou, talvez, o ressentimento de Charles por um filho deformado o levou a se divorciar de Himiltrude assim que chegou um momento oportuno e vantajoso. Outra possibilidade é que, quando o corcunda de Pepin se tornou evidente, as histórias precisaram mudar para acomodar um herdeiro diferente. De qualquer forma, conceitos como legitimidade e herança legítima eram muito provavelmente mais fluidos para os carolíngios do que para monarquias posteriores - uma ambigüidade que continua a provocar debates sobre a deserdação de Pepino. O que sabemos com certeza é que Charles teve um filho com uma mulher chamada Himiltrude, com quem ele pode ou não ter sido casado.

Nome

A natureza do nascimento de Pepin é ainda mais iluminada pela compreensão de seu nome e os costumes de nomear presentes durante esse tempo. Os aristocratas carolíngios freqüentemente batizavam os recém-nascidos em homenagem a ancestrais bem-sucedidos. Essa tradição era mais do que uma mera homenagem a parentes mortos - parece que os carolíngios viam os costumes dos nomes como uma forma de ajudar as crianças a assumir os papéis históricos de seus ancestrais homônimos.

A dinastia de Carlos Magno foi dominada pelo nome "Pepin": era o nome do pai de Carlos , bem como de vários outros membros da linha real . Na verdade, o irmão de Charles e rival político Carlomano deu ao seu primogênito o nome de Pepin antes mesmo de Charles se casar. Carlos, então, estava naturalmente inclinado a nomear seu primeiro filho "Pepin" - anunciando suas próprias ambições dinásticas, abrindo caminho para o eventual reconhecimento de seu filho como imperador. No entanto, Notker, o Gago, escrevendo muito depois da morte de Pepin, sugere que foi Himiltrude (a mãe de Pepin), e não Charles, que deu a Pepin seu nome.

Desagradar

Pepino aparentemente continuou a viver na corte de seu pai mesmo depois que Carlos Magno despediu a mãe de Pepino, Himiltrude, para se casar com Desiderata, filha do rei lombardo, por volta de 770. Somente após o casamento de Carlos Magno com Hildegard e o nascimento de novos herdeiros como Carlos, o Jovem (772 ) e Carloman (773), a posição de Pepin parecia se tornar mais precária. Em 780 ou 781, Carlos fez com que o jovem Carlomano fosse batizado pelo Papa Adriano em Roma, rebatizando-o de Pepino. O Poeta Saxo , um poeta latino do século 9 que registra os eventos do reinado de Carlos Magno, nos diz que enquanto Carlos Magno "comparecia às solenidades da Páscoa, o venerável Papa administrou o batismo salvador de almas ao filho de Carlos Pepin [ex-Carlomano]" Charles havia acrescentado outro Pepin, mais adequado à sua linhagem - um aparente desprezo que muitos historiadores interpretaram como o início da deserdação de Pepin, o Corcunda. No entanto, a escassez de documentos e de historiadores contemporâneos confiáveis ​​deixa a questão em debate, e alguns até argumentaram que Pepin manteve uma aposta plena na herança do reino até sua rebelião em 792.

Teoria da deserdação tardia

Carlos Magno era extremamente consciente das noções de sucessão e herança durante sua vida, até mesmo se recusando a casar suas filhas com a nobreza franca. Essa peculiaridade escandalizou historiadores contemporâneos posteriores ("É estranho dizer", escreve Einhard, "ele nunca quis dar nenhum deles em casamento a ninguém") e provavelmente reflete a relutância de Charles em deixar herdeiros problemáticos que poderiam interferir em uma sucessão pacífica após sua morte. Mas, apesar de todas as dificuldades potenciais que Pepino apresentou para a sucessão - particularmente seu nascimento duvidoso e deformidade problemática - as fontes sugerem que Carlos Magno o tratou com afeto e até mesmo respeito. Mesmo depois que Carloman foi rebatizado de "Pepin", Carlos Magno manteve o Pepino mais velho em sua corte, ao lado de Carlos, o Jovem, um dos filhos de Carlos Magno com Hildegard . Carlos Magno chamou Carlos, o Jovem, de "Rei dos Francos" quando dividiu seu reino em 806, e para alguns historiadores isso sugere que Pepino, o Corcunda, também estava sendo preparado para a futura realeza, talvez para a "parte do leão" de Francia , antes de sua rebelião em 792. De acordo com a historiadora Janet Nelson , o rebatizado de Carlomano provavelmente teve mais a ver com a satisfação de "interesses políticos fora da família [de Carlos Magno]", do que com a deserdação do Pepino original. Particularmente, o batismo de um rei italiano chamado Pepin reafirmou o compromisso histórico dos francos com o papado: provavelmente pretendia evocar as políticas pró-papais do pai de Carlos, Pepino, o Breve .

Teoria da deserdação precoce

Outros historiadores vêem o batismo de Carlomano como um repúdio a Pepino e traçam a rejeição sistemática das reivindicações de Pepino ao trono nas ações subsequentes de Carlos Magno e sua corte. Walter Goffart argumenta que o Gesta Episcoporum Mettensium , escrito por Paulo o diácono em meados da década de 780 antes da revolta de Pepino, revela o "plano de sucessão" de Carlos Magno e sua corte - um plano que não deixava espaço para um rei corcunda. De acordo com Goffart, Paulo usa sua história da ancestralidade de Carlos Magno como uma alegoria para a sucessão atual, descrevendo a realeza franca como um " direito de primogenitura " transmitido de um pai a apenas um filho, como aqueles transmitidos entre os patriarcas bíblicos . Como Esaú , Pepino foi rejeitado em favor de seus irmãos mais novos: Carlos Magno, "como Isaque na Bíblia, não tinha mais do que uma bênção para conceder". Goffart e historiadores afins até especulam que Carlos Magno e sua corte ofereceram a Pepino uma espécie de quid pro quo : em troca de renunciar à sua reivindicação ao trono, "o corcunda pode ter recebido a promessa de que se tornaria bispo de Metz ".

Existem também razões mais concretas para acreditar que Pepin foi preterido na sucessão. Embora aparentemente tenha permanecido na corte com a terceira esposa de Carlos Magno e a nova rainha Fastrada , seu meio-irmão Carlos, o Jovem, juntou-se ao pai em campanhas importantes e até liderou grandes destacamentos de tropas. Como Goffart coloca, Carlos Magno atribui cada vez mais a "Carlos, o Jovem, comandos responsáveis, enquanto deixa Pepin na sombra".

Finalmente, a mudança dos padrões de casamento pode ter minado as reivindicações de Pepin ao trono. Os relacionamentos íntimos de Carlos Magno, com esposas e concubinas, atraíram muitas críticas de seus contemporâneos - um monge de Reichenau até relatou uma " visão " que teve na qual viu Carlos Magno sendo horrivelmente punido no Purgatório por seus pecados conjugais. Na verdade, os historiadores medievais que rejeitaram a mãe de Pepino como uma concubina eram frequentemente os mesmos intelectuais e reformadores religiosos que pressionaram pela imposição de práticas católicas ortodoxas em todos os domínios francos e pelo abandono dos velhos costumes pré-cristãos. Esses reformadores teriam rejeitado a moralidade de friedelehe abertamente, mesmo que Himiltrude fosse tecnicamente a esposa legal de Carlos Magno segundo a antiga lei germânica. Alguns historiadores argumentaram que essa mudança de moralidade - uma mudança para definições católicas mais ortodoxas de casamento - ajudou a colocar Pepin em segundo plano. Se Carlos quisesse impor noções católicas de ortodoxia em seus domínios, então precisava abandonar Pepino - o símbolo encarnado do que era, na melhor das hipóteses, uma variedade pré-cristã de casamento e, na pior, um concubinato não cristão. Além disso, o notoriamente "uxório" Carlos pode ter se curvado à pressão de sua nova esposa Hildegard , que queria que seu próprio filho desfrutasse da mais legítima reivindicação ao trono.

Revolta

Em 792, Pepin, o Corcunda, tentou derrubar seu pai com a ajuda de uma facção de nobres francos descontentes. O plano, entretanto, foi descoberto e frustrado antes que pudesse ser colocado em ação.

Contexto

O contexto histórico da rebelião merece explicação, pois a trama de Pepin parece ser mais do que uma mera luta dinástica. Para começar, uma colheita ruim causou fome em 792 - muitas vezes um presságio de conflito político na Europa medieval. Nem foi a revolta de Pepin um evento político isolado; os saxões também se revoltaram em 793, e Grimoald III , o duque de Benevento, incitou atos de hostilidade na Itália. Embora pareça provável que a fome tenha contribuído para a contenda geral nos domínios carolíngios por volta de 792, uma única colheita ruim não causa uma revolta. A nobreza local havia sido recentemente alvo de novas medidas reais decretadas por Carlos a fim de consolidar o poder e "conter os abusos dos condes locais". Ele instruiu a nobreza a fazer um novo juramento de lealdade a ele como rei: "Eu, [o jurado], prometo que em relação ao meu senhor, o rei Carlos e seus filhos, sou fiel e o serei por todos os meus vida sem traição ou más intenções. " Essa maior presença de autoridade central pode ter irritado a aristocracia, abrindo a porta para um golpe no palácio dirigido contra Carlos Magno.

Além disso, tanto os Royal Frankish Annals quanto Einhard citam a então atual esposa de Charles , Fastrada , que parece ter sido mal recebida por muitos membros da corte, como um fator na rebelião. As duas grandes revoltas contra o trono durante o reinado de Carlos - Hardrad em 786 e Pepin em 792 - ocorreram durante o mandato de Fastrada como sua esposa e rainha. Como citado no ano 792 dos Anais Reais Francos, "Uma conspiração foi feita contra ele [Carlos] por seu filho mais velho Pepin e alguns francos, que alegaram que eles eram incapazes de suportar a crueldade da Rainha Fastrada e, portanto, conspiraram contra o rei vida." Podemos encontrar a confirmação disso na Vita Karoli Magni de Einhard : "Supõe-se que a crueldade da Rainha Fastrada foi a principal causa dessas conspirações, e ambos se deviam à aparente aquiescência de Carlos à conduta cruel de sua esposa e ao desvio do bondade e gentileza usuais de sua disposição. " O historiador Carl Hammer parafraseia a posição de Einhard, sugerindo que a revolta foi causada por " crudelitas , a dureza extraordinária da esposa de Carlos Magno, Fastrada, que havia subvertido a clemência normal do governo do rei".

Não está claro exatamente quais atos de crueldade foram perpetrados por Fastrada contra Pepin (ou, mais provavelmente, contra os nobres que encorajaram Pepin); mas ela parece ter exacerbado as tensões existentes entre Carlos Magno e a aristocracia.

Finalmente, Carlos esteve longe de seu reino central durante o ano de 792, residindo na Baviera (em Regensburg) a fim de gerenciar melhor sua campanha contra os ávaros . Segundo o relato de Einhard, em vez de acompanhar o pai, Pepin, o Corcunda, fingiu estar doente. Einhard explica: "Quando Carlos estava em guerra com os hunos e passava o inverno na Baviera, Pepin fingiu estar doente e conspirou contra seu pai em companhia de alguns dos principais francos, que o seduziram com vãs promessas da autoridade real." Devemos ter em mente o preconceito partidário de Einhard por Charles neste relato: ele era um membro da corte real, e sua descrição da motivação de Pepin deve ser considerada com um grão de sal.

Descoberta da trama

Com Carlos longe, Pepin e seus colegas nobres descontentes planejaram seu assassinato. O Poeta Saxo oferece um relato particularmente condenatório de Pepin e os outros rebeldes, relatando:

Os homens ímpios conceberam um grande crime que quase apagou para sempre a luz brilhante dos francos, pois eles se ocuparam de várias maneiras em conspirar para matar o rei. Com esse propósito, uma conspiração cruel foi formada entre os nobres francos. Conspícuo entre eles, o filho mais velho do rei se ofereceu loucamente como o autor desse crime, sendo mais ignóbil em seu próprio caráter inútil do que em seu nascimento.

-  Poeta Saxo, Ano 792

No entanto, um lombardo chamado Fardulf expôs a trama e relatou-a a Charles. Mais tarde, ele foi feito abade da Abadia de St. Denis em agradecimento por seu serviço ao trono neste evento. Quando os co-conspiradores foram capturados e acusados ​​de quebrar seus juramentos sagrados (ou seja, como mencionado acima), eles professaram uma inocência técnica contra a acusação de violação do juramento, alegando que nunca tinham realmente feito o juramento em questão (uma alegação que parece improvável ) Esta é uma defesa bastante fraca, pois na verdade não faz nada para mitigar a acusação de tentativa de regicídio.

A corte e o rei consideraram todos os conspiradores culpados, confiscaram suas terras e os condenaram à morte como punição. No entanto, alguns dos conspiradores saíram com vida, Pepin incluído. Provavelmente Charles não estava disposto a matar seu filho primogênito, que ainda parecia ter um pouco da afeição de seu pai. Como sugere o historiador Pierre Riché, "A revolta em 792 de seu filho bastardo Pippin, o Corcunda, o angustiou especialmente", sem dúvida como resultado de seu parentesco. No entanto, a punição ainda era necessária, então Pepin foi tonsurado e assumiu o hábito de monge. Como Einhard descreve, "Quando seu engano [de Pepin] foi descoberto e os conspiradores foram punidos, sua cabeça foi raspada e ele foi permitido, de acordo com seus desejos, se dedicar à vida religiosa no mosteiro de Prüm. "

No livro Charlemagne: Empire and Society , de Joanna Story , o historiador Stewart Airlie aponta um possível desfecho da revolta de Pepin (do ponto de vista de Charles). Ele sugere que "a conspiração de Pippin foi o último levante contra Carlos Magno e sua supressão permitiu ao rei reduzir ainda mais a família real: apenas os filhos de Hildegard herdariam ..." No entanto, Airlie também aponta que o custo da revolta para Charles era mais expansivo do que o mero insulto e ameaça de morte. O registro dos Lorsch Annals referente a 793, um ano após a revolta, escreve que os leais retentores de Carlos Magno foram "recompensados ​​abundantemente". Carlos não podia simplesmente punir os membros de sua corte que haviam sido conspiradores, "mas também tinha de recompensar aqueles que não participaram dela com ouro, prata e sedas. Sua lealdade não podia ser considerada garantida".

Abadia Imperial de Prüm, recortada de um mapa do Sacro Império Romano de 1400.

Vida e morte monástica

Pepin tornou-se monge e estabeleceu-se na abadia de Prüm . Localizada perto da confluência dos rios Reno e Mosela , ao norte da atual Luxemburgo , Prüm estava longe do coração do império de Carlos e, portanto, um local adequado para o exílio. Pepin passou seus últimos anos lá, protegido de intrigas e convulsões políticas.

Em 806, Carlos, tendo o cuidado de garantir uma transição suave de poder após sua morte, emitiu o divisio regnorum , um decreto real que dividia as terras de seu reino em três territórios separados, que seriam divididos entre seus três filhos "restantes" (embora Pepin, o Corcunda, ainda estava vivo na época): Charles, o Jovem, Pepin (Carlomano) e Louis . Existe alguma ambivalência quanto a saber se a exclusão de Pepino, o Corcunda, da divisio foi resultado da Revolta de 792 ou devido à suposta e mencionada natureza ilegítima de seu nascimento.

Por volta de 811, Pepin morreu enquanto estava em Prüm, provavelmente de peste. Os historiadores contestam a data real, mas as evidências parecem sugerir que variou de 810 a 811, com os Royal Frankish Annals registrando sua morte como 8 de julho de 810.

Deformidade e estigma

Descrição de Moisés e Aarão rejeitando um corcunda em um manuscrito iluminado do capítulo 21 de Levítico. Bible moralisée, part I. Folio #: fol. 064r. Bodl.270b_roll329.1_frame3

A deformação física de Pepin claramente complicou sua sucessão ao trono, mas não está claro exatamente como seu corcunda teria sido percebido por seus contemporâneos. Muitas pessoas medievais provavelmente acreditavam que a deformação física ou deficiência era uma manifestação externa de corrupção espiritual, uma posição parcialmente informada por passagens da Bíblia :

Pois ninguém que tenha defeito se aproximará: um cego, ou coxo, ou que tenha o rosto desfigurado, ou qualquer membro deformado, ou um homem que tenha um pé ou uma mão quebrada, ou um corcunda ou um anão , ou alguém que tem um defeito no olho ou eczema ou crostas ou testículos esmagados. Nenhum homem entre os descendentes de Arão, o sacerdote, que tenha algum defeito, deve se aproximar para oferecer as ofertas queimadas do Senhor; visto que ele tem um defeito, ele não se aproximará para oferecer o alimento de seu Deus. Ele pode comer o alimento do seu Deus, tanto do santíssimo como do santo, mas não entrará no véu nem se aproximará do altar porque tem um defeito, para não profanar os meus santuários. Pois eu sou o Senhor que os santifica.

-  Levítico 21: 18-23, New American Standard Bible

Apesar dessa parte isolada da associação de deformidade com impureza no Antigo Testamento, escritores cristãos como Isidoro de Sevilha e Agostinho de Hipona, que seguiram Jesus, sustentaram que os deficientes físicos não eram desumanos ou demoníacos. Santo Agostinho, que exerceu considerável influência intelectual sobre os pensadores carolíngios, escreveu em seu tratado Cidade de Deus que "as sobremesas das almas não devem ser avaliadas pelas qualidades dos corpos". Como disse um historiador, Agostinho e seus discípulos acreditavam que o papel das deformidades individuais estava "escondido do entendimento humano, mas tinha significado no plano divino da criação de Deus". A vida de Pepin demonstra essa posição ambígua dos deformados e deficientes na sociedade carolíngia - indivíduos que viajaram pela vida aparentemente amaldiçoados por Deus, mas por razões incompreensíveis para os humanos. Einhard chama Pepin de "rosto bonito, mas corcunda", e o dissocia completamente da outra progênie de Carlos Magno. Notker, o Gago , no entanto, trata a deficiência de Pepin mais como uma inconveniência mundana do que um sinal de Deus: ele escreve, com uma pitada de humor engraçado, que "todas as pessoas deformadas tendem a ser mais irritáveis ​​do que aquelas que têm proporções adequadas". Significativamente, nenhum registro medieval de Pepino liga diretamente sua deformidade à traição contra Carlos Magno. Embora alguns de seus contemporâneos possam ter interpretado implicações espirituais em seu corcunda, a deficiência de Pepin parecia causar mais problemas políticos do que morais para a sucessão carolíngia. A apreensão quanto à aptidão de um líder deficiente prejudicava suas chances de chegar ao poder, assim como aconteceria com um chefe de Estado moderno.

Pepin nas primeiras fontes

Como muitas figuras da época, poucos dos fatos históricos sobre Pepin foram fixados com certeza. A maior parte do que se sabe sobre ele vem de apenas um punhado de anais e histórias do início da Idade Média. Compreender o contexto dessas fontes, bem como seus preconceitos e deficiências inerentes, é essencial para compreender o próprio Pepino.

Uma das primeiras descrições contemporâneas de Pepino é encontrada na Gesta Episcoporum Mettensium , uma história eclesiástica da sé de Metz escrita por Paulo, o diácono, por volta de 785. Paulo freqüentemente divaga sobre temas mais amplos da história carolíngia e alguns historiadores (como Walter Goffart) leu muito sobre a situação de Pepino nas histórias supostamente alegóricas que Paulo fornece dos ancestrais de Carlos Magno. Paulo também toca em Pepin diretamente, pelo menos ocasionalmente:

Com sua esposa Hildegard, Charles gerou quatro filhos e cinco filhas. Antes do casamento legal, porém, ele tinha de Himiltrude, uma jovem nobre, um filho chamado Pepin. Ora, os nomes dos filhos que Hildegard lhe deu são os seguintes: o primeiro chama-se Charles, isto é, recebeu o nome de seu pai e bisavô; o segundo é novamente Pepin, homônimo de seu irmão e avô; o terceiro, Louis, era do mesmo nascimento de Lothar, que morreu em seu segundo ano. Destes, pelo favor de Deus, Pepino Menor agora detém o reino da Itália e Luís o da Aquitânia .

-  Paulo Diácono, Gesta Episcoporum Mettensium

A avaliação histórica da Gesta tem variado amplamente ao longo do tempo, no entanto, e muitos historiadores a veem mais como uma "curiosidade literária" com apenas um valor histórico incidental ou inadvertido. Até Goffart admite que os historiadores valorizam muito da obra de Paulo apenas como um mero "repositório de lendas".

Outra fonte quase contemporânea da vida de Pepino são os Anais de Lorsch , uma série de entradas históricas compiladas por monges francos durante a vida de Carlos Magno. Os anais fornecem um dos melhores primeiros relatos da revolta de Pepino:

E veio à tona este ano uma conspiração dos mais perversos que Pippin, o filho do rei por uma concubina chamada Himiltrud, [pôs em movimento] contra a vida do rei e de seus filhos por uma esposa legalmente casada, pois eles pretendiam matar o rei e aqueles filhos e Pippin procuraram reinar no lugar do rei, como Abimeleque nos dias dos juízes de Israel, que matou seus irmãos ... Mas quando o rei Carlos soube da trama de Pippin e dos que estavam com ele, ele convocou uma assembléia dos francos e seus outros fideles em Regensburg [na Baviera], e lá todo o povo cristão presente com o rei julgou que Pippin, bem como aqueles que foram seus cúmplices neste abominável complô, deveriam perder as propriedades e seus vidas. E este julgamento foi executado com relação a alguns; mas no que diz respeito a Pippin, visto que o rei não queria que ele fosse condenado à morte, os francos julgaram que ele deveria ser submetido ao serviço de Deus.

-  Lorsch Annals, 792

Os Royal Frankish Annals (latim: Annales regni Francorum ) fornecem outra fonte analística fundamental para o estudo de Pepin. Embora provavelmente tenham sido compilados na corte de Carlos Magno, um escritor posterior os revisou após a morte do imperador, o que pode impactar a maneira como os anais cobrem Pepino.

Einhard , um estudioso da corte de Carlos Magno e um dos primeiros biógrafos mais importantes do rei, fornece apenas uma breve menção a Pepino. Inicialmente, ele não faz menção a Pepin ou Himilitrude em sua lista de filhos legítimos e cônjuges de Carlos Magno em sua Vita Karoli Magni :

... [Ele] se casou com Hildegard, uma mulher de nascimento nobre, de origem Suabiana. Ele teve três filhos com ela - Charles, Pepin e Louis - e outras tantas filhas - Hruodrud, Bertha e Gisela. Ele tinha três outras filhas além dessas - Theoderada, Hiltrud e Ruodhaid - duas de sua terceira esposa, Fastrada, uma mulher de origem franco oriental (isto é, de origem alemã), e a terceira de uma concubina, cujo nome para o momento me escapa.

-  Einhard, Vita Karoli Magni , 45-6

Mas Einhard sabia que Pepin era filho de Carlos Magno - embora não mencione que Pepin foi o primeiro filho. Apenas algumas páginas depois, Einhard reconhece o nascimento de Pepin, dizendo: "Com uma de suas concubinas ele teve um filho, de rosto bonito, mas corcunda, chamado Pepin, que omiti de mencionar na lista de seus filhos." Aparentemente, Pepino já estava em uma espécie de exílio histórico na época da escrita de Einhard: ele não é retratado como parte da linhagem legítima e não goza do lugar de honra desfrutado pelos outros filhos de Carlos Magno.

Isso é explicado pelo relato subsequente de Einhard sobre a revolta de Pepin. Pepin fingiu estar doente enquanto conspirava com "alguns francos importantes" para derrubar seu pai. Quando a trama foi descoberta, Einhard escreve que Pepin foi tonsurado e enviado diretamente para o mosteiro de Prüm. Em seu artigo "Pipinus Rex", o historiador Carl Hammer aponta a atenção díspar que Einhard dá à revolta de Pepin, argumentando, "ele dá prioridade sobre seu relato da rebelião evidentemente mais difundida e possivelmente mais perigosa de 785/6". Hammer também aponta que Einhard descreve Pepin como um "peão ​​infeliz dos conspiradores reais" e, portanto, espera manter a coesão da unidade familiar em seu retrato de Carlos Magno e sua prole. Finalmente, Hammer aponta que nenhum historiador de que tenhamos registro antes de Einhard chamou Pepin de "o Corcunda" - presumivelmente, essa calúnia foi outro aspecto da tentativa de Einhard de poupar a família. "

Um terceiro e diferente relato da vida de Pepino vem de Notker, o Gago , um monge beneditino que escreveu durante o reinado de Carlos, o Gordo , bisneto de Carlos Magno. O relato de Notker, referido por estudiosos modernos como Gesta Caroli Magni ("Os feitos de Carlos, o Grande") ou De Carolo Magno ("A respeito de Carlos, o Grande"), fornece muito mais detalhes sobre o enredo de Pepino do que fontes anteriores, embora algumas das a história parece fortemente inspirada por fontes clássicas. De acordo com Notker, Pepin e seus co-conspiradores se encontram na igreja de São Pedro em Regensburg para discutir sua trama, onde um clérigo escondido sob o altar os escuta. Depois que o diácono revela a conspiração a Carlos Magno, os conspiradores são capturados e Pepin é "cruelmente açoitado" e banido para um pobre mosteiro - Notker afirma que era o mosteiro de St. Gall, embora Pepin quase certamente tenha sido enviado ao mosteiro de Prüm.

Notker, entretanto, adiciona outro elemento à história, possivelmente emprestado do relato do historiador romano Tito Lívio sobre as papoulas de Tarquin . Algum tempo depois, ao se deparar com outra revolta, Carlos Magno envia mensageiros a Pepin para pedir seu conselho. Os homens do rei encontram Pepin capinando ninhos no jardim, onde ele se recusa a oferecer qualquer conselho a Charles, dizendo: "Não vou enviar-lhe nenhuma mensagem, exceto - o que estou fazendo! Estou desenterrando ervas daninhas inúteis para que os vegetais valiosos possam ser capaz de se desenvolver mais livremente. " Quando os mensageiros contam a história a Carlos Magno, ele consegue "adivinhar o verdadeiro significado das palavras" e mata os nobres rebeldes. Como recompensa por seu bom conselho, Charles permite que Pepin escolha "o modo de vida que mais o agradou" e Pepin pede para se mudar para o mosteiro de Prüm.

O Poeta Saxo , um poeta saxão anônimo que compôs os Annales de gestis Caroli magni imperatoris libri quinque ("Anais dos Atos do Imperador Carlos Magno em Cinco Livros") perto do final do século 9, depende fortemente de modelos clássicos e fontes existentes como Einhard e os Royal Frankish Annals. Geralmente, ele oferece uma interessante reafirmação literária da vitae e dos anais mais antigos, mas pouca história nova.

Pepin na ficção e na cultura popular

Não é de surpreender que muitos historiadores modernos rejeitem a precisão histórica do relato de Notker, o Stammerer. No entanto, alguns estudiosos recentes argumentam que Notker oferece um valioso relato literário inicial de Pepin. O historiador David Ganz sugere em sua introdução ao trabalho de Notker que De Carolo Magno "pode ​​ser visto como uma tentativa de fornecer uma revisão do texto de Einhard, com uma ênfase adequada, ausente em Einhard, em Carlos Magno como governante cristão e uma parte do plano divino para a salvação ". O professor Lewis Thorpe sugere: "O Carlos Magno do Monge de Saint Gall parece viver diante de nossos olhos e estar um pouco mais próximo do homem real que encontramos retratado em outro lugar." Como sua representação de Carlos Magno, a representação de Notker do corcunda inaugurou uma longa tradição de ficcionalizar Pepin como personagem literário, com ênfase no relacionamento complexo que mantinha com seu pai.

Foto publicitária de atores americanos, (L – R) Barry Williams, IM Hogson, Louisa Flaningam e Adam Grammis promovendo uma produção teatral de 1975 de Pippin .

O sucesso musical da Broadway de 1972, Pippin , de Stephen Schwartz e Roger O. Hirson , é vagamente baseado no Pippin, o Corcunda da história. Nessa obra, Pippin, que não é corcunda, se formou na universidade e está tentando decidir como deve ser sua vida. Ele finalmente decide ir para a guerra no exército de seu pai, mas rapidamente muda de ideia. Ao final do primeiro ato, sem encontrar nenhum significado nas mulheres e no sexo, Pippin decide se revoltar. Em uma ruptura flagrante com a história, a revolta é bem-sucedida, Carlos é assassinado e Pippin se torna rei. Mas, novamente, ele não encontra nenhum significado neste chamado e, por meio de magia e música, ressuscita Charles. Ele brinca com o suicídio, mas no final das contas escolhe o amor de uma mulher em vez de se matar. O musical foi bem recebido; sua produção original em Nova York durou quase cinco anos e ganhou vários prêmios Tony: Melhor Direção de Musical ( Bob Fosse ), Melhor Coreografia (Bob Fosse), Melhor Ator Principal em Musical ( Ben Vereen ), entre outros. Em 2013, ele retornou à Broadway em um grande revival aclamado, que também ganhou muitos Tonys, incluindo Melhor Revival de um Musical, Melhor Direção de um Musical ( Diane Paulus ), Melhor Performance de uma Atriz Principal ( Patina Miller , interpretando o papel anteriormente desempenhado pelo vencedor do prêmio Tony Ben Vereen) e Melhor Performance de uma Atriz em Destaque ( Andrea Martin ).

Em seu romance de 1998, Son of Charlemagne , os autores Barbara Willard e Emil Weiss contam a história da família de Carlos Magno em um estilo histórico-ficcional , revelando os detalhes de relatos mais históricos (provavelmente Einhard foi uma fonte importante aqui). Em cenas como o batismo de Carlomano, "Carl" expressa angústia ao perceber que foi rebatizado de Pepin, assumindo o lugar de seu meio-irmão mais velho. Willard adiciona tensão especial à cena: "Carl pegou Bertha pelo pulso e ela respondeu colocando a outra mão com a mesma força na dele. Pepin? Mas Gobbo era Pepin ..."

Esse relato detalhado não existe, é claro. O nome "Gobbo" é uma escolha interessante e sensata, pois significa "corcunda" em italiano. O personagem Carlos Magno explica sua etimologia em termos ásperos: "Gobbo significa corcunda ... Os homens pegaram a palavra na Itália, quando lutamos contra os lombardos no ano em que você nasceu. Quando ouvi meu filho se chamar Gobbo, soube que ele não teria sucesso Eu. Nenhum rei deve ser ridicularizado. Além disso ... temo que Gobbo não seja inteiramente confiável. " Esta, então, é mais uma possibilidade (e, embora seja baseada em poucas evidências históricas, faz sentido intuitivamente) para que Carlos Magno mude de herdeiro. No entanto, parece que as preocupações proféticas do rei sobre a confiabilidade de Pepin são pouco mais do que um artifício literário. O relacionamento de Pepin com seu pai provavelmente foi bastante forte em seus primeiros anos, de acordo com a maioria das fontes disponíveis.

O conto de Alexandre Dumas , "Episódios de Pepin et Charlemagne", foi citado incorretamente como sendo sobre Pepin, o Corcunda. Na verdade, a história é sobre seu homônimo e avô, o pai de Charles, Pepin . A história conta como Pepin conheceu sua noiva Berthe (que era o nome da esposa de Pepin da Itália , então é possível que Dumas tenha ficado um pouco confuso com os nomes redundantes na história) e não é sobre o príncipe corcunda.

A história em quadrinhos da DC Arak, Son of Thunder (1981-85) foi ambientada na época de Carlos Magno e apresentava Pepin (como Pip) em sua tira de backup contemporânea, Valda , a Donzela de Ferro .

Veja também

Referências

Origens

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